Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Модератор: Анатолий

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 28 апр 2013, 01:19

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

Анатолий писал(а):Чемолдеев Александр.
Ролики (Дербент – Свияжск – Булгар)

27 апр. в 10:03

01. Дагестан, Дербент. Крепость Нарын-кала

http://www.youtube.com/watch?v=PMEwZ13onJI

02. Татарстан, Булгар. Болгарский Государственный Историко-архитектурный музей-заповедник

http://www.youtube.com/watch?v=TRcRydu9tUY

03. Остров-град Свияжск

http://www.youtube.com/watch?v=i6_meU38Fsw

04. Фотографии:
Дербент - искать в портфолио Александра Васильевича Челмодеева

http://lori.ru/~ichip?q=дербент|свияжск|булгар
--
Alexander Chelmodeyev

http://ichip.rbcmail.ru

Спасибо Александру!!

Кстати, фамилия Чемолдеев означает "Который созрел, поспел" - в переводе со Святого языка.
Так что очень зрелые кадры выложены. Вот это настоящая Хазария!!
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 28 апр 2013, 01:29

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

Уважаемый Александр!

Учёныи светила безусловно будут молчать в тряпочку, ибо:

Христианство в Арканусе было арианского толка, т.е. никаких изображений ни Христа, ни апостолов, ни Марьям, ибо это было бы идолопоклонством. Поэтому моделью арианского храма могла бы стать церковь в... Равенне (Италия). Или.... "собор" Василия Блаженного в Москве, который никакой не "собор", а... модель всех конфессий и всех религий - по числу и цветам куполов. Обратите внимание на бело-голубой, цвета флага Израиля!!

Мечеть отличается от церкви только наличием фаллического символа - минарета (от слова Минора - светильник). Минарет - крымско-турецкого образца, как у нас в Беэр-Шеве, а не обр. Каляна в Бухаре!

Синагога или бейт-кнессет - это обычный "Дом собраний". Его образцом для вас могла бы стать караимская кенасса в Евпатории.

А для тенгрианского храма - модель 2-го Храма в Иерсусалиме времён Ирода Великого.

Так что предлагаю возвести в Саркеле копию Василия Блаженного с минаретом (как колокольня Ивана Великого!!) и с Могендовидом, которым расписан, кстати, ГЛАВНЫЙ хРАМ России!
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение Анатолий » 28 апр 2013, 14:22

Флёров В.С.
"Города" и "замки" Хазарского каганата, 2011, 260 с.

Флёров В.С. Книга. Города и замки Хазарского каганата_01.jpg
Флёров В.С. Книга. Города и замки Хазарского каганата_01.jpg (11.2 КБ) Просмотров: 10165


http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3896837

ФЛЁРОВ 2011 towns & castles.pdf
https://docviewer.yandex.ru/htmlimage?i ... e=bg-0.jpg


Данное издание осуществлено
в рамках Программы фундаментальных
исследований Президиума РАН
ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
И ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ РОССИИ

Утверждено к печати Ученым советом ИА РАН
Рецензенты:

Доктор исторических наук, проф. А.З. Винников
Доктор исторических наук, проф. В.Я. Петрухин
Кандидат исторических наук В.Н. Чхаидзе

Иллюстрации на обложке: О.В. Фёдоров, Р. Рубин

Флёров В.С.
«Города» и «замки» Хазарского каганата. Археологическая
реальность. М.: Мосты культуры, 2010. – 260 c.


ISBN 978–5–93273–333–0

Термин «город» утвердился в археолого-исторической литературе при описании
некоторых городищ Хазарского каганата. Насколько он обоснован материалами
раскопок? В.С. Флёров приходит к отрицательному ответу: в Хазарском
каганате городов не было.

Решение проблемы автор нашёл в строгом рассмотрении археологического
материала памятников каганата, претендующих на статус города. В общем
виде программа исследований сформулирована так – город или что-то иное.
Для Хазарии она может выполняться на основе планов поселений, типов построек,
размеров фортификационных сооружений, наличия ремесленного производства.

В книге исследуются также социально-экономические вопросы: о кочевании,
развитии экономики, феодализме, степени централизации в каганате.

© Учреждение Российской академии наук Институт археологии РАН, 2011
© Флёров В.С. Текст, иллюстрации, 2011
© Петрухин В.Я. Статья, 2011
© Издательство «Гешарим-Мосты культуры». Макет, печать, 2011
© Чхаидзе В.Н. Планы городищ Таманское, Фанагория, 2011
© Фёдоров О.В. Рисунок реконструкции Правобережной Цимлянской крепости, 2011
Саркел = ПЦГ, реконструкция, Флёров В.С., 2006_01.jpg
Саркел = ПЦГ, реконструкция, Флёров В.С., 2006_01.jpg (56.74 КБ) Просмотров: 10172

Памяти Рашо Рашева

Флёров В.С. = Города и замки Хазарского каганата, 2011, 260_02.JPG
Флёров В.С. = Города и замки Хазарского каганата, 2011, 260_02.JPG (53.7 КБ) Просмотров: 10173


Флёров В.С. = Города и замки Хазарского каганата, 2011, 260_03.JPG
Флёров В.С. = Города и замки Хазарского каганата, 2011, 260_03.JPG (29.33 КБ) Просмотров: 10173
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3429
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение Анатолий » 28 апр 2013, 14:47

Немного о тэнгрианстве.

Александр Гуменюк.
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 10172


Я полагаю, что пробел в общем потоке информации относительно истории Хазарского каганата
по традиционному верованию подавляющей массы населения – тэнгрианства, должен быть восполнен, для полноты картины, отображающей конфессиональное пространство этого государственного образования.

Что касается самого тэнгрианства, как религии тюрков, по своему внутреннему богатству не уступает другим религиям, а некотором смысле и больше завораживает своей образностью. Говорить о Саркеле и Хазарии, не упоминая при этом о тэнгрианстве – по крайней мере – странно. Но именно такое впечатление создается от осведомления с тематической публикацией данного направления.

Я буду опираться на замечательную книгу
Безертинова Р. Н. «Древнетюркское мировоззрение - Тэнгрианство”,
поскольку в ней более последовательно и обстоятельно излагается материал, имеющий непосредственное отношение к нашему вопросу.

Во-первых, привожу выдержку относительно храмов и молений:

«Храмы
.
В тэнгрианстве не было необходимости строительства громадных и дорогостоящих храмов, так как от верующих не требовалось ежедневных молитв и посещения храма. В тэнгрианстве отсутствовали канонические молитвенные тексты.
Тюрки строили небольшие храмы в честь божества или духов предков. К одной из существенных конструктивных особенностей такого храма относилось наличие всего лишь одного внутреннего помещения, предназначенного для сохранения символа божества. Помещение для проведения религиозной службы отсутствовало и церемонии проходили вне храма. Вход в храмы был разрешен только священнослужителям. По представлениям древних тюрков, такие храмы духи посещают лишь в календарные религиозные празднества. В остальное время духи находятся в других местах — в основном в горах.

Храм Тэнгри (современная реконструкция)_01.JPG
Храм Тэнгри (современная реконструкция)_01.JPG (9.75 КБ) Просмотров: 10172

Рис. 1. Храм Тэнгри (современная реконструкция).

Моления.
При жертвоприношениях, камланиях или просто произношении молитв нужны знания о божествах, духах, хозяевах местности, об их характерах и т.д. Еще с древности канонических текстов, призываний, молитв не существовало, их заменяла устная импровизация, осуществлявшаяся в рамках отчетливых и устойчивых представлений об образе и характере каждого божества, духа, о его местообитании во Вселенной. Эти священные устные тексты передавались из поколения в поколение и называются тюрками — алгыш, алгыс, алкыш, телђклђр. Под таким названием они встречаются и в древнетюркских памятниках. Обучение детей читать молитвы на родном языке дает хорошие результаты. Народу, читающeму молитвы на родном языке, не грозит потеря языка, а значит, и его исчезновение»

И описание храма.
«Комплекс усыпальницы брата Билге-кагана, царевича Кюл-тегина подвергался археологическим раскопкам, которые позволили взглянуть на функциональное назначение поминальных культовых комплексов, в общих чертах реконструировать проводившиеся на них обрядовые церемонии. Важно и то, что сооружение храма Кюл-тегина описано в Танских летописях.

“Мемориальный комплекс представляет собой двор площадью 1934 кв.м., окруженный толстой глинобитной стеной и рвом глубиной 2 м при ширине 6 м. В центре двора на глиняной платформе 86 х 88 м c наклонными откосами стоял храм из обожженных кирпичей, оштукатуренный и окрашенный снаружи в красный цвет, имевший на фасадной части украшения в виде керамических масок драконов. Внешние размеры здания 10,25 х 10,25 м. Внутренние его стены украшены разноцветными фресками в виде растительных узоров. Черепичную кровлю храма поддерживали 16 деревянных колонн, из которых 12 были включены во внешние стены, а остальные 4 установлены по углам внутренним. Водосточные черепицы оканчивались дисками с рельефными листами, окруженными жемчужинами.

Внутри храма имелись большая плита от мраморной ступени и гранитный квадрат, составлявший некий алтарь-постамент, на котором возвышались статуи Кюл-тегина и его жены. У их подножия в полу обнаружены две глубокие ямы с сохранившимися обломками сосудов. В сосудах хранился пепел от сожженных тел величественной пары. С внешней стороны к храму вела лестница-ступенька 1,35 м шириной и 6,5 м длиной.
В западной части двора находился гранитный жертвенник весом в несколько тонн, лежавший на небольшой глиняной платформе. На дне вертикального отверстия в центре жертвенника (глубина 50, диаметр 72 см) обнаружено огнище, что подтверждает культовое назначение памятника. В свое время жертвенник был защищен каркасным навесом под черепичной крышей, а пол вымощен каменными плитами.
Перед храмом на каменной черепахе была установлена стела. Это сооружение было упрятано в каркасный павильон-часовню под черепичной крышей, поддерживаемой четырьмя опорными столбами, а стены павильона были сложены из глиняной массы, покрытой белой штукатуркой. Стела в честь Кюл-тегина представляет собой усеченную пирамиду высотой 3,15 м, шириной у основания 1,24 м, толщиной 0,41 м. Верхняя часть стелы напоминает пятиугольный щит, обрамленный изображениями дракона. На одной стороне щита — тамга хана, на другой — руническая надпись, удостоверяющая дату сооружения памятника — 1 августа 732 г. Правее и на трех других гранях стелы — строки обширного рунического текста от имени Билге-кагана — брата и преемника покойного” (7).

На этой стеле упомянута кончина Кюл-тегина словом «учды» (отлетел, улетел). Слово «улетел» подразумевало отлет на Небо, где умершему предстояло продолжить свое существование, так как в тексте надписи сказано: «На небе Вы будете как среди живых». По представлению тюрков, во время сожжения физического тела умершего, кут, тын, сюр — все одновременно испорялись в огне, и умерший переселялся на Небо вместе с дымом погребального костра. Испарившись на костре, он превращался в бесцветного (изменял цвет). Переселившись на Небо, умерший становился духом (дух предков). Разные тюркские племена дух предка называли по-разному: тљс, онгон, ућган, књрмђс и т.п. «Онгон», «ућган», кроме бесцветного, выцветшего обозначал умелый, мастеровой (предок)».

Что касается молений, приводу одну выдержку из двух (в книге имеется еще глава о молении у бельтиров).

«Моление у качинцев
.
Моление устраивали на вершине одной и той же горы, обязательно у священной березы (бай каен). Если не было естественно растущей березы, то ее, выкопанную с корнями, привозили сюда и сажали. Если она не приживалась, то на следующий год привозили другую березу, и снова сажали.

Абаканские качинцы (улус Троякова и др.) устраивали моления Тэнре на горе Саксор, на правом берегу Уйбата (приток Абакана). На него съезжались жители различных сеоков. Но организовывалось и проводилось моление качинцами какого-либо одного сеока по согласию, достигнутому на предшествующем молении. Сюда не допускались ни женщины, ни девушки. Даже домашние животные-самки (кобылицы или овечки) не могли здесь появляться. Приносимые в жертву ягнята были обычно самцами белой масти, но с черной головой или черными щеками. Они приносились в жертву в разном количестве (3-15 голов), в зависимости от числа хозяев, желавших принести свое животное в жертву Тэнре. Ехавшие на моление мужчины прикрепляли к своим головным уборам две ленты: белую и синюю. По приезде на гору ленты снимали, окуривали богородной травой - по-качински, ербен од - и прикрепляли к ветвям священной березы. На этом молении нельзя было находиться в головных уборах, как нельзя было и курить табак.

Моление вел выбранный старик, знающий алгыс, т.е. слова молитвенных обращений к Тэнре, именуемый алгысчан кизи. Он был в суконной одежде и высокой женской шапке. Позади священной березы (с запада), чуть поодаль, разжигали священный костер. Между ним и березой ставили наскоро сделанный из березовых сучьев столик, на него клали чашки, блюда и ложки из бересты. Моление начиналось без всякого камлания, с обращения к священной березе и к ее угощениям. При этом березу обходили (по солнцу) трижды, шествуя в таком порядке: впереди шел алгысчан кизи; за ним - двое (один с чашкой вина, другой с чашкой кобыльего молока); позади них - хозяева, ведущие своих жертвенных ягнят (подогнув им правую ногу), держащие каждый по березовой ветке; затем, толпясь, шли все остальные. Алгысчан кизи произносил слова благопожелания и просьбы священной березе, идущие за ним плескали ложками на ее вершину кумыс и молоко, а все остальные в это время кланялись ей. После третьего обхода останавливались, выпивали из чашек остатки кумыса и молока (каждый по-глоточку) и шли умерщвлять жертвенных ягнят. Это делали их хозяева старинным способом (осот согарча); поваленному на спину животному прорезали шкуру у грудной кости, просовывали в отверстие руку и обрывали аорту. При разделывания туши нельзя было пролить кровь на землю. Мясо варили и бульон с кусочками мяса ставили на столик; туда же помещали вино, молоко, сыр. Затем снова трижды обходили со столиком березу. После каждого обхода алгысчан кизи бросал Тэнре через вершину березы кусочки мяса (из бульона), сыра, брызгал кумысом и молоком, прося у Тэнгри всякого благополучия. Все при этом одновременно поднимали руки к небу, кланялись и восклицали: Тэнре! Тэнре! Вот несколько фраз из произносившегося стариком алгыса:

«С девятью листьями священна береза,Тэнре!
Девять ягнят мы закололи, Тэнре!
Дождя просим,Тэнре!
Урожая испрашиваем, Тэнре!
Жизнь пусть будет благополучной, Тэнре»!


Последним обходом вокруг священной березы моления заканчивались и начиналась ритуальная трапеза. После нее все недопитое и недоеденное - мясо, кости, шкура жертвенного ягненка (с головой и ногами) - сжигалось на священном огне. Мужчины садились и обсуждали жизненно необходимые вопросы сеока. Игр на горе после моления не устраивали. Перед разъездом договаривались о том, какой сеок и кто именно из него будет устраивать следующее моление. После спуска с горы начинались игры и развлечения».

Полагаю, что моления могли иметь место за территорией крепости по примеру нижеприведенной выдержки «моления у качинцев». Только место это для нашего случая остается неопределенным. Это может быть какая-нибудь роща близ реки или небольшая возвышенность, обрамленная растительностью.
И второе - храм-усыпальница в разделе «Описание храма» - возможно, на территории самой крепости. Или вне ее.
Все вышеизложенное имеет характер условного информирования для дополнения по вопросу конфессиональности, как, возможно, тот значительный пласт исторической реальности, который мы упустили из вида с самого начала
.

С уважением,
Александр Гуменюк,
28.04.2013 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3429
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 01 май 2013, 13:56

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

См. http://vladimirbershadsky.info/page/tengrianskie-molenija-v-sarkele
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение Анатолий » 01 май 2013, 14:36

... Повторяю ссылку Владимира Бершадского, а то она не открывается.

http://vladimirbershadsky.info/page/ten ... -v-sarkele

тенгрианские моления в Саркеле

Среда, 1 мая 2013 г.

Немного о тэнгрианстве.

viewtopic.php?f=6&t=62&p=2196#p2196
viewtopic.php?f=6&t=62&p=2203#p2197

Александр Гуменюк.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3429
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение Анатолий » 02 май 2013, 13:23

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 10109

Тенгрианство.
Привет, Анатолий Егорович!
Я далек от мысли, гадать на кофейной гуще, что было бы, если…
Как известно, история не терпит сослагательного наклонения. Но сами собой сформировались два вопроса, на которые, вроде бы и находятся ответы, но вряд ли они удовлетворят столь разнородные мнения по поводу… одних и тех же событий. В данном случае – истории Хазарского каганата.

Древнетюркское мировоззрение - Тэнгрианство = Р.Н. Безертинов = 04.05.2013_02_1.JPG
Древнетюркское мировоззрение - Тэнгрианство = Р.Н. Безертинов = 04.05.2013_02_1.JPG (73.73 КБ) Просмотров: 10061


Первое: почему все же традиционная религия тюрков тенгрианство была сменена на государственном уровне иудаизмом?

И второй: Если это произошло в силу развивавшейся в то время (IV-X век) тенденции смены язычества монотеистическими религиями, то почему принятая вера не уберегла каганат от гибели как государственное образование?

Сейчас это все звучит почти риторически (поскольку ответы висят в воздухе), но меня интересует нечто другое. Во-первых, сопротивление традиционной веры все более усиливающемуся (равенистскому) иудаизму (начало IX века) было оказано и довольно активно, но…, как оказалось, недостаточно
(Львова З.А. «Этапы становления иудаизма в Хазарском каганате»).

В 840 г. каган Урус был сменен каганом Манасом. Но оба были вынуждены отражать угрозу с северо-запада. Фактический же раскол страны не способствовал усилению мощи государства.

Во-вторых, соседи каганата, на юге и юго-западе представляли перманентную угрозу. Халифат усиливал свои позиции в Волжской Булгарии, а Византия, несмотря на «дружеские» отношения (позволявшие даже оказывать помощь в крепостном строительстве) весьма была заинтересована в уходе из сферы влияния Хазарии Крымской Готии.

И вообще, для нее, чем слабее становился каганат, тем было лучше. К тому же стремился и Арабский Халифат. Это была нормальная межгосударственная практика, что можно выразить грубой поговоркой: на то щука в озере, чтобы карась не дремал. Угроза извне, несмотря на жизненную опасность, своеобразно стимулировала и укрепляла страну.
В отношениях с хазарами у арабов были и поражения и победы, но время решающего удара так и не наступило. Удар последовал с северо-запада – с Руси.

В таких условиях принять веру христианскую или ислам, значило, как кажется, – потерять государственную самостоятельность. Отчасти такое объяснение имеет место. Но, Русь, приняв христианство, не ослабла, а наоборот усилилась.

В романе Байгушева «Хазары» упоминается эпизод с полком, вышедшим от алтайских гор на помощь «метрополии» в 965 году, но так и не успевшим ко времени – Святослав уже расправился с Итилью. Но там же глухо указывается и причина поражения: дух торгашества в стране победил дух воинов. Новая вера не сплотила и не воодушевила народ, народ, который не сумел отстоять свою прежнюю веру. Власть и подданные в решающий момент оказались по разные стороны в виду внешней военной угрозы. Полк же (за которым пришла с востока и орда) должен был вернуть в каганат «Эль»

Л.Н. Гумилев в книжке «Древние тюрки» рассматривает (с.с.113-115) вопрос эля. Он приводит версии исследователей Малова, Радлова и др., а также Бернштама – разно полюсные, относительно характера государственного образования – как племенного союза и союза «аристократов» племен. Не поддерживая ни ту, ни другую Гумилев приводит работу Е. Прицака и тут же указывает на расхождение:

«По нашему мнению, степные объединения возникали не одним способом, а несколькими" (там же с.113) Здесь важно то, что Гумилев говорит об имперском характере образований, где «субъекты федерации» путем завоевания присоединялись к степной империи.

Так вот в каганате именно с «элем» (состоянием жизненной силы государственного образования) была проблема и новое войско, спешащее с востока, должно было влить новую кровь в жилы, обессиленного каганата. Ушла наемная гвардия, Страна замерла в ожидании неизбежности. Иосиф остался один на один с грозным противником. И даже попытка «воскресить» дряхлого кагана, воодушевить народ оказалась предпринятой слишком поздно. Исторические тенденции имеют силу неумолимости. Чаша, должна быть, выпита до дна.

Но если предположить, что оппозиции все же удалось бы переломить ход событий в веке IX и основой верования страны оставалось служение Синему Небу - божеству Тэнгри, устоял бы каганат под ударами извне в веке X? Хотелось бы верить, что да. Ибо мы знаем, что любая страна сильна своим внутренним единством. Государство падает под внешним ударом только в силу той же внутренней слабости (при примерно равном паритете сил).
Но вся предшествующая история свидетельствует о поступательном движении государственной структуры к краху. Это выразилось и в столь важном моменте как утрата каганами своей фактической власти, в угоду бессильной сакральности; исполнительная власть иша (бека, царя) подмяла под себя, как бы мы сказали сегодня, власть законодательную.

Империи – Византия и Арабский Халифат оказались на марше именно в силу монотеизма, мощного в своем развитии религиозного фактора, способного повелевать разнородными племенами, народностями и народами. Ибо завоевать – полдела, нужно еще и удержать завоеванные территории, управлять ими. Язычеству эта задача исторически была не под силу. В любом случае рано или поздно Каганату (если бы он не принял веру иудейскую) пришлось бы отходить от религии традиционной и принимать либо христианство, либо ислам. По той же причине приняла христианство Русь.

То, что народ, "не был готов", к такого рода метаморфозам, говорит и тот факт, что миссионеры проникали сначала к князьям, убеждая их в том, что вновь принятая вера при забвении и искоренении прежней, станет гарантией их власти и могущества, при расширении и новых завоеваниях.

А объединение земель, было непременным условием не только выживания, но и имперской мощи державы. Оттого, как только властитель осознавал суть дела
(Маркс, где-то сказал, что «свобода есть осознанная необходимость»)
принимал новую веру, лихо рубились древние языческие дубы и вместо них ставились новые символы. И еще столетия не утихали страсти, и власть вынуждена была прилагать значительные усилия, чтобы погасить отголоски древних верований.

И еще кое о чем.
Связь языков между собой, несомненно, прослеживается. Слова несут в себе информацию отовсюду, приобретая порой удивительные вариации и предоставляя возможность для любых манипуляций, за исключением, конечно, кропотливой работы ученых мужей-лингвистов и археолингвистов, кои, нужно полагать, знают, что творят, вытягивая на свет божий давно утраченную и скрытую от обывателя тайну прародительского языка. За этот кропотливый труд их можно лишь поблагодарить.
Серьезная и нужная работа.

Но вот, что интересно. И что видно без научных исследований. Если русского поставить рядом с болгарином, украинцем, белорусом, чехом, поляком, сербом, – он в той или иной мере, поймет его в разговоре. К примеру, я без всякого перевода читаю болгарский или польский текст. То же касается тюркских народностей. От Турции и Азербайджана до нашего Поволжья и Средней Азии. Уж как-то бы сговорились и испанец с португальцем, и француз с румыном или итальянцем. Это говорит о родственности и о действительной, а не гипотетической связи языков, а, значит, и в значительной степени культуры. Что дает возможность говорить об общих исторических корнях.

Но поймет ли славянин еврея или наоборот? Это притом, что русский язык, по некоторым исследованиям, не есть самобытное творение русского народа, а «искусственный язык, составленный просветителями-израильтянами».
Вот когда они без переводчика поймут друг друга, когда кириллица и арамейский алфавит или иврит не вызовет ни у одного, ни у другого никакого неразумения, я соглашусь, что русичи настолько были слабоумны, что даже не в состоянии были обеспечить себя собственным языком.

Еще в далекие годы перестройки в 91-м году мне в Москве одна дама заявила:
«а вы знаете – украинский язык был искусственно изобретен в пику русским"!

Вот уж действительно, «сон разума порождает чудовищ».
Все вышеизложенное имеет характер частного взгляда на суть дела без всяких условностей.
С уважением,
Александр Гуменюк,
02.05.2013 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3429
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение Анатолий » 03 май 2013, 00:29

Волгодонск.
Детский Центр "Радуга".
Реликтовый тюльпан.
29.04.2013 г.

viewtopic.php?f=6&t=22#p2205

Волгодонск. Центр Радуга. Реликтовый тюльпан. 29.04.2013_01_1.jpg
Волгодонск. Центр Радуга. Реликтовый тюльпан. 29.04.2013_01_1.jpg (210.46 КБ) Просмотров: 10094

Волгодонск. Центр Радуга. Реликтовый тюльпан. 29.04.2013_02_1.jpg
Волгодонск. Центр Радуга. Реликтовый тюльпан. 29.04.2013_02_1.jpg (218 КБ) Просмотров: 10094

Волгодонск. Центр Радуга. Реликтовый тюльпан. 29.04.2013_03_1.jpg
Волгодонск. Центр Радуга. Реликтовый тюльпан. 29.04.2013_03_1.jpg (221.04 КБ) Просмотров: 10094
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3429
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 12:19

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

Анатолий писал(а):
Вложение Гуменюк Александр Петрович_01.jpg больше недоступно

Тенгрианство.
Привет, Анатолий Егорович!
Я далек от мысли, гадать на кофейной гуще, что было бы, если…
Как известно, история не терпит сослагательного наклонения. Но сами собой сформировались два вопроса, на которые, вроде бы и находятся ответы, но вряд ли они удовлетворят столь разнородные мнения по поводу… одних и тех же событий. В данном случае – истории Хазарского каганата.

Вложение Тенгри = А.П. Гуменюк. 02.05.2013_01_1.jpg больше недоступно

Первое: почему все же традиционная религия тюрков тенгрианство была сменена на государственном уровне иудаизмом?

И второй: Если это произошло в силу развивавшейся в то время (IV-X век) тенденции смены язычества монотеистическими религиями, то почему принятая вера не уберегла каганат от гибели как государственное образование?


В 840 г. каган Урус был сменен каганом Манасом. Но оба были вынуждены отражать угрозу с северо-запада. Фактический же раскол страны не способствовал усилению мощи государства.


И вообще, для нее, чем слабее становился каганат, тем было лучше. К тому же стремился и Арабский Халифат. Это была нормальная межгосударственная практика Удар последовал с северо-запада – с Руси.

Русь, приняв христианство, не ослабла, а наоборот усилилась.

вопрос эля. Он приводит версии исследователей Малова, Радлова и др., а также Бернштама – разно полюсные, относительно характера государственного образования – как племенного союза и союза «аристократов» племен.

основой верования страны оставалось служение Синему Небу - божеству Тэнгри, устоял бы каганат под ударами извне в веке X? исполнительная власть иша (бека, царя) подмяла под себя, как бы мы сказали сегодня, власть законодательную.

Империи – Византия и Арабский Халифат оказались на марше именно в силу монотеизма, мощного в своем развитии религиозного фактора, способного повелевать разнородными племенами, народностями и народами. Ибо завоевать – полдела, нужно еще и удержать завоеванные территории, управлять ими. Язычеству эта задача исторически была не под силу. В любом случае рано или поздно Каганату (если бы он не принял веру иудейскую) пришлось бы отходить от религии традиционной и принимать либо христианство, либо ислам. По той же причине приняла христианство Русь.

То, что народ, "не был готов", к такого рода метаморфозам, говорит и тот факт, что миссионеры проникали сначала к князьям, убеждая их в том, что вновь принятая вера при забвении и искоренении прежней, станет гарантией их власти и могущества, при расширении и новых завоеваниях.

А объединение земель, было непременным условием не только выживания, но и имперской мощи державы. Оттого, как только властитель осознавал суть дела
(Маркс, где-то сказал, что «свобода есть осознанная необходимость»)
принимал новую веру, лихо рубились древние языческие дубы и вместо них ставились новые символы. И еще столетия не утихали страсти, и власть вынуждена была прилагать значительные усилия, чтобы погасить отголоски древних верований.

И еще кое о чем.
Связь языков между собой, несомненно, прослеживается. Слова несут в себе информацию отовсюду, приобретая порой удивительные вариации и предоставляя возможность для любых манипуляций, за исключением, конечно, кропотливой работы ученых мужей-лингвистов и археолингвистов, кои, нужно полагать, знают, что творят, вытягивая на свет божий давно утраченную и скрытую от обывателя тайну прародительского языка. За этот кропотливый труд их можно лишь поблагодарить.
Серьезная и нужная работа.

Но вот, что интересно. И что видно без научных исследований. Если русского поставить рядом с болгарином, украинцем, белорусом, чехом, поляком, сербом, – он в той или иной мере, поймет его в разговоре. К примеру, я без всякого перевода читаю болгарский или польский текст. То же касается тюркских народностей. От Турции и Азербайджана до нашего Поволжья и Средней Азии. Уж как-то бы сговорились и испанец с португальцем, и француз с румыном или итальянцем. Это говорит о родственности и о действительной, а не гипотетической связи языков, а, значит, и в значительной степени культуры. Что дает возможность говорить об общих исторических корнях.

Но поймет ли славянин еврея или наоборот? Это притом, что русский язык, по некоторым исследованиям, не есть самобытное творение русского народа, а «искусственный язык, составленный просветителями-израильтянами».
Вот когда они без переводчика поймут друг друга, когда кириллица и арамейский алфавит или иврит не вызовет ни у одного, ни у другого никакого неразумения, я соглашусь, что русичи настолько были слабоумны, что даже не в состоянии были обеспечить себя собственным языком.

Все вышеизложенное имеет характер частного взгляда на суть дела без всяких условностей.
С уважением,
Александр Гуменюк,
02.05.2013 г.


В цитате Я сохранил лишь те писания Александра Гуменюка, которые показались мне архиважными. И Я постараюсь разъяснить эти позиции с точки зрения исследователя-археолингвиста, всегда налагающего матрицу Святого языка на понимание истории, как на целенаправленное воздействие божественных Сил.

Итак, первое.

Очень интересна таблица Тэнре, т.е. תנא רא - "Учения Всевидящего"
Очень интересно еле читаемое:
"По представлению тюрков и монголов всё сущее на Земле подвластно Тэн "

По представлениям древних тюрков и монголов, все сущее на земле подвластно Тэнгри – воплощению небесного начала, создателю вселенной “Духу Неба”. Именно Тэнгри выступал прежде всего как верховное божество, находящееся в небесной зоне Вселенной, распоряжающееся судьбами как целых народов, так и их правителей – каганов, ханов и т.д. В орхонских каменных надписях запечатлено представление о роли Неба – Тэнгри, высказанное Билге-каганом: “Человеческие сыны все рождены, чтобы умереть в установленное Небом время”. (http://tatar.yuldash.com/174.html)

Все положения этой таблицы полностью соответствует израильскому представлению об Элогим _ Всесильному ("Много разных сил") Богу, который своей Сущностью пронизывает всё и вся и от которого зависит всё.

Все так называемые ДУХИ - это просто Посланники Элогим - они выполняют решение Суда Сил. Суд Сил - это есть Собрание тех самых 12 главных "ЭЛлинских богов" на ОЛимпе. Олимп - это не только гора в Греции, это понятие - עלאם פה /Аллам пе // ОлэмПе = "Самое высокое + Община, собрание + речь" или אלהים פו /Элоим пъ = "Боги-силы + здесь Бог -природа".

Слово "ДУХ" - это דו"ח /ДУХ - "Суд и решение"

Слово "СУД" - это סוד /сод // суд - "Тайное собрание"

Ангел - א"ן גלה /Ан гела = "Небо, Милостивого бога + открывающий" {человеку}
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 12:31

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

Учение о Всесильном Боге, пронизывающем мир, было сформулировано философом Бер Довом в книге תניא /Таниа. Как видите, сходство с Тенре разительное!
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 13:28

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

2. Второе.
В государстве хазар "Арканус" УЖЕ было и христианство, и мусульманство, и иудаизм. Поэтому утверждение о том, что именно иудаизм стал некоей ГОСУДАРСТВЕННОЙ религией неверно.

Да и иудаизм, как вы уже знаете, делился на несколько учений, одно из которых - ТЕНГРИАНСТВО - вылилось в КАРАИМСТВО.

"Постановление столицы хазарского государства; что в ней бывает семь судей, двое из них для мусульман, двое для Хазар, которые судят по закону Тауры (Торы), двое для тамошних христиан, которые судят по закону Инджиля (Евангелия); один же из них для славян, русов и других язычников, он судит по закону язычества, то есть по закону разума".

Аль-Масуди, арабский историк, из книги «Промывальни золота и рудники самоцветов», ок. Х века н.э.

Судить по закону тауры (Торы) - это значит судить по заповедям, описанным в Торе в книге Левит 19. Каждый может прочесть эти заповеди.
То же и про Евангелие (для христиан тоже по книге Левит!!). Араб просто не учёл, что для христиан Ветхий завет не "ветхий". а בטחי /ветъхи = "Надёжность моя".

А "судит по закону язычества, то есть по закону разума" - СУДЬЯ, который тайно (סוד /сод) избирается населением. Эта система выбранных судей действует и сегодня в США и Англии и списана опять же с Ветхого завета - с эпохи судей еврейского народа, когда царя ещё не было, а правили избранные на вече судьи (Дебора, Гедеон и др.).

Все "языческие -народные боги" Эллады {אלדה /Эллада – «Бога родившая» - « нет ни эллина, ни иудея», а есть ליודי // лиуди – «для Бога (יו) родившиеся»} - это боги (אלהים // ЭлоГим) Израиля - северного царства, откуда их главное колено Ефрем (Эфраим) ушло в Тавриду, т.е. в Крым. Оно имело гербом быка - Тура.

Хазары - это как раз израильтяне, возвратившиеся (חזר /хазар) к вере пра-отцов – Авраама, Исаака, Иакова. Но надо учесть, что никакого талмуда у них НЕ БЫЛО, а была только Тора (т.е. Пятикнижие Моисеево) и книги Пророков. Их рабби Иисус говорил, что пришёл в мир для того, чтобы проповедовать, не нарушить ни на йоту Закон (Тору) и Пророков (книга Невиим). Поэтому многие израильтяне были последователями учения о спасении через любовь к ближнему (по книге Левит 19:18) Учителя (а не Бога) – сына божьего Иешуа – Спасителя.
Слово "Хазар" означает также הזהר - "Сияние, сиятельство" , а слово «Зевс» - זיו שא /зиу СА // зев съ = «сияние +неси». Слово же «Юпитер» - יו פטר /Ю петер// Ю патер = «Бог + перворождённый (т.е. «Отец-Бог»)».

В Хазарии (в государстве Божественного разума на земле - ארקענוס /Арканус) существовало признание Бога как Элогима {אלהים – «Всесильный» = = 86 = = הטבע /аТэва – «природа»}, т.е Единого во многообразии сил Природы. Это определение религии, какое дал Великий Каан ( Хан) Менгу в 1263 году:
«Все люди оБожают одного и того же Бога, и всякому свобода оБожать его как угодно. Благодеяния же Божии, равно на всех изливаемые, заставляют каждого из них думать, будто его вера лучше других»
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 13:36

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

О письменности «хазаро-русов»
Писавшими о различных алфавитах, употреблявшихся турецкими (или тюркскими) народами, до сих пор, если не ошибаюсь, не приводились слова персидского историка Фахр ад-дина Мубарекшаха Мерверруди (в начале XIII в. н. э.) о хазарской письменности:
«У хазар тоже есть письмо, которое происходит от русского; ветвь народа румийцев (греков), живущая около них, употребляет это письмо, и они называют румийцев русами. Они пишут слева направо, буквы не соединяются между собой. Букв всего 22; (больше букв нет); большая часть этих хазар, которые употребляют это письмо, — иудеи»
....
Единственная рукопись этого сочинения находится в Лондоне, где я пользовался ею зимой 1922/23 г. (см. Barthold, Turkestan, p. 31; (наст. изд., т. I, стр. 77). Извлечение из этой рукописи, в том числе и известия о хазарах, приводится в сборнике в честь Э. Д. Брауна, ныне покойного (Ross, The genealogies, p. 406). Мне известно, что в 1927 г. сочинение Мерверруди издано полностью, но экземпляра этого издания, по-видимому, еще нет в Ленинграде.

Бартольд В.В.
О письменности у хазар

Бартольд В.В. Сочинения. Том 5

------------------------------------------------
ПИсьменность русов - это АРАМЕЙСКИЙ АЛЕФБЕТ. Но израильтяне-иудеи писали этим алефбетом справа налево, а русы-элогисты-ведисты - слева направо.
Большиство букв глаголицы и кириллицы - из этого самого алефбета.
Меньшая часть - из более позднего ЕВРЕЙСКОГО АЛЕФБЕТА: Б, В, а, Ц, Ш,Щ, Ч,

Русский язык - это искусственный язык, составленный просветителями-израильтянами примерно в начале первого тыс. н.э. на территории как раз Азова (в переводе с иврита - "Золотой" - הזהב /аЗаов). На территории северного Кавказа возникли могучие государства, в которых царил религиозный мир, в котором мирно жили под покровительством Ха-Зарского кагана и христиане, и мусульмане, и тенгрианцы, и иудеи-талмудисты. Слово Ха-Зоар означает "Сияющий". Это была Сияющая империя "Козария" –כוזהרעיה /ко зария = "Здесь Бог (כו = 6+20=26 --- יהוה) +сияет (זהר) и пасёт (стадо своё) (רעיה /риЯ – יה /Я = «Бог»)".

Единственным известным археологическим памятником КоЗарии является Саркел (שר כלא /Сар кела // Шар килъ) и ещё некоторые крепости в Дагестане и Чечне. Саркел, возможно, крупнейший археологический заповедник в России, так как он ровесник Киеву, а м.б. и старше. Напомню, что по моим прикидкам и исследованиям первая столица хазар - Самандар - находится в районе Грозного. А вторая, основанная после отражения нашествия арабов в 8 веке, Итиль (את איל /Эт Иль = «около Могучего, Сильного (бога – реки Волги)») - находится на месте против острова на Волге - на месте, где Волго-донской канал впадает в Волгу. Там, конечно, все артефакты уничтожены строительством шлюзов Волго-Донского канала!
Остаётся Саркел - единственное место, где можно увидеть пра-Русь, называемую "Арканус".

Но чтобы мои слова не были бы голыми утверждениями, нужна серьёзная работа со стороны и научной общественности, и энтузиастов.

Кстати, казаки - это потомки израильтян, которые были "коронными войсками" Козарского Бека-пеха (Отсюда русское слово Пех-Ота - "пех нападает"). Само слово "казак" означает "Сильный, обязанный " служить", платя налог кровью.

Хазары - жители Сияющей империи (от הזהר /ха-Зоар - "Сияющий, сиятельный", отсюда и титул - "Сиятельный", обращение - "ваше сиятельство") были не только иудеями, но и христианами-арианами, мусульманами и тенгрианцами - поклоняющимися Синему сияющему небу. Часть из них - в особенности та, которая принадлежала к колену ИЕхуды - стали иудеями-талмудистами. Другие стали Торическими израильтянами - "Читающими Тору" - караимами. Третьи израильтяне стали христианами-солнцепоклонниками. Они считали Иисуса-спасителя только человеком. Четвёртые остались тенгрианцами, которые считали, что у неба есть много помощников-"под-богов" - ангелов. Эти ангелы назывались Перун (פריון /перьон - "Плодоносный"), Екати (יה קטעי /Е кати = "Богиня отрубления" (т.е. жертвы)), и других т.н. "славянских", а на самом деле - древнеизраильских божеств.
Православие в современном виде победило только в XVII веке при Никоне.
Но никто из израильтян, а следовательно, и славян, не принял ислам, так как он предполагает поклонение Мухаммеду, что несовместимо с тем, что Израиль является ТОЛЬКО божьим рабом и ничьим более.
Я показываю многочисленные, глубокие и древние связи Русского языка с древнееврейскими языками – ивритом и арамейским, и что Русский язык – это Дитя мудрецов Израиля, которые таким образом осуществляли распространение закона божьего – Торы (תורה /Тора – «Закон, Учение»).
Более того, Я показываю, что и древнерусская культура – это כלל תורה, קול תורה /КОЛЬ ТОРА – «Всеобщий Закон, Голос закона».
А Хазарский {הזרע /хаЗара//казара = «семя»; הזרע יה /хаЗара Ия = «Семя божие». יזרע אל /иЗра Эль//иЗраИль = «Посеет Семя своё Бог»; רוסס יה /росес Ия//Росс Ия = «Разбрызгает Бог»} каганат, частью, которого и была древняя территория Руси, остановил в 7 веке полчища мусульман.
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 13:50

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

Почему израильтяне Х колен приняли иудаизм? Потому что «хазары» – это израильтяне.
Учёных всего мира долго мучила загадка – почему это некоторые жители государства Арканус приняли не мировую религию – христианство, не другую мировую религию – ислам, а религию маленькой, всюду гонимой, но культурной секты – «иудеев»? Причём эту религию приняли не все жители государства Арканус, а его верхушка и ещё одно-два племени – торки, берендеи, чёрные клобуки (шапочки - кипы).
Почему иудаизм не приняли все жители государства Арканус? Те из израильтян, которые приняли иудаизм, стали «хазарами», а потом стали называться ашкеназами {אשכנז – так в Торе; השכן עז /аШхен Аз – «Община + Сила (др. русск. – «Я»\יאה – «красивый, достойный»)»}. Остальные степняки («МР.ВТ» - מר בטא / мар ватъ – «Господь выразил, произнёс»; «ВН.НДР – בן נדר /бен недэр – «сын обета»») частью приняли христианство, частью – остались тенгрианцами, поклоняющимися духам и Синему небу, частью – ставшими мусульманами (впрочем – уже только в XVIII веке).

На этот вопрос есть очень простой и понятный КАЗАХАМ ответ.

Дело в том, что иудаизм – специфическая религия только одного народа – Израиля. Бог говорит Моисею:
из купины : „Я Сущий, Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова, и Бог отцов твоих". Видите – Бог отцов ваших!
Тюркские племена, объединённые одним языком войска, не могли сказать, что Бог иудеев – это и Бог их отцов. Ибо богом их отцов был Тенгри - תנגרי /тенгри – «ты изольёшь» или תן גרי /тен гри = «Дай храбрость, злость!». У тюрков были те же боги, что и у израильтян, но они не могли назвать среди своих предков ни Авраама, ни Исаака, ни Иакова. Израильские же колена Вениамина (у которых символ - волк) и Ефрема (у которых символ – вол-тур ----- «турки») точно знали, что они потомки Сарры-праматери. Об этом заявляли полковнику Ригельману казаки. Израильтяне знали только Тору, обрезание. О других книгах иудаизма они не имели представления. Тем более, они не знали многотомный Талмуд, который был закончен к VI веку.

еврейский путешественник, Петахия Регенсбургский, побывавший в 1170-1185 в Восточной Европе и Западной Азии, оставил описания своего путешествия "Сибуб Ха'олам" {סבוב העולם = «Вокруг Света»}) где говорит о нехитрых обычаях хазар-иудеев к северу от Крыма, которые он объяснял их приверженностью караимизму:

"Настоящих евреев нет в земле кедаров [кочевников: {кедарами называли *тюрков, живущих в мрачных и хмурых северных местах – קדר /кадар – «тускнел, хмурился», קדורני /къдорани – «мрачный, хмурый» - судя по описаниям, весьма похоже на… Скандинавию и северо-запад Европы, где солнечных дней очень мало. На Алтае и в Сибири не так мрачно. כדר /кедар – «как бы жители, проживающие»}], а живут там только минеи" {манихеи – последователи учения манихейства, пророка Мани (מני /мани – «думаю, считаю у меня»)}. Когда Петахия спросил их, почему они не веруют словам и преданиям мудрецов {т.е. Агада, Мишна, ….. = Талмуд}, они отвечали: "потому что этому предки нас не учили".
Накануне субботы, они нарезывают весь хлеб, который едят в субботу; едят его впотьмах и сидят весь день на одном месте. Молитва их в этот день состоит только из чтения псалмов, "и когда рабби Петахия прочёл им наши молитвы и молитву после пищи, [установленные Талмудом], то это им очень понравилось; причём они сказали, что отроду не слыхали и не знают, что такое Талмуд".
Тем не менее, он говорит, что видел в Багдаде посланцев хазарского царства, искавших бедствующих учёных мужей из Месопотамии и даже из Египта, чтобы те "обучили их детей Торе и Талмуду".

Итак,
Когда в степь явились проповедники-талмудисты, им удалось склонить на свою сторону царя-шата, который сверг «живого бога» - кагана.

Вот какие аргументы нашли раввины для тех, кто знал, что их пра-отцы – это Авраам, Исаак, Иаков:
Второзаконие глава 29
1 Вот слова завета, который ЙХВХ повелел Моисею поставить с сынами Израилевыми в земле Моавитской, кроме завета, который ЙХВХ поставил с ними на Хориве.
2 И созвал Моисей всех [сынов] Израилевых и сказал им: вы видели всё, что сделал ЙХВХ пред глазами вашими в земле Египетской с фараоном и всеми рабами его и всею землею его;
3 те великие казни, которые видели глаза твои, и те великие знамения и чудеса, [руку крепкую и мышцу простертую];
4 но до сего дня не дал вам ЙХВХ [ЭЛОХИМ] сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать.
5 Сорок лет водил вас по пустыне, и одежды ваши на вас не обветшали, и обувь твоя не обветшала на ноге твоей;
6 хлеба вы не ели и вина и сикера не пили, дабы вы знали, что Я ЙХВХ ЭЛОХИМ ваш.
7 И когда пришли вы на место сие, выступил против нас Сигон, царь Есевонский, и Ог, царь Васанский, чтобы сразиться с нами, и мы поразили их;
8 и взяли землю их и отдали ее в удел колену Рувимову и Гадову и половине колена Манассиина.
9 Соблюдайте же [все] слова завета сего и исполняйте их, чтобы вам иметь успех во всем, что ни будете делать.
10 Все вы сегодня стоите пред лицем ЙХВХ ЭЛОХИМа вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, [судьи ваши,] надзиратели ваши, все Израильтяне,
11 дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою,
12 чтобы вступить тебе в завет ЙХВХ ЭЛОХИМа твоего и в клятвенный договор с Ним, который ЙХВХ ЭЛОХИМ твой сегодня поставляет с тобою,
13 дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе ЭЛОХИМом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову.
14 Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор,
15 но как с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем ЙХВХ ЭЛОХИМа нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня. { т.е. с будущими поколениями}
16 Ибо вы знаете, как мы жили в земле Египетской и как мы проходили посреди народов, чрез которые вы прошли,
17 и видели мерзости их и кумиры их, деревянные и каменные, серебряные и золотые, которые у них.
18 Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от ЙХВХ ЭЛОХИМа нашего, чтобы ходить служить ЭЛОХИМам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь,
19 такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: "я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего"; и пропадет таким образом сытый с голодным;
20 не простит ЙХВХ такому, но тотчас возгорится гнев ЙХВХ и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие [завета сего], написанное в сей книге [закона], и изгладит ЙХВХ имя его из поднебесной;
21 и отделит его ЙХВХ на погибель от всех колен Израилевых, сообразно со всеми проклятиями завета, написанными в сей книге закона.
22 И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее ЙХВХ:
23 сера и соль, пожарище - вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг ЙХВХ во гневе Своем и в ярости Своей.
24 И скажут все народы: за что ЙХВХ так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!
25 И скажут: за то, что они оставили завет ЙХВХ ЭЛОХИМа отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской,
26 и пошли и стали служить иным ЭЛОХИМам и поклоняться им, ЭЛОХИМам, которых они не знали и которых Он не назначал им:
27 за то возгорелся гнев ЙХВХ на землю сию, и навел Он на нее все проклятия [завета], написанные в сей книге [закона],
28 и извергнул их ЙХВХ из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим.
29 Сокрытое принадлежит ЙХВХ ЭЛОХИМу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.
Второзаконие глава 30
1 Когда придут на тебя все слова сии - благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя ЙХВХ ЭЛОХИМ твой,
2 и обратишься к ЙХВХ ЭЛОХИМу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, -
3 тогда ЙХВХ ЭЛОХИМ твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя ЙХВХ ЭЛОХИМ твой.
4 Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя ЙХВХ ЭЛОХИМ твой, и оттуда возьмет тебя,
5 и [оттуда] приведет тебя ЙХВХ ЭЛОХИМ твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих;
6 и обрежет ЙХВХ ЭЛОХИМ твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил ЙХВХ ЭЛОХИМа твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе;
7 тогда ЙХВХ ЭЛОХИМ твой все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя,
8 а ты обратишься и будешь слушать гласа ЙХВХ [ЭЛОХИМа твоего] и исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня;
9 с избытком даст тебе ЙХВХ ЭЛОХИМ твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет ЙХВХ [ЭЛОХИМ твой] о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих,
10 если будешь слушать гласа ЙХВХ ЭЛОХИМа твоего, соблюдая [и исполняя все] заповеди Его и постановления Его [и законы Его], написанные в сей книге закона, и если обратишься к ЙХВХ ЭЛОХИМу твоему всем сердцем твоим и всею НЕФЕШ твоею.
11 Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;
12 она не на небе, чтобы можно было говорить: "кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"
13 и не за морем она, чтобы можно было говорить: "кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?"
14 но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.
15 Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
16 [Если будешь слушать заповеди ЙХВХ ЭЛОХИМа твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить ЙХВХ ЭЛОХИМа твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя ЙХВХ ЭЛОХИМ твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею;
17 если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным ЭЛОХИМам и будешь служить им,
18 то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую ЙХВХ ЭЛОХИМ дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан.
19 Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,
20 любил ЙХВХ ЭЛОХИМа твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую ЙХВХ [ЭЛОХИМ] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Когда шат-пех совершенно устранил кагана-«живого бога», тогда в Хазарии началась религиозная война, закончившаяся распадом государства также, как это случалось в дальнейшем в Московии в начале 17 века, чуть не произошло в конце 17 века и произошло таки в 1917 году. Уж не на это ли напоминал А.С. Пушкин, когда писал о «неразумности» хазар?

Остальные степные племена, которые знали свою родословную до 33 колена, остались при своей старой дедовской (также израильской религии (она была названа в дальнейшем неправильно «язычеством»). Они не были согласны подчиняться раввинам и подняли восстания. Хазария лишилась войска и была вынуждена нанимать арсиев из мусульманского Хорезма. Но наёмники не защитили царя хазар… В 1016 году остатки хазарского государства добили совместно русы из Киевского каганата и византийцы.

Так совпало, что после принятия талмудического толка иудаизма в Хазарии началась смута. Этим воспользовался дикий рус Святослав и разрушил {רעש /раъш// русс} Белую Вежу (ныне Белгород, Саркел – это שר כלא /сар келэ = «царская крепость») и, возможно, что на Волге действовала судовая рать руссов. Довершили дело сильные племена гузов.
По периодическому закону ИСТОРИИ Арканус исчез также, как исчезла Российская империя в 1917 году. И по тем же законам на смену «старого режима» по законам истории пришёл более жестокий кровавый режим "св. Владимира", который насаждал удобную ему веру огнём и мечом, как это и повторилось через 900 лет при другом Владимире в 1917 – 1918 – 1921гг., а затем при собирателе [יוסיף //Ио сиф = "Бог соберёт"] земель в кровавую империю – Иосифе ДЖУ-Га-швили.
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 17:54

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

Удар последовал с северо-запада – с Руси.


Это - если смотреть на карту.
На самом деле унричтожить Арканус было для русов очень просто - достаточно было собрать большую - тысяч в 5-10 - судовую рать и высадиться в подходящий момент в Итиле - современном Волгограде. В начале Х века русы уже прошли насквозь Волгу и с разрешения кагана (попробуй не разреши!) спустились в Каспий - Серебрянное море - и спустились дальше на юг - до Баку. Русы высадились в районе Баку и принялись грабить богатые шемахинские земли. Награбив достаточно, они опять погрузились в свои шитики и вошли обратно в Волгу, дошли до Итиля. Здесь против кагана восстала его мусульманская гвардия - арсии (от הרס /арас - "разрушать"). Мусульмане решили отмстить русам за смерть мусульман, да и захватить их богатую добычу. Русы были обмануты и уничтожены. Князь русов знаменитый Олег был принужден вести войну с Византией.
Но дорожка уже была известна.
По-видимому в 965 году ещё один поход русов - уже на Итиль - стал успешным. Русы разгромили приволжскую столицу, а затем при помощи врагов хазар прошли по степным городам Аркануса. Ситуация напоминала годы Гражданской войны в 1919 году, когда казаки дошли до Орла и чуть ли не ворвались в Москву.
Святослав, пройдя, аки барс (בהרס /бъарас = "разрушающий") (имеется в виду - Пардус - гепард) через земли Аркануса, полдностью нарушил всю систему почитания власти и государство, как таковое, перестало существовать. Оставшиеся хазары выехали сначала в Киев и окрестные земли (особенно в Чернигов, НОвгород- Северский), а затем были вообще изгнаны с территории Русского каганата. Их с удовольствием принял князь польский Мешко. Хазары (караимы) составили ядро гвардии Великого князя литовского и стали основой польско-литовского шляхетства (שלח /шлах - "меч").
И, когда на Русь пришёл новый царь - Бату (בטאו /бату - "Они высказались, они сказали", т.е. "Речь царя") - тогда потомки хазар стали служить и ему, как казаки, и Великому князю Литовскому - сначала МинДОВгу -могучему (מן דוב גאה /мин дов гаа = "Более чем + медведь + высокопоставленный"), затем Ольгерду (על גר דא //оль гер дъ = "Высокий + новообращённый + этот").

Каораимы сохранили древнюю тенгрианскую-элогимскую веру. Остальные הזהרי /ха-зоари - "Сиятельные" - стали шляхтой в ВКЛ, а затем в Ржечи Посполитой и в память о своих великих ЕВРейских предках надевали в сражения крылья (אברים /Эврим - "крылья"). В дальнейшем, они составили 1/3 дворянства Российской империи.
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 18:14

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

Русь, приняв христианство, не ослабла, а наоборот усилилась.


Это не верно! Киевская Русь, ставшая "РУССКИМ КАГАНАТОМ", просто надела на себя старые принципы управления, перешедшие вместе с хазарами в Киев. Первое время каганат набирал силу, а народ стали обирать регулярными "шедами" (от שדד /шадед - "грабёж") - нашествиями на сёла и городки. Затем князья, объявившие себя сыновьями Рюрика - господа в образе живого сокола, ставшие таким образом "сыновьями божьми", - стали ставить своих "смотрящих" - тиунов (от תעני /тэаъне // тиуны - "ты будешь мучить, насиловать; провозглашать (имя князя)") в разные места княжеств. Само слово

Князь – конъяз - коняз
О Великом Княжестве Литовском: " До 16 века можно говорить о территории или территориях управляемых конкретным князем, управляемых и налогооблагаемых земельных округах, воеводствах и городах платящих дань определенному князю"
1. קנס/канас – «штрафовал, собирал налог 2. наказывал». Вспомним княжеское «полюдье» - сбор натурального налога. Сбор налогов будет на иврите – כנס קנס /кнас кнас. Князь был особоуполномоченным Каганом и Царём на управление и сбор налогов в отдельном княжестве.
2. קנס /кенес – «штраф, дань, налог». Князь – должностное лицо в Козарском каганате, которое собирало дань с определённой ему Каганом территории.
3. קנס/кнас – “взыскание, наказание” – в армии обороны Израиля этим словом называется наказание для подчинённого – «наряд вне очереди». Князь – любой командир в любом отряде, любой банде, шайке; –
4. כנס /кенес – «сбор, съезд» - князь собирал воинов в войско. В Новгородской республике призывался не для сбора налогов, а для сбора войска
5. [כנע ]- נכנע /никна – «покоряться, сдаваться, капитулировать».
כנע שא שת בו /кна СА шът бо//кна шэ ст во – «покорил + неси + основа + ему» - «КНЯ-ЖЕ- СТ-ВО» - Княжество – административная единица в Орде для повышения ответственности по сбору даней-выходов.

Князь всегда ехал на коне. כנע //кана – «подчиняю, укрощаю». Князь – командир отряда – подчиняет себе всех ратников.
כנעז //кназ = «подчиняю, укрощаю + сильный»

קנס /кнас – «налог». Князь – тот, кто собирает налоги с определённой территории для поддержания войска и для общественных нужд.
קנא עז /кана аз = «ревность, зависть + сильный»
קונה עז /конэ аз = «Хозяин, образ бога (на коне) + сила»
חנה עוזז /хана озз = «стоянка, территория + давать убежище»
6. כונע יעז /конэ йаз = «подчиняю + он будет иметь силу»

В XII веке после изгнания "жидов", экономика княжеств совсем захирела. Каждое княжество обособилось и началась бепрерывная гражданская война между княжествами. Вспомним только нашествие войск северной Владимирской Руси на Киев в 1169 году, когда Киев подвергся такому разгрому, что погром татар в 1240 году оказался даже меньшим, хотя и посмле него Киев 10 лет оставался пепелищем.

Поэтому приход степных всадников-татар (תתר /татар - "ты поедешь в объезд") воспринимался примерно также, как востановление законной власти царя. Этим титулом называли на Руси ТОЛЬКО поволжских владык. Ибо само слово "ЦАРЬ" означает:
Царь

Царь цар Правитель, облечённый Б-жьим духом, помазанный священником-левитом (см. Людовик) Сар


шаър Правитель
В до царском Из-раиле судья (пра-витель) сидел в воротах города
(см. Шарик) שר

שער שר

שער
Царь был образом божьим на земле.
Царь - посланец
מלך /мелех – «царь» - греч. βασιλιάς = בסיע לי עשה /басиа ли асэ = «помогающий, поддерживающий + меня + делал», но
בסי ליה אש /баси леЙа эш // баси лиа ас = «топтал, попирал меня + для Бога + огонь»

Русск. Басилевс
בא סיע לב עשה /ба сиа лев асэ = «вошёл, пришёл + помощь, поддержка + сердце (народа, моё) + делал»;

בסיע לויו סע /бэсиа левиев саъ / = «помогающий, поддерживающий + близкий к Богу его + езди (на коне)»




צורר /цорер – «диктатор, враг»
"Люди не совершенны. Они могут отказаться от Завета, но Господь на-рушить свой Завет не может, поэтому он продолжает действовать для тех, кто следует Его Завету."

http://mikv1.narod.ru/text/Massa.htm
«голландский купец и дипломат», этнический еврей, протестант Исаак Абрам Масса (Isaac Abrahamszoon Massa) долгое время живший в Москве писал:
«Завоевав царство Казанское, уничтожив все его привилегии и заселив его множеством московитов, великий князь Иван Васильевич увеличил свой титул, присвоив себе звание царя и великого князя, тогда как прежде (до взятия Казани) его звали просто Velici Cnees, т. е. великим князем.»
Земля – ארץ /эрец. Это слово, прочтённое слева направо (по греческому обычаю), даёт «царэ». По-молдавски «Царэ Молдовей (Ţară Moldovei)» - "Земля Молдавская", "Страна Молдавия".
Напишем слова Ţară Moldovei (ЦАРЭ МОЛДОВЕЙ) еврейскими буквами справа налево по еврейскому обычаю:
אֶרֶץ מוֹלָד אֲבִי ;/ ЭРЭЦ МОЛАД АВИЙ (АВИ) = «Земля рождённая Отцами».
Перевернем слово ЭРЭЦ, будем читать его наоборот - ЭРЭЦ = ЦЭРЭ, мы получили подобные понятия, где все корневые знаки совпадают, следовательно, можно сделать вывод об идентичности этих слов и смысла. Эрэц (Ţară, ЦАРЭ) אֶרֶץ земля, страна, государство; Молад Авий (Молд-авия) = МОЛАД מוֹלָד = «рождение» (родина, отечество) + АВИЙ (АВИ) אֲבִי отец; «Царэ Молдовей – Земля – родина, отечество» .
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 18:24

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

Царь

Царь цар Правитель, облечён-ный Б-жьим духом, по-мазанный священни-ком-левитом (см. Людо-вик) Сар


шаър Правитель
В до царском Израиле судья (правитель) сидел в воро-тах города
(см. Шарик) שר

שער שר

שער

צרר /царар – «соединил в одну связку, в один пакет», СОЕДИНИЛ ВМЕСТЕ . צר /цар – «узкий». «1. узкий, тесный 2. завязывать, запаковывать 3. скреплять, связывать; связывать об-стоятельствами; сжимать, крепко охватывать (Штейнберг – с. 412)»



Царь был образом божьим на земле.
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение АрхеоМеТр » 03 май 2013, 18:48

Бершадский Владимир_03.jpg
Бершадский Владимир_03.jpg (32.43 КБ) Просмотров: 8026

основой верования страны оставалось служение Синему Небу - божеству Тэнгри, устоял бы каганат под ударами извне в веке X? исполнительная власть иша (бека, царя) подмяла под себя, как бы мы сказали сегодня, власть законодательную.

Империи – Византия и Арабский Халифат оказались на марше именно в силу монотеизма, мощного в своем развитии религиозного фактора, способного повелевать разнородными племенами, народностями и народами. Ибо завоевать – полдела, нужно еще и удержать завоеванные территории, управлять ими. Язычеству эта задача исторически была не под силу. В любом случае рано или поздно Каганату (если бы он не принял веру иудейскую) пришлось бы отходить от религии традиционной и принимать либо христианство, либо ислам. По той же причине приняла христианство Русь.


Русь приняла христианство значительно ранее 988 г. Тот, кто думает, что за 900 лет христианство, вернее учение Иисуса о спасении через бедность и любовь к ближнему, так и оставалось в рамках Средиземноморья, тупица, верящий официальному бюллетеню РПЦ. Нет, объявление даты 988 г. принятием христианства было ни чем иным, как принятием РУССКИМ КАГАНАТОМ СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ страной через чины светские и через чины (иерархию) духовные. Вот ЭТОГО не было в тенгрианстве-элогизме, этого не было в иудействе - хорошо разработанной системы чинов, когда нижестоящий чин беспрекословно должен был выполнять ПРИКАЗ вышестоящего по чину. То же самое положение сложилось и в светском управлении, где чины светские были по-существу военнослужащими. Высшим чинам светским жаловали деревни {Деревняדיריו נא / дирав наь = «жильё его + проси» - дворяне просили царя или князя выделить им деревеньку для проживания. С внедрением крепостного права они просили также и крестьянских душ для достойного их сана содержания.

די רבה נא /ди рева наь = «которые о размножении (прибавлении) просят, молят» - «Деревня» - так называют людей, у которых на уме только одно – чтобы было больше детей-работников, чтоб было побольше урожая и богатства. Больше их ничего не заботит.
}

Чинам же духовным жаловались ЕПИСКОПАМИ {יי פישה כופה /Йе писа копе = "Бог + распространяю речь + подчиняю, принуждаю, навязываю"} приходы в деревнях и городках, которые охранялись воинами-шляхтой князей.
Кроме того, священники были глазами и ушами власти, так как наблюдали за повседневной жизнью мирян и сигнализировали тиунам и старостам о МЕРДах, готовых на бунт.
Такая же система была и в мусульманстве, где за верующими в мечетях присматривали муллы (מעלא /мъола = "высокий, с высокого" - мулла читал проповеди, взобравшись на минбар - מן בר /мин бар - "более чистый", чем алтарь у христиан).

Именно поэтому Россия восприняла где христианство, где мусульманство. И там. и там священники и муллы обязаны были доносить властям о всех беспорядках. В XVIII веке правительство Екатерины II даже послало татарских мулл в Казахстан и Башкортостан, дабы оцивилизовать излишне свободолюбивых казахов и башкир ("секирБАШка"), чтоб они не нападали на российские крепости вдоль Урала-Джаика.
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение Анатолий » 05 май 2013, 12:22

Числа.
Веление Бога Моисею и Аарону.
Числа. Веление Бога Моисею и Аарону = А.П. Гуменюк 05 мая 2013_01_1.jpg
Числа. Веление Бога Моисею и Аарону = А.П. Гуменюк 05 мая 2013_01_1.jpg (40.24 КБ) Просмотров: 10057

С уважением,
Александр Гуменюк.
05 мая 2013г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3429
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение Анатолий » 05 май 2013, 12:42

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 10057

Уважаемый, Владимир!

Вы говорите:

1. "В государстве хазар "Арканус" УЖЕ было и христианство, и мусульманство, и иудаизм. Поэтому утверждение о том, что именно иудаизм стал некоей ГОСУДАРСТВЕННОЙ религией неверно".

- Становление в каганате иудаизма, как государственной религии после диспута в 861 году - факт, который проходит по многим источникам хазарской тематики. Я его не выдумал, поверьте.
Никто не отрицает того, что было «… и христианство, и мусульманство, и иудаизм». Сюда же добавьте и тэнгрианство, пускай и языческая, но вера подавляющей массы населения. Но в какой мере, и каким влиянием пользовалась каждая из религий?
Государственная религия означает лишь то, что при всей поликонфессиональности приоритет остается за той, религией, которую исповедает власть. Власть, от которой зависит все в стране, пока эта власть в силе. Примерно так, как в Халифате, проявлялась терпимость к христианским сектам при соблюдении специальных правил.
Принимая ту или иную веру, власть обретает существенную, а порой и необходимую в условиях выживания международную связь с религиозной метрополией. И получает от этого и духовную поддержку, а порой и существенную военную помощь.
В царской России православие было государственной религией и церковные «правонарушения» карались довольно жестко.
И потом: кто определяет, что верно, а что неверно? У кого индульгенция на истину в последней инстанции?

2. Русский язык - это искусственный язык, составленный просветителями-израильтянами, примерно в начале первого тыс. н.э. на территории как раз Азова.

- Я знаю один искусственный язык - эсперанто. Он так и «погас» в суматохе XX века по той причине, почему не может быть вообще искусственного языка: природа языка, кроме, конечно, языков программирования - живой инструмент функционирования общества. Это касается не только информативности, но и эмоциональной жизни и религиозной и пр. Одним словом - жизни народа во всех ее проявлениях. Нет предпосылок, нет причин, нет условий для возникновения и развития - нет и самого языка. Пример - мёртвые языки, основа существования которых обществом утрачена, как средства, выработавшего свой историко-лингвистический ресурс.

«Русь, приняв христианство, не ослабла, а наоборот усилилась» - моя цитата.

3. «Это не верно! Киевская Русь, ставшая «РУССКИМ КАГАНАТОМ», просто надела на себя старые принципы управления, перешедшие вместе с хазарами в Киев» - Ваша цитата.

- Русь приняла христианство с целью объединения русских земель. Она тоже «выбирала» религию, как и каганат. Причем, мне кажется этот «выбор» был формальным, и сделан был основательно и раньше. Решение просто в определенный момент «озвучили».
И выбрала Русь - не то друга, не то врага - Византию. Гордо сидел Святослав в лодке, не поднялся даже в разговоре с императором. Может быть – и не настигли бы его печенеги и не сделали из черепа чашу…
Раздробленность Руси вплоть до середины XV века - естественный фактор раннего средневековья феодальной формации. Но этому есть историческая причина - шел ранний процесс становления национальных государств. Разношерстный конгломерат Древнего Рима, разрушенный, как муравейник варварами, за дюжину веков обрел новые формы. Современные Франция, Италия, Германия выросли из империи Карла Великого и Франкского королевства. Англия, в свою очередь, ступила на тот же путь в 1066 году после «прогулки» Вильгельма через Ла-Манш.

Если Русь не усилилась, а наоборот ослабла, то, как же тогда она одним ударом свалила Хазарский каганат? Где здесь логика? Это притом, что фактическое принятие новой веры некоторые исследователи перебрасывают почти на столетии (правильно: на столетие) раньше официального.
Хотя я могу думать, что удача князя Святослава была не только и не столько в стремительности, сколько в выборе момента: Византия «умыла руки», несмотря на то, что в прошлом веке помогала Хазарии строить крепости. А Халифат никогда не испытывал особых симпатий к своему северному соседу. Судьба слишком переменчива и любой союзник, что флюгер. Сегодня друг, завтра враг.

Вот, кажется, все, что я хотел сказать. Но совершенно не настроен, ни спорить, ни доказывать правильность своей точки зрения. Она может быть ошибочной, как и все в этом мире. Но Вы высказали свое видение, я свое. Я отношусь с уважением к Вашей точке зрения, что, впрочем, не мешает выбору: принять её или нет.
И потом - что есть наши рассуждения?
«…Мудрость этого мира, есть глупость для Бога…»
I Коринфянам 3:19.

Спасибо за архео лингвистическую информацию по тематике…

С уважением,
Александр Гуменюк,
05 мая 2013 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3429
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Саркел (Sarkel). Историческая реконструкция крепости.

Сообщение Анатолий » 13 май 2013, 23:51

К сведению!
21 мая 2013 года Дума принимает закон о запрете поиска

21 мая Госдума рассмотрит в первом чтении "закон Минкульта" о запрете поиска -
Законопроект № 217902-6 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части пресечения незаконной деятельности в области археологии».

Закон уже одобрен партией власти и высшим руководством страны в рамках исполнения "предвыборных" обещаний В.В. Путина и в связи с ратификацией международной конвенции о защите культурного наследия.

Проект закона http://asozd2.duma.gov.ru/main.nsf/%28S ... N=217902-6

График расмотрения на 21 мая - http://www.duma.gov.ru/legislative/plan ... dar/21_may /

п. 16.
О проекте федерального закона № 172503-6

"О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросам введения лицензирования использования металлоискателей, детекторов неоднородности почв и иного специального поискового оборудования для обнаружения объектов археологического наследия и (или) археологических предметов"

(внесен 15.11.12, рассмотрен Советом Государственной Думы 10.12.12)
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3429
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Пред.След.

Вернуться в Мероприятия, экспедиции

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: Анатолий и гости: 1