Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Модератор: Анатолий

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 13:30

201=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
201=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (197.7 КБ) Просмотров: 730

202=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
202=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (186.38 КБ) Просмотров: 730

203=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
203=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (165.5 КБ) Просмотров: 730

204=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
204=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (88.35 КБ) Просмотров: 730

205=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
205=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (247.63 КБ) Просмотров: 730

206=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
206=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (169.36 КБ) Просмотров: 730

207=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
207=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (166.08 КБ) Просмотров: 730

208=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
208=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (151.97 КБ) Просмотров: 730

209=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
209=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (189.09 КБ) Просмотров: 730

210=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
210=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (159.34 КБ) Просмотров: 730
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 13:36

211=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
211=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (209.01 КБ) Просмотров: 730

212=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
212=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (202.1 КБ) Просмотров: 730

213=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
213=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (151.61 КБ) Просмотров: 730

214=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
214=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (179.5 КБ) Просмотров: 730

215=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
215=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (275.79 КБ) Просмотров: 730

216=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
216=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (164.25 КБ) Просмотров: 730

217=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
217=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (166.25 КБ) Просмотров: 730

218=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
218=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (133.78 КБ) Просмотров: 730

219=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
219=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (177.26 КБ) Просмотров: 730

220=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
220=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (136.29 КБ) Просмотров: 730
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 13:42

221=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
221=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (176.08 КБ) Просмотров: 730

222=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
222=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (166.68 КБ) Просмотров: 730

223=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
223=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (170.81 КБ) Просмотров: 730

224=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
224=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (164.68 КБ) Просмотров: 730

225=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
225=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (181.23 КБ) Просмотров: 730

226=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
226=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (178.89 КБ) Просмотров: 730

227=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
227=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (192.55 КБ) Просмотров: 730

228=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
228=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (188.91 КБ) Просмотров: 730

229=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
229=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (194 КБ) Просмотров: 730

230=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
230=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (193.65 КБ) Просмотров: 730
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 13:59

231=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
231=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (158.78 КБ) Просмотров: 730

232=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
232=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (155.05 КБ) Просмотров: 730

233=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
233=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (171.9 КБ) Просмотров: 730

234=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
234=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (188.5 КБ) Просмотров: 730

235=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
235=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (187.9 КБ) Просмотров: 730

236=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
236=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (147.97 КБ) Просмотров: 730

237=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
237=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (273.92 КБ) Просмотров: 730

238=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
238=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (177.97 КБ) Просмотров: 730

239=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
239=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (141.54 КБ) Просмотров: 730

240=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
240=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (203.74 КБ) Просмотров: 730
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 14:05

241=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
241=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (218.47 КБ) Просмотров: 730

242=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
242=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (209.28 КБ) Просмотров: 730

243=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
243=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (230.12 КБ) Просмотров: 730

244=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
244=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (229.9 КБ) Просмотров: 730

245=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
245=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (231.21 КБ) Просмотров: 730

246=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
246=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (221.2 КБ) Просмотров: 730

247=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
247=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (242.38 КБ) Просмотров: 730

248=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
248=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (177.07 КБ) Просмотров: 730

249=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
249=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (130.35 КБ) Просмотров: 730

250=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
250=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (102.06 КБ) Просмотров: 730
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 14:12

251=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
251=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (291.09 КБ) Просмотров: 730

252=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
252=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (148.46 КБ) Просмотров: 730

253=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
253=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (229.06 КБ) Просмотров: 730

254=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
254=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (205.67 КБ) Просмотров: 730

255=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
255=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (160.3 КБ) Просмотров: 730

256=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
256=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (166.01 КБ) Просмотров: 730

257=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
257=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (124.49 КБ) Просмотров: 730

258=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
258=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (134.78 КБ) Просмотров: 730

259=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
259=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (128.93 КБ) Просмотров: 730

260=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
260=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (194.91 КБ) Просмотров: 730
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 14:19

261=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
261=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (194.93 КБ) Просмотров: 730

262=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
262=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (186.15 КБ) Просмотров: 730

263=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
263=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (186.97 КБ) Просмотров: 730

264=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
264=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (188.82 КБ) Просмотров: 730

265=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
265=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (160.04 КБ) Просмотров: 730

266=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
266=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (202.08 КБ) Просмотров: 730

267=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
267=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (178.73 КБ) Просмотров: 730

268=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
268=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (192.34 КБ) Просмотров: 730

269=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
269=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (194.22 КБ) Просмотров: 730

270=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
270=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (185.87 КБ) Просмотров: 730
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 14:24

271=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
271=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (142.33 КБ) Просмотров: 730

272=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
272=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (144.82 КБ) Просмотров: 730

273=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
273=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (152.33 КБ) Просмотров: 730

274=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
274=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (168.04 КБ) Просмотров: 730

275=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
275=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (203.65 КБ) Просмотров: 730

276=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
276=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (155.97 КБ) Просмотров: 730

277=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
277=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (129.69 КБ) Просмотров: 730

278=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
278=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (129.75 КБ) Просмотров: 730

279=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
279=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (148.5 КБ) Просмотров: 730

280=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
280=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (168.28 КБ) Просмотров: 730
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Мельникова Светлана Евгеньевна = Херсонес Таврический

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 15:29

Мельникова Светлана Евгеньевна

Херсонес=Директор=Мельникова_Светлана_Евгеньевна_01.jpg
Херсонес=Директор=Мельникова_Светлана_Евгеньевна_01.jpg (357.53 КБ) Просмотров: 730

ХЕРСОНЕС_ТАВРИЧЕСКИЙ_01_1.jpg
ХЕРСОНЕС_ТАВРИЧЕСКИЙ_01_1.jpg (249.88 КБ) Просмотров: 719


https://ru.wikipedia.org/wiki/Мельникова,_Светлана_Евгеньевна

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Светлана Мельникова
Дата рождения 12 ноября 1955 (63 года)
Место рождения Южно-Сахалинск, РСФСР, СССР
Страна СССР
Россия
Научная сфера история, музеология, архитектура, туристическое дело.
Место работы Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник

Альма-матер
Владимирский государственный педагогический институт
Известен как руководитель Владимиро-Суздальского музея-заповедника

Награды и премии:
Светлана Евгеньевна Мельникова (12 ноября 1955, Южно-Сахалинск) — музейный и общественный деятель Российской Федерации,
директор Государственного историко-археологического музея-заповедника «Херсонес Таврический» (в 2016-2018 годах),
в 2010—2016 и с 11 декабря 2018 года — генеральный директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника,
заслуженный работник культуры РФ (2004),
член Российского комитета ИКОМ.
******************************
Биография
Родилась и провела детство в Южно-Сахалинске
[1].
В 1978 году окончила Владимирский государственный педагогический институт по специальности английский и немецкий языки, и с 1 сентября того же года начала работать экскурсоводом во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике
[2].
В 1997 году С. Е. Мельникова была назначена на должность заместителя генерального директора по экскурсионно-массовой работе. С. Е. Мельникова представляла российские музеи на целом ряде престижных международных музейных форумов (Греция, Италия, США и др..)
Как отмечается на сайте Владимир-Суздальского музея-заповедника,
«Многие годы Светлана Евгеньевна достойно представляет Владимиро-Суздальский музей-заповедник в ИКОМ России. Прекрасное владение английским языком позволяет ей свободно общаться с зарубежными коллегами и выступать с докладами на международных конференциях»
[2].
17 июня 2010 года назначена на пост генерального директора Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Руководившая музеем несколько десятков лет Алиса Аксёнова стала его президентом. 30 июня в Палатах перед коллективом музея-заповедника оба руководителя были представлены в новых должностях.
[3].
17 августа 2011 года на встрече с главой Владимирской и Суздальской епархии архиепископом Евлогием (Смирновым) договорилась о совместном использовании Богородице-Рождественского собора в Суздале, согласно которому еженедельно, по четвергам, там будут совершаться молебны святителю Арсению Элассонскому без ограничения доступа в собор туристов.
Было достигнуто соглашение, что епархия и музей будут совместно ходатайствовать перед Министерством культуры о выделении средств на реставрацию живописи в соборе. Также было решёно выработать совместное обращение о том, что в ближайшие 3-4 года икона будет находиться на реставрации
[4].
17 июня 2016 года уволена с должности директора Владимиро-Суздальского музея-заповедника в связи с истечением срока контракта
[5][6].
С той поры Мельникова ждала нового предложения от Минкульта и оно поступило
[6].
29 июня приказом Министерства Культуры России она была назначена на должность директора Государственного историко-археологического музея-заповедника "Херсонес Таврический. В соответствии с приказом Минкультуры со вступлением в должность с 30 июня 2016 года
[7].
30 июня в Византийском зале музея-заповедника первый заместитель министра культуры Владимир Аристархов представил нового директора музея
[8].
20 ноября 2018 года Светлана Евгеньевна, в соответствии с Указом Президента России, включёна в новый состав Совета при Президенте по культуре и искусству
[9].
10 декабря 2018 года приказом Министерства культуры РФ вновь назначена Генеральным директором Владимиро-Суздальского музея-заповедника, которым руководила до этого в 2010-2016 годах
[10].
*************************************************
Награды
• Заслуженный работник культуры Российской Федерации (4 марта 2004) — за заслуги в области культуры и многолетнюю плодотворную работу
• медаль Святого Благоверного князя Андрея Боголюбского I степени (Владимирская и Суздальская епархия РПЦ; 6 июля 2011)
[11]
• Орден святой благоверной Великой княгини Московской Евдокии (Русская православная церковь;
19 ноября 2013 — «за усердие во благо Церкви и Отечества»)
[12]
**************************************************
Примечания:
1. ↑http://www.eparh33.ru/news/__Knigi_prosveshchayut_dushu__podnimayut_i_ukreplyayut_cheloveka__probuzhdayut_v_nem_luchshie_stremleniya__ostryat_ego_um_i_smyagchayut_serdtse_/
2. ↑ Перейти к:1 2 Директор (недоступная ссылка — история). Проверено 20 июля 2015.Архивировано 22 июля 2015 года.
3. ↑ МЕЛЬНИКОВА | Светлана Мельникова — новый генеральный директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника
4. ↑http://www.eparh33.ru/news/Vo_Vladimirskom_eparhialnom_upravlenii_proshla_vstrecha_arhiepiskopa_Evlogiya_s_generalnim_direktorom_GVSMZ_Svetlanoy_Melnikovoy/
5. ↑ Новый директор музея (недоступная ссылка — история). Проверено 30 июня 2016. Архивировано 21 сентября 2016 года.
6. ↑ Перейти к:1 2 Экс-руководителя Владимиро-Суздальского музея-заповедника Светлану Мельникову направили в Крым
7. ↑ Музей-заповедник «Херсонес Таврический» возглавила Светлана Мельникова | РИА Новости
8. ↑ В Херсонесе представили нового директора |
9. ↑ Утверждён новый состав Совета по культуре и искусству
10. ↑ Светлана Мельникова стала главой Владимиро-Суздальского музея-заповедника
11. ↑http://eparh33.ru/news/Vo_Vladimire_zavershila_svoyu_rabotu_mezhdunarodnaya_nauchnaya_konferentsiya__posvyashchennaya_svyatomu_blagovernomu_knyazyu_Andreyu_Bogolyubskomu/
12. ↑ Орден Святой благоверной Великой княгини Московской Евдокии вручён Светлане Мельниковой.
*******************************************
Ссылки
интервью
«Технический прогресс без культуры — это путь в тупик». Интервью с С. Мельниковой, 09.12.2010
«Наследие святого Андрея Боголюбского». Интервью с С. Мельниковой // «Русская народная линия», 24.06.2011
• Интервью ГТРК Владимир (май 2013).

********************************************************
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Виноградов Андрей Юрьевич

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 16:00

Виноградов, Андрей Юрьевич

Виноградов_Андрей_Юрьевич=21_февраля_1976_01.jpg
Виноградов_Андрей_Юрьевич=21_февраля_1976_01.jpg (16.12 КБ) Просмотров: 730

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Андрей Юрьевич Виноградов
Дата рождения 21 февраля 1976 (42 года)
Место рождения Москва , СССР
Страна • Россия
Научная сфера: антиковедение, археология, византинистика
Место работы ПСТГУ
МГУ имени М. В. Ломоносова
ИВИ РАН
НИУ ВШЭ
Альма-матер
истфак МГУ
Учёная степень кандидат исторических наук
Учёное звание доцент
Научный руководитель И. С. Чичуров
Известен как историк-антиковед, археолог, переводчик, исследователь Византии и раннего христианства.
Андре́й Ю́рьевич Виногра́дов
(род. 21 февраля 1976, Москва, СССР) — российский историк-антиковед, археолог и переводчик, исследователь Византии и раннего христианства.
[1]
Кандидат исторических наук, доцент.

Содержание:
*********************************************
Биография:

Родился 21 февраля 1976 года в семье известного эпиграфиста и антиковеда, доктора исторических наук, профессора МГУ им. М. В. Ломоносова, члена-корреспондента Германского археологического институтаЮ. Г. Виноградова и доктора исторических наук, старшего научного сотрудника Института востоковедения АН СССР, члена-корреспондента Германского археологического института Н. М. Виноградовой
[1][2].
Интерес к истории возник в раннем детстве во время участия археологических раскопках в Херсонесе Таврическом и Евпатории
[2].
В 1993 году блестяще победил в гуманитарной олимпиаде «Умницы и умники», но отказался от приза — зачисления в МГИМО на любой факультет по желанию, сделав выбор в пользу карьеры историка
[3].
В 1996—1999 годах преподавал древнееврейский язык в ПСТБИ
[2][4].
В 1998 году окончил исторический факультет МГУ по кафедре истории Древнего мира
[2][4][5].
В 1998—2001 годах учился в аспирантуре Института всеобщей истории РАН, в 1999—2000 — также в аспирантуре Трирского университета
[2][4].
В 2001 году в ИВИ РАН под научным руководством известного византиниста доктора исторических наук, профессора И. С. Чичурова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Греческие Жития ап. Андрея: проблемы источников и издание». Специальность 07.00.09 «Историография, источниковедение и методы исторического исследования»
[2][4][5].
С 2001 года — научный сотрудник, с 2006 года и по настоящее время — старший научный сотрудник Центра восточнохристианской истории и культуры ИВИ РАН
[2][4].
В 2001-2005 годах — преподаватель древнегреческого языка кафедры византинистики и неоэллинистики филологического факультета МГУ[4].
*******************************************
С 2004 года — преподаватель, с 2006 года и по настоящее время — доцент кафедр Истории Церкви и канонического права и Литургического богословия ПСТГУ
[2][4].
********************************************
Доцент кафедры социальной истории факультета истории НИУ ВШЭ[5].
Старший научный сотрудник Научно-учебной лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ
[5].
Участник ряда археологических экспедиций; с 2003 года — один из руководителей археологической экспедиции на пещерных городищах Тепе-Кермен и Бакла (Крым)
[2][4].
Автор ряда научных публикаций, в том числе трех монографий
[2][4].
Член Association pour l’étude de la littérature apocryphe chrétienne (AELAC)
[2][4].
Член Ассоциации искусствоведов
[1].

Член редакционной коллегии научно-богословского альманаха «Богословские труды».
Преподаёт «Введение в христианскую археологию» в МГУ и «Практическую греческую палеографию» в РГГУ
[1].
Владеет немецким, английским, французским, итальянским, древнееврейским и новогреческим языками
[1][4].
**************************************
Научная деятельность:
А. Ю. Виноградов занимается изучением присутствия Византии на территории Северного Причерноморья и Восточного Кавказа и её влиянием на Русь. Совместно с Н. Е. Гайдуковым и М. С. Желтовым
выработал архитектурно-литургической типологии пещерных храмов Крыма.
Совместно с Д. В. Белецким исследовал фрески Сентинского храма (Республика Карачаево-Черкесия), впервые установив их датировку и хронологию, также изучил зодческой христианской Алании.
[2]
Другими областями исследований А. Ю. Виноградова являются агиография и иконография святых наряду с идеологическими задачами византийского искусства. Им изучены традиции апостола Андрея, свв. Николая, Параскевы и многих других. Также проводятся исследования ранней истории церкви Святых Апостолов в Константинополе.
[2]
Третьей область научных изысканий учёного являются поиски письменных свидетельств об иконах и мощах святых в Византии. Им были опубликованы материалы о Спасе Нерукотворном и реликвиях многочисленных святых. Также ведётся работа с надписями и рукописями. Особенное внимание уделяется созданию корпуса византийских надписей Северного Причерноморья, а также каталога греческих агиографических рукописей на постсоветском пространстве.
[2]
**************************************
Научные труды:

Диссертации:
Виноградов А. Ю. Греческие жития апостола Андрея: Проблемы источниковедения и критическое издание текстов. Автореф. дисс. — М., 2001.
Монографии:
Виноградов А. Ю. Деяния апостола Андрея / Предисловие, перевод и комментарий А. Ю. Виноградова. — М., 2004. (Scrinium Philocalicum)
Виноградов А. Ю. Греческие предания о св. апостоле Андрее. Том 1: Жития / Издание подг. А. Ю. Виноградовым. — СПб., 2005. (Библиотека «Христианского Востока»
Виноградов А. Ю. Святитель Спиридон Тримифунтский, Кипрский чудотворец. Агиографические источники IV—X столетий / Сост., пред., пер. и комм. А. Ю. Виноградова. — СПб., 2008.
Виноградов А. Ю. «Миновала уже зима языческого безумия…» Церковь и церкви Херсона в IV веке по данным литературных источников и эпиграфики. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2010.
Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В. Нижний Архыз и Сенты — древнейшие храмы России. Проблемы христианского искусства Алании и Северо-Западного Кавказа. — М.: Индрик, 2011.
*****************************************
Статьи:
Виноградов А. Ю. Апостол Андрей и Чёрное море: Проблемы источниковедения // Древнейшие государства Восточной Европы. 1996—1997. — М., 1999. — С. 348—367.
Виноградов А. Ю. Великомученица Параскева Иконийская и её «несохранившиеся» греческие акты // Кафедра византийской и новогреческой филологии. — М., 2000. Вып. 1. — С. 76-80.
Виноградов А. Ю. Надписи княжества Феодоро в фондах Херсонесского Музея // Причерноморье в Средние века / Под ред. С. П. Карпова. — СПб., 2000. Вып. 4. — С. 444—446.
Виноградов А. Ю. Рука ап. Андрея // Христианские реликвии в Московском Кремле: Каталог выставки. М., 2000. — С. 161—163.
Сургуладзе М., Виноградов А. Ю., Анохина Т. А., Лосева О. В. Андрей Первозванный // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. II. — С. 370-376. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
Виноградов А. Ю. Апостольские списки // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. III. — С. 121-124. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
Виноградов А. Ю. К датировке надписи Юстиниана с Мангупа // Херсонесский сборник. Севастополь, 2001. Т. 11. [AHAXAPCIC: Памяти Ю. Г. Виноградова]. — C. 70-71.
Виноградов А. Ю., Желтов М. С. Барселонский папирус // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — Т. IV. — С. 352-354. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
Виноградов А. Ю., Джанов А. В. Греческие надписи Сугдеи // Сугдейский сборник. Киев; Судак, 2004. С. 13-35.
Виноградов А. Ю. Свод греческих надписей Эски-Кермена и его ближайшей округи / Мат. подг. А. Ю. Виноградовым // Харитонов С. В. Древний город Эски-Кермен: Археология, история, гипотезы. СПб., 2004. С. 123—130.
Виноградов А. Ю., Гайдуков Н. Е. Тропа над пропастью: Пещерный монастырь на северном обрыве городища Тепе-Кермен // Сугдейский сборник. Киев; Судак, 2004. — С. 13-35.
Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В. Фресковые и эпиграфические находки в Сентинском храме // Российская археология. — М., 2004. — № 3. — С. 175—176.
Деопик Д. В., Виноградов А. Ю. Чудо об Артемиде святителя Николая в свете археологии // «Правило веры и образ кротости…»: Образ свт. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. — М., 2004. — С. 126—134.
Юрочкин В. Ю., Виноградов А. Ю., Гайдуков Н. Е., Неневоля И. И., Пичка В. Н., Уженцев В. Б. Христианские древности «пещерных городов» Крыма // Археологiчнi вiдкриття в Українi 2002—2003 рр. — Київ, 2004. — С. 367—371.
Виноградов А. Ю. Апостольские списки — «забытая» страница христианской литературы // Богословские труды. — М., 2005. Сб. 40. — С. 128—147.
Виноградов А. Ю., Гайдуков Н. Е., Желтов М. С. Пещерные храмы Таврики: К проблеме типологии и хронологии // Российская археология.— М., 2005. — № 1. — С. 72-80.
Виноградов А. Ю. Три крещальных гимна с алфавитным акростихом // Вестник древней истории. — М., 2005.— № 3. — С. 97-114.
Виноградов А. Ю. Херсонесский храм св. Петра и его эпиграфические памятники // Херсонесский сборник. Севастополь, 2005. — Т. 14. — С. 91-93.
Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В. Фрески Сентинского храма и проблемы истории аланского христианства в Х в. // Российская археология. М., 2005. — № 1. — С. 130—142.
Виноградов А. Ю., Комар А. В. Две «хазарские» надписи из Юго-Западного Крыма // Российская археология. — М., 2005. — № 3. — С. 128—132.
Виноградов А. Ю. Неизданное слово блж. Симеона Метафраста на преставление св. Иоанна Богослова по рукописи Monac. Gr. 226, XIII в. // Вестник ПСТГУ, I: Богословие. Философия. М., 2005. Вып. I: 14. [Труды кафедры Литургического богословия]. — С. 137—146.
Мыц В. Л., Виноградов А. Ю. Фунская надпись 1459 г. // Античная древность и средние века. Екатеринбург, 2005. Сб. 36.— С. 273—281.
Балакин С. А., Виноградов А. Ю. Новое греческое надгробие из Киево-Печерской лавры // Вопросы эпиграфики. М., 2006. Т. 1. — С. 216—219.
Виноградов А. Ю. Император и апостолы: храм и мавзолей// Поблекшее сияние власти / Отв. ред. М. А. Бойцов. — М., 2006. — С. 15-26.
Виноградов А. Ю. Очерк истории аланского христианства в X—XII вв. // KANISKION. Юбилейный сборник в честь 60-летия профессора Игоря Сергеевича Чичурова. — М., 2006. — С. 102—155.
Виноградов А. Ю. Источники, используемые свт. Григорием Паламой // Свт. Григорий Палама. Слово на житие прп. Петра Афонского. Святая гора Афон, 2007. (Smaragdos philocalias; s. n.). — С. 135—148.
Виноградов А. Ю. Предания об апостольской проповеди на восточном берегу Чёрного моря // Богословские труды. —М., 2007. Сб. 41. — С. 260—271.
Виноградов А. Ю. Чудо от иконы апостола Андрея в Константинополе // Вестник ПСТГУ, I: Богословие. Философия. М., 2007. Вып. I: 17. — С. 97-101.
Виноградов А. Ю. Первый эпиграфист, «год от Адама» и воспорский Апостолейон. История феодосийской колонны // Образ Византии. Сборник статей в честь О. С. Поповой. М., 2008. — С. 67-72.
Виноградов А. Ю., Луковникова Е. А. К вопросу о датировке росписей пещерных храмов «Успения» и «Донаторов» в Крыму // Вопросы эпиграфики. — М., 2008. Вып. 2. — С. 124—133.
Виноградов А. Ю. «Деяния Андрея и Матфия»: композиция текста и богословие апокрифа // Богословские труды. М., 2009. Сб. 42. — С. 199—234.
Виноградов А. Ю. Загородный крестообразный храм в Херсонесе и его надписи // Вопросы эпиграфики. — М., 2009. — Вып. 3. — С. 226—249.
Виноградов А. Ю. Надпись из Табана-Дере: пятьсот лет спустя // Античная древность и средние века. Екатеринбург, 2009. Т. 39. — С. 262—271.
Белецкий Д. В., Виноградов А. Ю. Средний Зеленчукский храм и его архитектура // Архитектурное наследство. 2009. Т. 50. — С. 17-35.
Виноградов А. Ю. Император и апостолы: храм и мавзолей// Власть и образ. Очерки потестарной имагологии / Отв. ред. М. А. Бойцов, Ф. Б. Успенский. М., 2010. — С. 110—124.
Виноградов А. Ю. Суд Домициана. Acta Iohannis Romae и Vita Apollonii Tyanensis // Классика… И не только: Нине Владимировне Брагинской / Под ред. И. С. Смирнова; сост. Н. П. Гринцер, Е. П. Шумилова (Orientalia et Classica: Труды Института восточных культур и античности. Вып. 33). М., 2010. — С. 462—469.
Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В. Христианская архитектура Алании. Типология, география, хронология // Архитектура Византии и Древней Руси IX—XII вв. (Труды Государственного Эрмитажа, LIII). СПб., 2010. — С. 196—213.
Брагинская Н. В., Виноградов А. Ю., Шмаина-Великанова А. И. Четыре стороны сота // Gaudeamus igitur. Сборник статей к 60-летию А. В. Подосинова. М., 2010. С. 71-88.
Брагинская Н. В., Виноградов А. Ю., Шмаина-Великанова А. И. Был ли крест на медовом соте? // Arbor mundi (Мировое древо), 2010. Вып. 17. С. 132—178.
Виноградов А. Ю., Комар А. В. Строительная надпись хагана и тудуна из Горного Крыма. Republicatio et reconsideratio // В кн.: Хазары: миф и история. — М. Иер.: Мосты культуры / Gesharim, 2010. С. 90-109.
Виноградов А. Ю. Эпиграфика. Надписи с Анакопийской горы // В кн.: Искусство Абхазского царства VIII—XI веков. Христианские памятники Анакопийской крепости. — СПб.: Издательство РХГА, 2011. — С. 209—224.
Белецкий Д. В., Виноградов А. Ю. Храмовая архитектура Анакопийской крепости // В кн.: Искусство Абхазского царства VIII—XI веков. Христианские памятники Анакопийской крепости. — СПб.: Издательство РХГА, 2011. — С. 17-86.
Виноградов А. Ю. Строительные надписи византийского Крыма. Addenda et corrigenda // Вопросы эпиграфики. — 2011. — № 4. — С. 217—253.
Виноградов А. Ю. Святой Николай: между агиографией и археологией // В кн.: Добрый кормчий. Почитание святителя Николая в христианском мире. — М.: Скиния, 2011. — С. 36-51.
Виноградов А. Ю. Греческая житийная традиция святителя Николая. Проблемы и перспективы // В кн.: Добрый кормчий. Почитание святителя Николая в христианском мире. — М.: Скиния, 2011. — С. 96-104.
Виноградов А. Ю., Виноградова Е. А. Христианское искусство IV — сер. IX в. // В кн.: История Древней Церкви . Ч. 1: 33-843 гг. — М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2012. № II.3.ж. — С. 371—406.
Виноградов А. Ю. Существует ли «Исихастское утешение» Каллиста Ангеликуда? Предварительные замечания о рукописной традиции текста // Богословские труды. — 2012. — № 43-44. — С. 367—380.
Виноградов А. Ю. Рецензия на: Иванова К. Bibliotheca Hagiographica Balcano-Slavica. София: Академично издателство «Проф. Марин Дринов», 2008 // Богословские труды. — 2012. — № 43-44. — С. 622—624.
Виноградов А. Ю., Чхаидзе В. Н. Поздняя античная христианская надпись Фанагории // Вестник древней истории. —2012. — № 3. — С. 51-57.
Виноградов А. Ю. Особенности борисоглебских торжеств в свете византийской традиции // Slověne = Словѣне. International Journal of Slavic Studies. — 2012. — Т. 1. — № 2. — С. 117—134.
Виноградов А. Ю. Наблюдения над палеографией византийских надписей Северного Причерноморья // Вестник древней истории. — 2012. — № 1. — С. 182—195.
Виноградов А. Ю. Заметки о византийском прототипе древнерусских Софийских соборов // В кн.: Первые каменные храмы Древней Руси . Вып. 65. — СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2012. — С. 225—231.
Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В. Загадка Санагире, или «Касторья в Кахетии» // В кн.: Искусство Древней Руси и стран византийского мира . Вып. 2: Материалы II научной конференции, посвященной 75-летию со дня рождения Валентина Александровича Булкина 3-4 декабря 2012 года. — СПб.: Ритм, 2012. — С. 16-20.
Виноградов А. Ю., Михеев С. М. Еще раз о нескольких надписях-граффити Софии Киевской: Разбор чтений В. В. Корниенко и Н. Н. Никитенко // В кн.: Первые каменные храмы Древней Руси . Вып. 65. — СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2012. — С. 326—329.
Виноградов А. Ю. День освящения храма в традиции Восточной Церкви (IV—XIII вв.): стратегии выбора // Средние века. — 2012. — Т. 73. — № 1-2. — С. 154—177.
Виноградов А. Ю., Белецкий Д. В. Бамборский храм и проблема «купольного зала» в Византии и на Кавказе // Российская археология. — 2012. — № 3. — С. 97-108.
Виноградов А. Ю. Херсонес-Херсон: две истории одного города. Имена, места и даты в исторической памяти полиса // Вестник древней истории. — 2013. — № 1. — С. 40-58.
Виноградов А. Ю. Св. София Киевская в контексте византийской архитектуры 2 четв. XI в. // В кн.: Храм i люди. Збiрка статей до 90-рiччя з дня народження С. О. Висоцького. — К.: Agrar Media Group, 2013. — С. 66-80.
Виноградов А. Ю., Каштанов Д. В. «Чудо св. Климента» в контексте херсонской традиции. Литературное оформление локальных торжеств // В кн.: Климентовский сборник. — Севастополь: Телескоп, 2013. — С. 90-117.
*******************************************
на других языках:

*******************************************
Переводы и комментарии:
Виноградов А. Ю. Опыт новой редакции Жития святого великомученика и Победоносца Георгия: Библиографический комментарий // Журнал Московской Патриархии. — М., 1998. Вып. 4. — С. 61-64. (репринт: Виноградов А. Ю. Опыт нового изложения Жития и чудес святого великомученика и Победоносца Георгия: Библиографический комментарий //Бугаевский А. В., Владимир (Зорин), игум. Житие, страдания и чудеса святого великомученика и Победоносца Георгия и святой мученицы царицы Александры. М., 1998. С. 59-64).
Житие преподобной Елизаветы Чудотворицы / Сост. Г. Харченко, пер. и комм. А. Ю. Виноградов. — М., 2002.
Южноитальянское житие святителя Николая из Cod. Sin. Gr. 522 [BHG 1351 s] / Введ., публ., пер. и прим. А. Ю. Виноградова // «Правило веры и образ кротости…»: Образ свт. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. — М., 2004. — С. 92-110.
Константина, во Христе Царе вечного императора ромеев, повесть, собранная из различных историй, о посланном Авгарю нерукотворном божественном образе Иисуса Христа Бога нашего, и как из Эдессы он был перенесен в сей счастливейший Константинополь, царь городов / Пер. с греч. и комм. А. Ю. Виноградова // Спас Нерукотворный в русской иконе / Авт.-сост. Л. М. Евсеева и др. — М., 2005. — С. 415—429.
Реликвии в византийской агиографии / Сост., пер. и комм. А. Ю. Виноградова // Реликвии в Византии и Древней Руси. Письменные источники / Ред.-сост. А. М. Лидов. — М., 2006. — С. 11-42.
Житие преподобного и богоносного отца нашего Петра Афонского / Пер. А. Ю. Виноградова // Свт. Григорий Палама. Слово на житие прп. Петра Афонского. Святая гора Афон, 2007. (Smaragdos philocalias; s. n.). — С. 149—176.
***************************************
Рецензии:
Виноградов А. Ю. Рецензия на книгу: Житие преподобного Отца нашего Феодора, архимандрита Сикеонского… М., 2005 // Патриархия.ru, . 08.08.2005.
Виноградов А. Ю. Рецензия на книгу: Иванов С. А. Византийское миссионерство: Можно ли сделать из варвара христианина? М., 2003 // Патриархия.ru. 26.12.2005
Виноградов А. Ю., Желтов М. С. Рецензия на книгу: Roca-Puig R. Anafora de Barcelona i altres pregaries: Missa del segle IV. Barcelona, 1994 // Христианский Восток. —СПб., 2002 [М., 2006]. Т. 4. — С. 565—586.
Виноградов А. Ю. Рецензия на книгу: Два каталога византийских предметов Государственного Эрмитажа: взгляд эпиграфиста // Византийский временник. — М., 2009. — Т. 68. — С. 243—249.
Виноградов А. Ю. Два отечественных введения в агиографию // Богослов.ru, 24.06.2010.
Виноградов А. Ю. Два отечественных введения в агиографию (Никулина Е. Н. Агиология. Курс лекций. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008; Лурье В. М. Введение в критическую агиографию. СПб.: Аксиома, 2009) (рецензия) // Богословские труды. 2012. — № 43-44. — С. 594—621.
****************************************
Примечания:
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 16:05

... даю подготовительный материал в теме "Историческая реконструкция крепости Саркел-Белая Вежа". Без поддержки вышеупомянутых авторов движение в "реконструкции" будет затруднено.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Новочеркасский музей истории донского казачества

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 16:41

Новочеркасский музей истории донского казачества.
Телефон: (86352) 4-13-66.

Адрес: 346410, Ростовская область, г. Новочеркасск, ул. Атаманская, 38.

Интернет: http://www.museum.ru/M838
- официальная страница.
Новочеркасский музей истории донского казачества - W1236,
официальный сайт: http://www.novochmuseum.ru
e-mail: nmidk_fond@mail.ru
афиша, события и экскурсии.

Памятные даты и ежегодные мероприятия:
01. дата открытия - 05.12.1899;
02. 18 мая - Международный день музеев;
03. 30 мая - День основания города Новочеркасска;
04. 8 августа - День рождения основателя города М.И. Платова;
05. Май - Международная акция "Ночь в музее";
06. 17 декабря - День рождения Н.Н. Дубовского.

Описание:
22 ноября (н.с. - 5 декабря) 1899 г. в Новочеркасске открылся первый исторический музей, названный "Донским".
В феврале 1941 г. получил статус Музея истории донского казачества. Именно в этом качестве он приобрел широкую известность не только в нашей стране, но и далеко за ее пределами.

В настоящее время Новочеркасский музей истории донского казачества представляет собой сложившийся музейный комплекс, включающий Дом-музей художника-баталиста М.Б. Грекова, Дом-музей художника И.И. Крылова, Атаманский дворец, и содержит в своих фондах реликвии донского казачества, связанные с лучшими традициями этого сословия. Его богатейшая коллекция не имеет аналогов в мире и насчитывает более 200 тысяч предметов.

Уникальной является коллекция холодного и огнестрельного оружия XVIII-XIX вв., большую часть которой составляет наградное оружие представителей Военного генералитета и офицеров Донского казачьего войска. Гордость музея - единственная в мире коллекция казачьих знамен, бунчуков, полковых штандартов донского казачества XVIII-XIX веков. Живописное собрание музея включает в себя коллекцию парадного казачьего портрета XVIII в. "Донская парсуна", произведения Н.Н. Дубовского и художников-передвижников.

Здание(я):
Основное здание музея было построено в 1899 г. специально для музея, является памятником архитектуры XIX в. регионального значения, автор проекта - академик архитектуры А.А. Ященко. Атаманский дворец также является памятником архитектуры XIX в. регионального значения, автор проекта - Вальпреде И.О.
Основатель: Харитон Иванович Попов (1834-1925), первый директор музея.

Основные экскурсии:
01. Донское казачество в истории Государства Российского;
02. Тайны донских курганов;
03. В гостях у хозяйки Великой степи;
04. Мастер русского пейзажа Н.Н. Дубовской;
05. Атаманский дворец - резиденция войсковых наказных атаманов Войска Донского;
06. И.И. Крылов - певец донских степей;
07. Художник-баталист М.Б. Греков.


Туристические маршруты:
«Серебряная подкова Дона».

Местные достопримечательности:
01. Войсковой Вознесенский собор (арх. Ященко А.А.) - третий по величине храм в России, памятник архитектуры федерального значения.
02. Памятник основателю города М.И. Платову (скульпторы Иванов, Токарев, Клодт).
03. Триумфальные арки в честь победы в Отечественной войне 1812 года, построенные в 1817 году (арх. Алоизий Руско), памятник архитектуры федерального значения.
04. Войсковая духовная семинария, арх. А.А. Ященко.
05. Архитектурный комплекс Южноросийского технического университета (арх. Рогуйский), памятник архитектуры федерального значения.
06. Донской казачий театр.
**********************************************
Профессионалу:
Основные должностные лица:

01. Директор:
Сединко Светлана Алексеевна,
тел. (86352) 4-80-59.
02. Зам. директора по научной работе:
Ситливая Евгения Валерьевна,
тел. (86352) 4-62-52.
03. Главный хранитель:
Науменко Виктория Владимировна,
тел. (86352) 4-62-52.
04. Ученый секретарь:
Несмеянова Любовь Ивановна,
тел. (86352) 4-62-52.
05. Зав. отделом по связям с общественностью:
Жемейцева Ольга Алексеевна,
тел. (86352) 4-13-66.
06. Тел. дирекции:
(86352) 4-80-59,
Факс: (86352) 2-71-18.
************************************
07. Адрес дирекции:
346410, Ростовская область, г Новочеркасск, ул. Атаманская, 38.

Даты открытия и основания: открыт: 05.12.1899 г.

Бюджетный статус: субъект РФ.
Организационно-правовая форма: некоммерческое учреждение.
Тип организации: культурно-массовая, исследовательская.
Классификация организации: историческая , краеведческая , художественная.
Площади организации:
- экспозиционно-выставочная 2140,5м2;
- временных выставок 120м2;
- фондохранилищ 488м2.
Количество сотрудников: 109, из них 36 научных.
Среднее количество посетителей в год: 172.000 чел./год.
Вышестоящая организация:
Министерство культуры Ростовской области - R643.
Филиал или подчиненная организация:
Дом-музей М.Б.Грекова - M1955.
Членство в организациях: Союз музеев России - R14.
Единиц хранения: 201973, из них 151941 предметов основного фонда.
Наиболее ценные (уникальные) коллекции:
- Оружие - 650 ед. хр.
- Знамена - 300 ед. хр.
- Живопись (западноевропейская, русская иконопись, работы передвижников) - 2000 ед. хр. - Редкий книжный фонд - 9000 ед. хр.
- Фарфор и мелкая пластика - 1000 ед.хр.
Наиболее интересные предметы фондов.
Крупные выставочные проекты:
- 2007 – «Донское наследие», Москва, Государственный исторический музей;
- 2007 - «Следы минувшего. Сокровища региональных музеев в залах ГИМ», Москва, Государственный исторический музей;
- 2010 – «Чехов и Дубовской. Два гения одной эпохи», Таганрог, Таганрогская картинная галерея;
- 2011 - "Казаки России. Часовые Отечества", ст. Вешенская, Государственный музей-заповедник М. А. Шолохова совместно с Российским этнографическим музеем, г. Санкт-Петербург;
- 2012 - "Россия и немцы: 1000 лет истории, искусства и культуры", Москва, Государственный исторический музей, Берлин, Музей предыстории и ранней истории.
Выездные и обменные выставки:
- Донской художник - И.И. Крылов (1860-1936). Пейзажи;
- Донской атаманский портрет;
- Военный казачий портрет ХIX-ХХ вв.
Издания, выпущенные организацией:
01. "Краеведческие записки", вып. 1-10, Ростов-на-Дону, Новочеркасск, 1993-2011.
02. Юбилейный набор открыток "М.И. Платов" (24 отк.), Новочеркасск: " Омега-принт", 2003. 03.Чибисова С. П. "Дворец донских атаманов. Прошлое и будущее" Новочеркасск: " Омега-принт", 2005.
04. "Дубовской", Новочеркасск: " НОК", 2007.
05. Монографический альбом "М.Б. Греков" из серии "Мастера изобразительного искусства Дона", Ростов-на-Дону, "Омега-принт", 2008.
06. Монографический альбом "Н.Н. Дубовской" из серии "Мастера изобразительного искусства Дона", Ростов-на-Дону, "Омега-принт", 2009.
07. Потапов И.П. "Новочеркасск - город Платова", Новочеркасск: "Альтаир", 2010.
08. "Галерея славы. Донской военный портрет эпохи 1812 года в собрании Музея истории донского казачества". Ростов-на-Дону, ООО "Респект", 2012.
09. "Донцы во славу Отечества. Реликвии Отечественной войны 1812 года в музеях Ростовской Области"Ростов-на-Дону, ООО "Омега-Принт", 2012.
10. CD: "Музей истории донского казачества. Видео-экскурсии по музеям Дона". Ростов-на-Дону: ООО "Арт-имидж", 2006.
Виртуальные ресурсы: см. выше сайт(ы) музея.
Примечание:
Официальное название организации:
Государственное бюджетное учреждение культуры «Новочеркасский музей истории донского казачества».
Виды деятельности и первоочередные задачи, в которых музею нужна помощь сторонних организаций и фондов: инвестиционные проекты, закупка техники, подготовка изданий. Информация от: 18.08.2012 г.
Текущая дата:
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 16:45

... Музей вроде бы солидный, но, после посещения Херсонеса Таврического придется кому-то "бить окна"!
Не верите?
... из зала: "бАмагу покажи!"
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Херсонес Таврический=Севастополь=14_июня_2018

Сообщение Анатолий » 19 дек 2018, 16:51

119=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
119=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (156.71 КБ) Просмотров: 729

120=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01_1.JPG
120=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01_1.JPG (286.95 КБ) Просмотров: 729

121=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG
121=Крым=Севастополь-Херсонес=14_июня_2018_01.JPG (196.66 КБ) Просмотров: 729

...споткнулся об колонну, чуть "нос не разбил". Глянул, а ведь где-то я её уже видел!
В Новочеркасском Музее!
"Что делать?" Прямо по Н.Г. Чернышевский.

***********************************
... обратился в газету "Слава Севастополя", в Редакцию...
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007

Сообщение Анатолий » 20 дек 2018, 16:21

Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007

01.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_01.jpg
01.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_01.jpg (144.3 КБ) Просмотров: 725

02.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_02.jpg
02.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_02.jpg (152.6 КБ) Просмотров: 725

03.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_03.jpg
03.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_03.jpg (191.55 КБ) Просмотров: 725

04.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_04.jpg
04.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_04.jpg (181.15 КБ) Просмотров: 725

05.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_05.jpg
05.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_05.jpg (174.03 КБ) Просмотров: 725

06.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_06.jpg
06.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_06.jpg (122.65 КБ) Просмотров: 725

07.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_07.jpg
07.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_07.jpg (147.27 КБ) Просмотров: 725

08.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_08.jpg
08.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_08.jpg (175.94 КБ) Просмотров: 725

09.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_09.jpg
09.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_09.jpg (144.52 КБ) Просмотров: 725

10.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_10.jpg
10.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_10.jpg (193.9 КБ) Просмотров: 725
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007

Сообщение Анатолий » 20 дек 2018, 16:45

Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007.

11.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_11.jpg
11.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_11.jpg (191.32 КБ) Просмотров: 725

12.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_12.jpg
12.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_12.jpg (189.66 КБ) Просмотров: 725

13.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_13.jpg
13.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_13.jpg (181.87 КБ) Просмотров: 725

14.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_14.jpg
14.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_14.jpg (172.07 КБ) Просмотров: 725

15.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_15.jpg
15.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_15.jpg (140.73 КБ) Просмотров: 725

16.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_16.jpg
16.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_16.jpg (155.15 КБ) Просмотров: 725

17.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_17.jpg
17.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_17.jpg (115.15 КБ) Просмотров: 725

18.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_18.jpg
18.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_18.jpg (184.82 КБ) Просмотров: 725


... а этим фото "мраморных колонны и капители" примерно лет сто.


19.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_19.jpg
19.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_19.jpg (95.81 КБ) Просмотров: 725

20.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_20.jpg
20.Новочеркасский_музей=Базилика_Саркела=27.11.2007_20.jpg (121.33 КБ) Просмотров: 725


*******************************************************************
... затерялась еще одна мраморная колонна из Саркела (?) - место нахождения Азовский Музей (в бытность директора Горбенко).
Шел к ней по подсказке примерно в 2012 году, но произошел казус.
Суть.
Появился в Музее с оказией. На стенде читал "мраморная колонна из Саркела".
Колонны не было.
На вопрос к экскурсоводу: " А где колонна из Саркела"?
Ответ: "Убрали в хранилище для смены экспозиции".

Далее след теряется. На письменный запрос к директору Музея Горбенко ответа не получил.
Не посчитал нужным? Или суть в другом?
Может кто-то более дотошный найдет ответ?
Колонна действительно могла водным путем Петроной Каматиром в начале 9-го века "следуя в Саркел" проходить мимо берега, где потом обоснуется крепость Азов. Смущает одно - цвет колонны желтый. Но из разных источников я про эту колонну слышал в виде слухов, документы и фото не видел.
... кто-нибудь сможет докопаться до "истинны"?

***********************************
Не забывайте, что в эту "полемику" еще вклиниться Херсонес Таврический
и "камня на камне" не оставит от наших попыток докопаться до "истины".
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Путин предложил создать в Херсонесе "российскую Мекку"

Сообщение Анатолий » 20 дек 2018, 17:19

18.08.17 20:03
Путин предложил создать в севастопольском Херсонесе "российскую Мекку".

http://www.interfax-russia.ru/Crimea/main.asp?id=861127
https://www.mk.ru/politics/2017/08/18/p ... mekku.html

01.
Путин_предложил_создать_в_севастопольском_Херсонесе_,,российскую_Мекку,,_01.jpg
Путин_предложил_создать_в_севастопольском_Херсонесе_,,российскую_Мекку,,_01.jpg (96.92 КБ) Просмотров: 725


© РИА Новости. Юрий Лашов
18 августа. Interfax-Russia.ru - В Херсонесе надо создавать "русскую Мекку", так как он стал базой и основой для укрепления русской государственности, считает президент РФ Владимир Путин.
"Здесь нужно создавать русскую, российскую Мекку. Дело не в том, что здесь князь Владимир крестился, а в том, что после этого здесь началось укрепление централизованного российского государства", - заявил В.Путин в ходе встречи с учеными в музее-заповеднике "Херсонес Таврический".
Он отметил, что объединение состоялось на базе единого рынка, общего языка, общей веры и власти князя.

"Вот четыре главные составляющие, которые привели к созданию (...) единого национального Русского государства и, по сути, русской нации. Место, где мы сейчас находимся, имеет уникальное значение для нашего государства, нашего народа и для нашей государственности", - заявил В.Путин.

Перед началом встречи президент предложил собравшимся обсудить аспекты духовной составляющей программы развития Крыма и Севастополя.
"Есть ФЦП (Федеральная целевая программа) по развитию Крыма и Севастополя. Может быть, мы не настолько тонко чувствуем, как вы, насколько там учтено всё, что связано с духовной оставляющей жизни Крыма и Севастополя. Что-то, может быть не доработали, не досмотрели", - сказал В.Путин.

По его словам, есть федеральная и региональная части финансирования этой работы.
"И здесь, тоже, - жизнь показывает, - часто возникают проблемы, на которые не обращают внимания, либо обращают недостаточно внимания, как думают об специалисты", - сказал президент РФ.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Херсонес Таврический

Сообщение Анатолий » 26 дек 2018, 16:56

Херсонес Таврический

ХЕРСОНЕС_ТАВРИЧЕСКИЙ_01_1.jpg
ХЕРСОНЕС_ТАВРИЧЕСКИЙ_01_1.jpg (184.7 КБ) Просмотров: 639


http://www.vbrg.ru/articles/istorichesk ... icheskijj/
Статьи → Исторические заметки
Херсонес Таврический

Нам неизвестно время возникновения Херсонеса.

Древний географ Скилакс Кариандский, современник персидского царя Дария I (521-481 до Р.Х.), в своем «Перипле» (путеводитель) говорит, что в Таврике живут эллины, у которых есть торговый город «Херронис».
(Латышев. «Изв. Древ. Пис.»).

Но надо заметить, что раньше IV в. до Р.Х. имя города мы ни в каких других источниках не встречаем. Первоначально, вероятно, Х. назывался «Гераклеей» в честь своей митрополии, а Плиний (р. 23 г. — ум. 79 г. по Р.Х.) говорит, что он назвался даже «Мегарикой». Основан Х., по свидетельству Страбона (II в. по Р.Х.) и Скимна Хиосского (II — I в. до Р.Х.), выходцами из Гераклеи Понтийской (Черноморской), колонии дорического города Мегары. Херсонесцы во II в. по Р.Х. в надписи, изданной В.В.Латышевым, называют Херсонес «славный город дорян».
Гераклейцы-доряне с делосцами-ионянами, по указанию дельфийского оракула, заняли место позднейшего Херсонеса, находящегося против Гераклеи на северном берегу Понта. И теперь каждый путешественник может наблюдать колоссальные развалины города к западу от нынешнего Севастополя, у Карантинной бухты.

По сохранившимся развалинам и другим остаткам древностей, на основании известий древних писателей и археологического материала, мы можем точно сказать, что здесь был древний город «Херсонес Таврический». На основании тех же данных определенно намечаются три характернейших и главнейших эпохи, который пережил Херсонес.

Древнейшая эпоха — греческая (с VI-I в. до Р.Х.), затем — римская, периода империи (с полов. II в. до Р.Х. по IV в. по Р.Х.), и последняя — византийская (до половины XV в.). Во все эти три эпохи основным населением Х. были греки.

Древний географ Страбон относил местоположение древнего Херсонеса далее к западу от позднейшего города; А.А.Бертье-Делагард (и другие) полагал одно время, что он находился у Казачьей бухты, но раскопки последних лет археолога Печенкина не дали искомых Бертье-Делагардом результатов. Исследования и раскопки археолога и эпиграфиста Р.Х.Лепера, в Херсонесе, у так называемой монастырской купальни (1911-12 г.), показали, что нам нет нужды искать Страбоновского Херсонеса. Обломки посуды даже начала VI в. милетско-навкратийско-самосского типа в нижних слоях (местами даже ниже современного уровня моря) находятся в большом количестве. Монументальные же остатки можно отнести к концу V в. и даже середине его (в тех же раскопках 1911-12 г.г.).

Географическое положение Х. способствовало его развитию и процветанию. Херсонес был ближайшей северной колонией для южно-черноморских прибрежных городов, малоазийских областей и собственной Эллады. Превосходные его гавани и отдаленность от хищнических кочевий варваров Придонья и Приднепровья — все это давало возможность более или менее безопасно развивать и общественную жизнь, и частно-бытовую в пределах и целях, желанных для самих «херсонаситов». Но отдаленность от производителей сырья, которые находились в Придонье, Приднепровье и др., сказывалась в том, что Херсонес менее интенсивно мог развиваться, чем его соперники: с северо-запада Ольвия (на Буге, при впадении его в Днепровский лиман) и Пантикапея (ныне Керчь).

Мифический период Херсонеса доходит до знаменитого похода греков на Трою (нач. XII в. до Р.Х.). Рассказы отважных мореплавателей, расцвеченные народным творчеством, создали заманчивые легенды о жителях Таврики, их сказочных богатствах и диких странных обычаях. Мифические сказания о троянской войне тесно связывают греков с Тавридой. Успех отправления греков в поход зависел от того, что царь Агамемнон должен был принести богине Артемиде в жертву самое дорогое для него — свою единственную дочь Ифигению. Готовность Агамемнона удовлетворила Артемиду, и она, в момент жертвоприношения, похищает Ифигению и заменяет ее козулей. Ифигения же очутилась в Тавриде, на месте, потом основанного, Херсонеса. Трагик V в. Еврипид (р. 480 г., ум. 406 г. до Р.Х.), пользуясь этим мифом, посвятил памяти Ифигении бессмертное драматическое произведение.

Древнейшая история Херсонеса нам очень мало известна по скудости материала. Ему, на протяжении многих столетий, приходится вести борьбу сначала с автохтонами Тавриды (киммерийцами, если они были), таврами, скифами и друг., а затем с ранними пришельцами-греками, которые варваризировались и образовали со скифами скифов-эллинов. Их можно назвать тавро-эллино-скифы, которые просуществовали до III в. по Р.Х., когда, под напором готов, потеряли свою политическую физиономию.

В эпических сказаниях о борьбе греков с автохтонами сохранился рассказ, записанный Поменом (II в. по Р.Х.), о том, как сарматская царица Амага спасла Херсонес от нападения скифов: она напала на них, завладела царским замков, умертвила самого царя и возвратила Херсонесу все его владения, но после ее смерти скифы взяли снова Херсонес и разрушили его. В борьбе с тавро-скифами Херсонес постоянно дружит со своей митрополией (Гераклеей), они взаимно помогают друг другу.
Это сношение имеет и культурное, и государственно-религиозное значение для Херсонеса.
Во всех областях жизни сказывается то, что Херсонес до позднего римского времени сохранил физиономию чисто-греческого города, города-государства, борясь всеми силами за сохранение своего положения не только с варварами, но и с варваризировавшимся Пантикапеем. От конца VI в. до нас сохранились в значительном количестве фрагменты сосудов милетской, навкратийской и самосской техники, несколько архаических эпиграфических фрагментов и также от аттической посуды чернофигурной техники, уже начиная с V в. Эпоха расцвета афинской республики, с ее «золотым веком Перикла», пышной демонстративной экспедицией Перикла в Понт (444 г. до Р.Х.), отразилась на культурном подъеме Херсонеса, но не в таком размере, в каком на Пантикапее, Нимфее и др. Искусство и техника этой эпохи, конечно, зависят почти всецело от Афин.

Из Афин привозятся в Херсонес в большом количестве предметы роскоши и быта: готовые изделия, ткани, вина, керамические поделки и друг.

В раскопках Херсонеса находится много фрагментов керамики, большею частью среди мусора позднейшего времени — нижних слоев и особенно в ямах.
С того времени, как начинают падать Афины и их культурное влияние, на периферии греческого мира возникают с III в. влияния новых центров, преимущественно мало-азийских городов, опять выразившееся в продуктах художественной и промышленной техники. Представителями III в. являются вазы роскошного стиля, золотые рельефные изделия и массами терракотовые изделия. Наступает пора эллинизма с его разнообразными культурными течениями.
Восточная древняя культура с полузастывшими формами столкнулась с великим гением эллина и начинает рождать новые идеи и формы жизни.

В Херсонесе сказывается эллинистическое влияние даже из далекого центра Александрии, но о.Родос, с развившейся своей коммерческой республикой, наиболее всего выступает здесь в эту эпоху. Громадное количество родосских амфорных ручек с определенным штемпелем (часто в виде розы) говорит, как велики были коммерческие связи; сюда можно также отнести и свинцовую мелкую монету. Немного позднее, как видимо, конкурирует с Родосом о.Фазов, г.Синоп и др. О Синопе нужно заметить, что его коммерческие связи с Херсонесом едва ли не были больше, чем родосские.

В Херсонесе находится громадное количество амфорных ручек с клеймом: орел, парящий над дельфинами
(если это только синопский штемпель).
Орел и дельфин являются особенно на монетах Ольвии, и принято даже считать подобное изображение за герб Ольвийский
(см. Ольвийские монеты у Бурачкова).

О развитии Херсонеса в художественном отношении в III в. говорят слепки, находящиеся в музее при раскопках Херсонеса, сделанные с матриц (формочек), найденных при раскопках в мастерской глиняных изделий, и теперь хранящиеся в Императорском Эрмитаже (Спб.).

Сюжеты эти, конечно, взяты из какого-нибудь эллинистического центра
(Пергам, Антиохия и скорее всего Александрия).
К этому же времени относятся чудной работы золотые вещи и роскошные вазы, найденный в 1899 г. в склепе под оборонительной стеной;
на одной из ваз надпись: «приз с праздника Анакий»
(Анакион — святилище, посвященное Диоскурам в Афинах),
говорящая о том, что колонисты далекой Тавриды принимали участие в жизни своих соотечественников в Элладе и даже допускались к религиозным празднествам, сопровождавшимся играми, состязаниями, и иногда, как говорит упомянутая ваза, получали призы.

В IV-III в. Херсонес владеет большой полосой берега с значительными для того времени укреплениями, что мы видим из гражданской присяги херсонесцев
(см. ее ниже),
в которой говорится, что гражданин не предает
«ни Херсонеса, ни Керкинитиды, ни Прекрасного Порта, ни прочих укреплений, ни из прочей земли, коею херсонаситы владеют или владели, ничего никому, ни эллину (Боспорскому?), ни варвару», но обещает сохранить «народу херсонаситов».
(13)
В IV и III в.в. Херсонес, как видно из оставшихся монументальных памятников, переживает эпоху большой материальной состоятельности. Стены города, сохранившиеся и по сей час в нижних своих частях, с колоссальными башнями, с великолепной облицовкой, со строгим симметричным рисунком
(узкая врезанная рустика на плитах, характерная для конца IV в.),
рельефно выступают после расчистки под бесформенными плитами, выложенными в римскую эпоху. Фундаментальность стен и ряд построек, связанных с ними
(особенно видно в юго-восточной части городища вблизи «Зеноновой башни»),
говорят о том, что Херсонес был богат и силен в эту эпоху. Но создание крепких стен, гражданская присяга и друг. памятники говорят о том, что не ради роскоши потрачены народные деньги на защиту, а прежде всего ради безопасности от окружающих варваров, а может быть, и эллинов Боспора Киммерийского. Первые с жадностью грабителей смотрели на пышно расцветшую колонию, а вторые с завистью соперника.

Под охраной сильного города интенсивно развивается не только торговля, но и сельское хозяйство.
Хлебопашество, садоводство и виноградное дело были большим подспорьем в народном хозяйстве и ставили город-государство в малую зависимость от ввоза из других мест.
Херсонесское государственное устройство было создано по типу греческого «города-государства» со строгим демократическим характером. Образцом для него был принят готовый уже строй Гераклеи, Мегары и др.

Верховная власть принадлежала народу и совету. Последний был выборный, он предлагал те или иные постановления, а иногда решал принять или отвергнуть их. Членом совета, магистрата и жрецом мог быть всякий, достойный народного избрания.

Если херсонесское управление, как говорят некоторые ученые, было копией с мегарского, то можно его представить так, как оно было в Мегаре. Подтверждение этого мнения находится в историко-археологических данных.

Для созывания народа и совета и для предложения проектов совету или нарду избирались народом на один месяц эсимнеты
(=афинским пританам);
председателем совета был проедрос;
избирался секретарь совета и народа;
царь исполнял, вероятно, функции жреца,
стратиг нес военные обязанности и, по всей вероятности, стратигов было несколько;
исполнительные функции, вероятно, принадлежали коллегии магистратов-дамиургам;
продики несли юридические функции;
была еще коллегия номофилаков (стражи законов), она, наверно, состояло из трех членов, по В.В.Латышеву
(Изв. Имп. Арх. Комм., в 18 с. 114)
и по Р.Х.Леперу («Херсонесские надписи»,
Изв. Имп. Арх. Комм. в. 44; 19 стр.);
агараномы (рыночные надзиратели);
симнамоны (может быть, наблюдатели за культурной стороной религии);
казначеи священных сумм;
епимелеи (чиновники разных поручений, иногда при посольствах);
диэкеты, вероятно, чины финансового характера.
Нужно заметить про проедроса, что он, вероятно, возник в римское время.

О религии Херсонеса сведения весьма ничтожны.
Стихии природы прежде всего были предметом почитания. Читая начало гражданской присяги, мы видим, какие главные боги являются подателями блага «пребывающему» в исполнении клятвы херсонесцу и-зла нарушающему.
Он клянется «Зевсом, Землей, Солнцем, Девой, богами и богинями олимпийскими и героями».

Проф. В.В.Латышев говорит:
«Известно, что в религиозных верованиях эллинов было очень много разнообразия в частностях, что относительно каждого божества, его положения среди других, значения и деятельности, способов почитания и пр. в разных местах существовали разные взгляды… Какие причины повлияли на возведение земли и солнца в Херсонесе на степень важнейших божеств, определить, конечно, очень трудно».

Не имеет ли этот культ солнца какой-либо связи с почитанием передне-азиатским общеиранским, который потом вылился в культ Мифры, и который так широко и ярко проходит в Скифии и Сарматии и проповедниками которого по всему миру в позднейшее время являются римские легионы, как показывает проф. М.И.Ростовцев в своих последних исследованиях.

Про культ Девы в Херсонесе проф. Латышев говорит, что он, несомненно, местный. Он описан у Страбона и других;

Геродот же говорит, что этой богине Деве еще «тавры приносили в жертву
(по Латышеву „Изв. Древн. Пис.“ I т. 41)
потерпевших кораблекрушение и всех эллинов, кого захватят в открытом море».

Эту самую богиню-Деву эллины отождествили с Артемидой, так называемой Таврической,
но профессор В.В.Латышев сомневается в том, чтобы богиня Дева отождествлялась с Артемидой.
Страбон говорит также, что
(по Латышеву «Изв. Древ. Пис.» I, 123)
«в городе есть святилище Девы какой-то богине… в святилище же храм богини и статуя».
В честь богини-Девы совершались празднества с процессиями, в которых провозглашались имена доблестных граждан, это нам известно из псефизма в честь полководца Диофанта, о котором будем говорить ниже.

Около алтаря Девы на акрополе находился еще алтарь города (Херсонеса). Как мы уже упоминали, был в Херсонесе культ Артемиды (Дианы).
Он появился здесь еще до возникновения Херсонеса;
[color=#FF0000]по Геродоту, Артемида была местной туземной богиней[/color], греки же, как будто, приняли ее в число своих богинь, как покровительницу страны, дабы не разгневать ее. Но, очевидно, этот культ был занесен еще первыми поселенцами, которые не уцелели в качестве самостоятельных общин, а слились с туземцами, как это было с греками около Ольвии, которые даже получили особое у Геродота название эллины-скифы (помесь эллинов со скифами);

поселенцы же эти, вероятно, — малоазийские греки, культ же Артемиды, как известно, восточного передне-азиатского происхождения. Артемида носит эпитеты «отечественной» и «охотницы».
У тавров (тавро-скифов) она — из дерева в длинном хитоне, что характерно для малоазийской богини, с оружием в руках и венцом на голове, она была раскрашена.
Изображение Артемиды мы встречаем в Херсонесе на разнообразных вещах и особенно на монетах
(см. каталог Бурачкова).
Мне известен один барельеф Артемиды-охотницы, хранящийся в музее Херсонесского монастыря св. Владимира,
и еще один интересный экземпляр:
штампованное изображение, очень тонкое и изящное, но очень мелко на одном грузиле пирамидального вида
(из последних раскопок Р.Х. Лепера).

Но нужно заметить, что Артемида на этих памятниках не в том виде, как у тавров — в величественной, строго монументальной позе, в длинной как бы царской одежде, а в порыве охотницы и в соответствующем костюме: на ней высокая греческая узлом прическа с диадемой или лавровым венком, хитон ее выше колен подхвачен у талии, на ногах или сандалии, иногда с поножами или обувь в виде сапоге, в руках или за плечом лук, за плечом колчан со стрелами; она всегда полна необычайного движения или натягивает лук, или бросает легкое копье, или закалывает какое-нибудь животное
(бык, козуля),
или схватывает козулю за рога и как бы порывается ее опрокинуть.
Она всегда дышит движением, страстью, отвагой и жаждой жизни.
При ней почти всегда козуля. Артемида в таком виде более всего и чаще всего представлена на древнейших монетах Херсонеса. Позднее изображается только одна ее голова в лавровом венке, а еще позднее с башней на головке, что уже характерно для эллинистической эпохи, аналогичные изображения мы встречаем на монетах других эллинистических центров.

В Херсонесе почитался Геракл (Геркулес, Иракл), так как Херсонес основан гераклейцами; на монетах мы встречаем или изображения его головы с наброшенной на нее львиной шкурой, или просто львиную шкуру, его палицу с волом, которого он (по мифу) некогда усмирил, по выведении его Посейдоном из моря.
Встречаются изображения Аполлона-Кифареда (играющего на лире-кифаре), Посейдона и др. Часто встречаем изображения грифонов.
Встречаются указания и эпиграфические, и керамические на то, что в Херсонесе были культы и даже храмы Афродите и Дионису. в надписи II в. говорится о ремонте святилища Диониса «старанием и средствами гражданина Пасиада».

Как в других местах греческого мира, так и в Херсонесе был сильно развит культ мертвых.
Благодаря той обстановке, которой снабжали покойника в склепах и могилах, мы можем представить яркую картину религиозной и бытовой жизни народа.

Религия с ее идейной и культовой (обрядовой) стороной;
искусство с его редкостными по изяществу и художественному вкусу предметами;
техника строительная и промышленная с ее фундаментальными постройками и бытовыми предметами, — все это говорит о том, что гений греческого народа высоко проявлял себя в своей далекой окраине.

Бесспорно, умственные потребности удовлетворялись и своими, и внешними средствам:
имелись школы-гимназии, учителя, философы, свои поэты и писатели;

но история Херсонеса настолько еще мало разработана, что об этой стороне мы ничего не можем сказать точного и определенного; только за последнее время археологические раскопки Р.Х. Лепера дали нам имя «Сириска, сына Гераклида»,
«которые явления (богини) Девы, трудолюбиво описав, прочел и про отношения к царям Боспора рассказал и бывшие дружественные отношения к городам исследовал согласно достоинству народа».

За это «Сириск» был увенчан «симнамонами» золотым венком в праздник Дионисии, и решено было провозгласить его имя так:
«Народ венчает Сириска, сына Гераклида, за то, что явления (богини) Девы он описал и с городами, и царями бывшие дружественные отношения исследовал правдиво и согласно с достоинством государства».

Далее по надписи поручено симнамонам изложить «народное постановление» на каменной доске и «выставить ее у храма Девы». «Расходы (же) выдать казначею священных сумм… Это решено советом и народом». Эта великолепно сохранившаяся надпись (правда, не вся) от III в. до Р.Х. говорит нам о высоком культурном уровне херсонесцев.

Правдивый историк увенчивается всенародно золотым венком и в честь его, в назидание современникам, потомству, а теперь (в XX в.) и нам в пример и поучение, ставится мраморная надпись об историко-литературном труде херсонесца Сириска.
Нет у нас имени философа или какого-либо другого руководителя умственной жизни народа; но, ведь, обследована еще только одна сотая часть Херсонеса, и при современных средствах хватит еще работы на 100 лет.

Нумизматический материал ярче, чем какой-либо иной, говорит о величине торговых сношений.
С кем же торговал Херсонес?

В Херсонесе при раскопках находятся монеты:
«г.г. Пантикапея, Феодосии, Гераклеи, Амиза (Каппадокия), о.о. Фазоса, Родоса, Самоса, г.г. Синопа, Кесарии (Кавказской), Ольвии (редко), Тиры (н. Аккерман), Фанагории (на Тамани), Агриппии, Галатии, Амастрии, Тарента, Диоскурии, Магнезии, Никопии, Метапонта, Истрии, Эгии, Маронеи, Тии, Неаполиса (Македонского) и мн. др…».

Предметами торговли были: прежде всего хлеб, соленая рыба (в громадном количестве),
а затем другие сырые продукты:
лес (строевой и корабельный), кожи, меха, шерсть,
а также рабы, которых в большинстве приобретали в нынешних южно-русских степях.
Для характеристики эпохи IV и III в. Херсонеса приведем здесь неоднократно упоминаемую «гражданскую присягу херсонесцев»
(по переводу проф. В.В.Латышева).

«Клянусь Зевсом, Землею, Солнцем, Девою, богами и богинями олимпийскими и героями, кои владеют городом и землею, и укреплениями херсонаситов: я буду единомыслен относительно благосостояния и свободы города и граждан и не предам (ни) Херсонеса, ни Керкинитиды, ни Прекрасной гавани, ни прочих укреплений, ни из прочей земли, коею херсонаситы владеют или владели, ничего никому, ни еллину, ни варвару, но сохраню народу херсонаситов; и не нарушу демократии и желающему предать или нарушить не дозволю и не утаю вместе (с ним), но заявлю городским демиургам; и врагом буду злоумышляющему, и предающему, и склоняющему к отпадению Херсонес или Керкинитиду, или Прекрасную гавань, или укрепления и область херсонаситов; и буду служить дамиургам и членам совета как можно лучше и справедливее для города граждан; и … народу охраню и не предам на словах ничего тайного не еллину, ни варвару, что может повредить городу; и дара не дам и не приму ко вреду города и граждан; и не замыслю никакого неправедного деяния против кого-либо из граждан не отпавших и замышляющему (не дозволю и не утаю ничего ни с кем), но заявлю и при суде подам голос по законам; и в заговор не вступлю ни против общины херсонаситов, ни против кого-либо из граждан, кто не объявлен врагом народу; если же я с кем-либо вступил в заговор и если связан какою-либо клятвою или обетом, то нарушившему да будет лучше и мне, и моим, а пребывающему — обратное; и если я узнаю какой-либо заговор, существующий или составляющийся, то заявляю демиургам; и хлеб вывозной с равнины не буду продавать и вывозить в другое место с равнины, но (только) в Херсонесе. Зевс и Земля, и Солнце, и Дева, и боги олимпийские, пребывающему мне в этом (т.е. соблюдающему эту клятву во всех ее пунктах), да будет благо и самому, и роду, и моим, а не пребывающему — зло и самому, и роду, и моим, и да не приносит мне плода ни земля, ни море, ни женщины, да не (благорождают прекрасных детей)…».

Памятник этот, говорит проф. Латышев, «имеет громадное значение не только для пополнения наших сведений о древнем Херсонесе, но и для греческих государственных древностей вообще».

Под защитой крепких стен херсонесцы сохраняли свою свободу, пока враги их были недостаточно сильны и пока сохранялись питательные связи с прежними могучими центрами. В эпоху позднего эллинизма прежняя жизнь меняет свое русло, прежние пути забрасываются, являются новые центры, новые потребности.
Прежняя Эллада, у которой Херсонес был одним из важных поставщиков, слабеет и падает.

«Эллинская колонизация по всей Малой (и Передней) Азии (вплоть до Индии), развитие интенсивного земледелия и скотоводства в Вифинии, Понте, Пергаме, Галате и др. малоазийских центрах „все более и более растет, а Херсонес остается в стороне от торговых путей, которые направились на Египет, Сирию и юр. пункты. Одновременно с мировыми переворотами, печально отзывавшимися на Херсонесе, подрывавшими его политическую и торгово-экономическую состоятельность, грозно объединяются „поверхностно эллинизованные“ племена, создается среди таврических варваров сильное скифское царство Скилура с намеченными сильными центрами: Хабон (ок. Инкермана), Палакион (н. Балаклава), Неаполис
(ок. Симферополя) и друг., нам пока неизвестные.
Это эллинизованное царство „ирано-персидского типа“ с элементами „иранской религии“ имело определенный строй и стремления и своей молодой силой было весьма опасно.

Херсонес видит эту опасность и стремится найти себе союзников:
он обращает свой взор на противоположный черноморский берег.
В это время чувствовало себя сильным молодое государство понтийское, эллинистического характера, с традициями персидско-иранскими.
Надпись первой половины II в. до Р.Х., представляющая „текст договора между херсонесцами и царем Фарнаком I“ (190-169), свидетельствует о начавшихся связях Херсонеса с Понтом.
„Договор изложен в форме двух клятв, которыми обменялись договаривавшиеся стороны“.
Царь Фарнак клянется:

„…Клянусь Зевсом, Землею, Солнцем, всеми богами олимпийскими и богинями: другом я буду херсонесцам всегда и если соседние варвары выступят походом на Херсонес или на подвластную херсонесцам страну, или будут обижать херсонесцев, и (сии) призовут меня, буду помогать им и не совершу против херсонесцев (ничего), чтобы могло повредить народу херсонесскому, но буду содействовать охране (его) демократии… пока они остаются верными дружбе со мной и (если) поклянутся тою же самою клятвою… соблюдающему клятву да будет благо, нарушающему же обратное“.
(14)
Херсонес взаимно клянется помогать Фарнаку I-му.

Но этот договор, кажется, мало помог Херсонесу.
Он быстро лишается всех своих ближайших территорий, а на море тавры-пираты, покровительствуемые Скилуром, делают невозможным плавание коммерческих судов.
Слабый херсонесский флот не в состоянии противостоять пиратам.

Скилур умер, его сын Палак наследовал его титул, идеи и стремления: основать скифское государство, завладеть Херсонесом, его флотом и, если возможно, то переброситься и на богатый малоазийский берег.
В отчаянном положении Херсонес снова настойчиво ищет защиты в Понте;
к своим соотечественникам — в Пантикапей — он не обращается, так как последний сам трепещет пред варварами и едва откупается изнурительной данью от Палака.
Херсонес около 115 г. обращается к понтийскому царю Мифрадату VI Евпатору за помощью.
Мифрадат быстро отзывается на просьбу и посылает своего талантливого полководца „Диофанта, сына Асклепиодора синопийца“, который во главе понтийских и херсонесских войск совершил три больших похода (111-106 г. до Р.Х.), чтобы сломить новое царство скифов.

Об этой борьбе говорит кратко Страбон и довольно подробно псефизм
(почетная надпись)
в честь Диофанта, написанный на базе его статуи, поставленной ему на акрополе между алтарем Девы и Херсонеса
(покровитель народа).
Кроме этого Диофант был увенчан золотым венком, и торжественно провозглашено его имя во время религиозного празднества.

В 1-й поход Диофант разбил Палака, „прошел в сердце Скифии и овладел скифскими крепостями Хабами и Неаполисом и подчинил почти всех скифов власти царя Мифрадата, и за это народ, освобожденный от гнета варваров, благоговейно почтил царя достойным образом“.

После восстания Палака, Диофант снова разбил его, взял прежние города и „отправился в Боспор и соседние с ним места, где убедил и остальных подчиниться“.
Многие сыновья Скилура подчинились Мифрадату, а Палак и другие ушли в Рим просить защиты.

Вскоре скифы завладели Пантикапеем и Феодосией, и Диофант пошел на помощь царю Перисаду Боспорскому, очистил от скифов боспорские города и не успел уйти из Боспора, как Перисад, при возмущении боспорцев во главе о скифом Савмаком против понтийцев, был убит.

Диофант подавил восстание, мятежника Савмака отправил в цепях в Синопу, а Боспор объявил подданным царя Мифрадата.

С этого времени Мифрадат — царь Боспора и покровитель данника Херсонеса.

Итак, Херсонес был спасен от варварского разрушения ценой потери собственной независимости.

В Херсонесе помещен понтийский гарнизон, граждане его содержат последний и платят большую дань Мифрадату.
В 98-90 г.г. Мифрадат лично усмиряет варваров Тавриды. В 84-3 г.г.
Херсонес с другими городами восстал против Мифрадата, но был им усмирен.
В 72 г. Херсонес, помогая «матери“ своей Гераклее, впервые столкнулся с Римом.

В 66 г. Мифрадат Великий был разбит римским полководцем Помпеем, бежал чрез Кавказ на Боспор и задумал «безумное дело» — сухим путем чрез Дунай пробраться в Италию и Рим, подняв народы южной России и германцев, но измена его любимого сына Фарнака погубила его мечты.

Трагическое самоубийство Мифрадата передало Херсонес в руки римлян.

Нужно заметить, что Мифрадат, подавая помощь Херсонесу, имел в виду и свои выгоды, и опасения.

В Херсонесе он имел намерение основать базу для экспорта хлеба в понтийские владения и для комплектования своих войск из варварских областей. Опасения же его касались возрастания могущества скифов; о планах Скилура и Палака относительно южно-черноморского побережья мы уже говорили, а исполнение их угрожало целости и Мифрадатовских владений.

Спасая Херсонес, Мифрадат имел в виду и свою безопасность, победы же над скифами и уничтожение их царства, и слабость греческих колоний дали возможность ему основать свое царство в Тавриде.

По смерти Мифрадата VI Херсонесом правит его сын Фарнак I (63-47)
(в Понте Фарнак II),
который заявил себя вассалом Рима, следовательно, и Херсонес находится в зависимости от Рима.
В неудачном восстании Фарнака против Рима принимал участие и Херсонес; после его смерти переходит во владение боспорского царя Асандра (47-17 до Р.Х.).

Боспорские цари притесняют херсонесцев, пытаясь изменить государственный строй.
Притесняемые жалуются в Рим. Последний освобождает Херсонес от боспорского царства и, поставив его в ведение наместника Мезии, дарует ему свободу самоуправления, насколько она согласуется с римской программой.
Это «освобождение» произошло около 25 г. по Р.Х.

Постепенно римское влияние и сила растут в Херсонесе; здесь, как и в других пунктах
(Ай-Тодор основан, вероятно, при Веспасиане (69-79), древнее название Харакс и др.),
появляются римские гарнизоны, римские суда заполняют черноморские гавани.

Рим отделяет Херсонес от Боспора и поддерживает его благосостояние с целью ослабить последний.

Боспорские же цари становятся в вассальной зависимости от Рима под наблюдением правителя Вифинии.

С 46 г. — 134 по Р.Х. Херсонес чеканит свою монету с буквами XEP, а на некоторых слово «свободный».

Около 60 г. по Р.Х. скифы, аланы и др. варвары опустошают Тавриду и грозят Херсонесу, и если бы не Тиберий-Плавт-Эний-Сильван, правитель Мезии, быстро подавивший новое движение с севера, то едва ли устояли бы прежние греческие колонии.
Этот шаг римского полководца сделал «свободу» Херсонеса «призрачной».

При Домициане (81-96 по Р.Х.) Херсонес и весь северный Понт остаются без римских войск, отозванных для усмирения вспыхнувшей «дунайской смуты». Боспор снова подчиняет себе Херсонес, а император Адриан (117-138), признавая, что только Боспор в состоянии охранять греческие поселения, передает Херсонес под его власть;
он даже усиливает Боспор в ущерб Херсонесу.
***********************************************************************
В царствование Антонина Пия (138-161) Херсонес свободен от римского гарнизона в союз с Боспором отстаивает независимость от Рима. Союз этот, вероятно, вызван появлением нового народа с севера — готов, которые пред тем покорили алан и, основав «славное царство готов» в Приднепровье, начали наводнять Тавриду. Рим быстро подчиняет Херсонес и намеревается взять все вольности его, которые он называл «свободой»; за сохранение их ходатайствует пред Римом «мать» Херсонеса — Гераклея, с которой, как видимо, Херсонес не порывает связи еще во II в. по Р.Х. К этому времени относится также декрет, данный херсонесцами в честь гераклийца Фрасимеда, сына Фрасимеда, в котором Гераклея называется херсонаситами «мать наша». (Декрет найден, издан и объяснен Р.Х.Лепером в Изв. Имп. Арх. Комиссии).
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Херсонес Таврический

Сообщение Анатолий » 26 дек 2018, 16:58

ХЕРСОНЕС_ТАВРИЧЕСКИЙ_01_1.jpg
ХЕРСОНЕС_ТАВРИЧЕСКИЙ_01_1.jpg (184.7 КБ) Просмотров: 639


В царствование Антонина Пия (138-161) Херсонес свободен от римского гарнизона в союз с Боспором отстаивает независимость от Рима. Союз этот, вероятно, вызван появлением нового народа с севера — готов, которые пред тем покорили алан и, основав «славное царство готов» в Приднепровье, начали наводнять Тавриду.

Рим быстро подчиняет Херсонес и намеревается взять все вольности его, которые он называл «свободой»;
за сохранение их ходатайствует пред Римом «мать» Херсонеса — Гераклея, с которой, как видимо, Херсонес не порывает связи еще во II в. по Р.Х. К этому времени относится также декрет, данный херсонесцами в честь гераклийца Фрасимеда, сына Фрасимеда, в котором Гераклея называется херсонаситами «мать наша».
(Декрет найден, издан и объяснен Р.Х.Лепером в Изв. Имп. Арх. Комиссии).

Скифы и др. племена снова беспокоят Херсонес, и Антонин вынужден ставить в нем большой гарнизон. Херсонес в это время становится главной квартирой для римских черноморских сил сухопутных, и морских.

Отношения между херсонесцами и римским гарнизоном часто оставляют желать лучшего, и нередко херсонесцы жалуются на обиды и бесчинства гарнизонных солдат и офицеров центральному правительству. О последнем говорит одна из надписей I-II в.в. по Р.Х.

Херсонес становится совершенно римской провинцией, а от его самоуправления осталась одна тень.

Обеспеченный от внешних врагов, Херсонес интенсивно ведет торговлю, и поднимается экономическое благосостояние его. Сфера же его сношений ограничивается связями с малоазийскими городами.

От Марка Аврелия (161-180) до Диоклитиана (284-303) в жизни Херсонеса играют большую роль готы, окончательно погубившие скифов, подчинившие Херсонес и Боспор и уничтожившие всякое значение Феодосии (на время) и Ай-Тодор (навсегда).

Херсонес и Боспор — в роли «перевозчиков» готов по берегам Черного моря. Римский гарнизон очистил не только Ай-Тодор, но и остальные пункты, подчиненные Риму.
В царствование Диоклитиана, по описанию Константина Багрянородного, происходит ряд событий большой важности для Херсонеса: херсонесцы оказывают императору помощь в борьбе с пантикапейским царем Савроматом и расширяют, будто бы, свои владения до Чатыр-дага, неоднократно занимая Пантикапей.

В царствование Константина I Великого (307-337), по словам того же царственного писателя, Херсонес снова оказывает помощь Риму в борьбе с готами и языгами на дунайской границе под начальством протевона и «носителя венца» Диогена, сына Диогена.
Диоген и сами херсонесцы в благодарность от императора получили разные милости и привилегии.

«Последние годы Константина Великого, говорит историк Херсонеса, были прекрасной порой в политической жизни херсонесцев».
Завистливые боспорцы настраивали сарматов против Херсонеса, сами же с трудом удерживались от натиска варваров.
Около 375 г. в Тавриде, оттеснив готов, господами положения становятся гунны.

Во времена Феодосия Великого (379-395), согласно найденной надписи, была построена городская стена при участии трибуна Флавия Вита; в Херсонесе, вероятно, в это время стоял имперский гарнизон.
По смерти Феодосия I Херсонес — под властью Византийской империи.
В конце IV в. Херсонес — самое сильное в Тавриде государство.

С III в. он называется «Херсон».

Еще в I в. по Р.Х. Плиний Старший (р. 23 — ум. 79) говорит о Херсонесе, как о благоустроенном городе, так:

«на самом перешейке полуострова (расположен) Гераклея-Херсонес, которому дарована свобода римлянами;
он раньше назывался Мегарикой и был самым блестящим пунктом на всем этом пространстве, благодаря сохранению греческих обычаев;
стены его имеют 5,000 шагов в окружности»
.

Писатель того же века и автор «Землеописания» (De Chorographia), Помпоний Мела (около 40 до Р.Х.), говорит о находившейся среди города цитадели.
Площади и улицы города отличаются планомерностью, красивыми зданиями с массой украшений статуарной пластики. Хорошо представлены раскопками водопровод и канализация с проложенными гончарными трубами и каналами.

Недостаток воды на территории города был во все времена его существования, для устранения его были сделаны водоприемные колодцы, высверленные почти в сплошной известняковой скале (подпочва всего города), куда и стекала дождевая вода; колодцев обнаруживается громадное количества, почти в каждом большом доме был свой. Пользовались также и водопроводом, который давал воду извне стен города. Окрестности города в спокойное время представляли цветущие сады и виноградники.

Торговля Херсонеса в римскую эпоху расширяется и углубляется, особенно на северо-восток вглубь варварских кочевий, и, может быть, в этом время намечается тот торговый путь, который в позднейшее время стал известным под именем «путь от варяг в греки».

Признаки начала торговли с Балтикой обнаруживаются в Херсонесе в большом количестве в изделиях из янтаря, получаемого из Балтики. Плиний Старший в одном месте говорит, что янтарь «выкапывается в Скифии в двух местах»,
в другом же месте пишет:
«достоверно известно, что янтарь добывается на островах Северного океана».

С северо-востока идет, преимущественно по Дону, строевой лес, кожи и металлы.

На юге Херсонес имеет связи с Египтом; в Херсонесе встречаются, как и в эллинистическую эпоху, изделия александрийской промышленности.

С востока идут товары с преобладанием персидского характера; с запада — изделия италийские, нечего уже говорить о связях с греческими городами Эллады, Малой Азии
(Понт, Вифиния, Каппадокия, Галатия и др.),
Фракии, Кавказа и прежде всего с сестрами — черноморскими колониями, в то же время и конкурентками.

Археологические находки подтверждают только что сказанное.

Общий же характер херсонесской торговли выказывает, что Херсонес служит передаточным пунктом предметов торговли, идущих из разных краев тогдашнего мира.
Херсонес в это время можно назвать большим складочным местом.

Это своего рода большая узловая и сортировочная станция.

Строй управления и общественной жизни остался почти тот же, разве прибавились лишь новые должности.

Особенностью в управлении можно назвать появление «аристократизации его строя, да усиление исполнительной власти верховной магистратуры».

Не нужно забывать, что в римскую эпоху Херсонес является провинцией Рима или, точнее, частью римской провинции Мезии, правитель которой часто имел большое влияние на внутреннюю жизнь города. Много сказывалось на последней и пребывание римского гарнизона, особенно, когда он был главной квартирой главнокомандующего сухопутных и морских сил всего северного Черноморья.

Византийский период. Византийский период (с V- XIII в.) характеризуется новой религией, получившей в начале IV в. права гражданства, христианством, а с ним и новыми формами жизни народа в духовном и внешнем выражении идей.

Христианство в Херсонесе появилось с первых веков своего существования.

Предание говорит, что в 60 годах I века Херсонес посетил по дороге с Кавказского побережья в Скифию св. Андрей Первозванный.

Писатель X в. иеромонах Епафаний говорит, что апостол в Херсонесе встретил «худоверное племя херсоняне и лжи всему ветру впадающееся».

Отсюда по Днепру, вероятно, с коммерческим караваном херсонесцев он дошел до киевских мест, где, по преданию, водрузил крест на месте возникшей впоследствии Киево-Печерской лавры и далее проследовал до Новгорода, а оттуда в Рим
(см. подробно Русские летописи).

В конце I в. ссылаются в Херсонес христианские мученики, между ними Флавия Домитилла — племянница императоров Тита и Домициана (около 92 г.).

В царствование Диоклитиана (284-305) около 300 г. патриарх Иерусалимский Эрмон отправил в Херсонес проповедников Василия
(с назначением его во епископа)
и Ефрема; первый остался в Херсонесе,
а второй пошел к скифам, «окрест Дуная жительствовавшим».

Миссия Василия сначала была встречена гонением, но потом «эллинская капища по малу упраздняхуся».

Василий был замучен, «иде-же христиане (впоследствии) поставиша столб и на нем крест».

Грузинская летопись
(см. у Джанашвили «Известия грузинских летописей и историков», грузинское название Херсонеса в форме «khepcobnemhu»)
говорит, что тот же Иерусалимский патриарх (Эрмон) еще два раза посылал «проповедников-учителей»
(Евгений, Агафодор и Елпидий),
но и они были замучены евреями и эллинами. Тела их христиане вынесли за городские ворота, «ими же мертвых на погребение износить обыкоша».

Это, вероятно, юго-восточные крепостные ворота, за которыми находится древне-христианский некрополь.

Участие в мучениях принимали, как сказано в летописи, и евреи;

очевидно их было много в данное время в Херсонесе.

Проникли евреи в Тавриду еще задолго до времени Рождества Христова.

При Мифрадате VI Евпаторе они получили право поселиться в таврических его владениях.

После разгрома Палестины и разрушения Иерусалима, при Веспасиане (69-79) и Тите (79-81), евреи в большом количестве переселились в Тавриду, где организовали свои общины религиозного характера.

После смерти трех мучеников был послан епископ Евферий, который от императора Константина Великого получил «право творить правый суд и удалять от себя всех неверующих и места их замещать слугами Божиими».

По смерти мученической св. Евферия был послан Константином епископ Капитон, который «своими чудесами успел обратить в христианство всех херсонесцев и утвердить их в истинной вере».
Св. Капитон, по преданию, присутствовал на 1-м вселенском соборе в Никее (325 г.). Он тоже кончил свою жизнь мученически.

С этого времени основывается херсонесская епархия с резиденцией постоянного епископа в Херсонесе, переименованного позднее в архиепископа и митрополита.

На II-м вселенском соборе (381 г.) в Константинополе присутствует епископ Евферий II, подписавшийся «episcopus Tersonitanus».

Для Византийской империи Херсонес в эту пору является важным стратегическим пунктом в борьбе с северными варварами, с которыми Византия постоянно ведет отчаянную оборону.

Византийская эпоха, как позднейшая в Херсонесе, дает нам самое большое количество и разнообразие памятников, как монументальных, так и мелких бытовых. Верхние слои херсонесского городища почти все относятся к этой эпохе, культура ее является своеобразной во всех ее проявлениях, с сильным влиянием не только старой эллинской цивилизации, но и восточной, вначале персидской, затем арабской и, наконец, италийской.

«В Херсонесе открывается весь быт, вся культура византийского города».

При императоре Феодосии II (408-450) гунны, угрожающие Византии, как говорит Прокопий (VI в.), наводнили Тавриду от Боспора до Херсонеса и угрожали последнему. Херсонес, если были на него нападения гуннов, наверное, отражал их благополучно, так как, после упадка Боспорского царства, «Херсонес достиг значения первоклассного города».
Но, несмотря на его «первоклассность», он в надписи Феодосию (379-395) и Аркадию (395-408) признает владычество последних,
(15)
и ремонт укреплений производится имперским трибуном, Флавием Витом.

Кроме зависимости политико-гражданской, Халкедонским вселенским собором (451 г.) Херсонес ставится в зависимость в делах церкви от Константинопольского патриарха.

Какова была зависимость Херсонеса от Византии, трудно сказать, так как, кроме поздне-римских или ранне-византийских монет, правда, в большом количестве, нет памятников, на основании которых можно было бы говорить о ее степени.

При императоре Льве I (457-474), по словам Прокопия, гунны осаждали Херсонес и, причинив ему много неприятностей, отняли часть его территории. Нападение это так пошатнуло оборону Херсонеса, что он обращается к императору Зенону (474-491) с просьбой помочь ему восстановить стены.
Просьба эта была удовлетворена, а благодарность херсонесцев изложена в «надписи Зенона», найденной еще ученым Палласом в 1794 году, которая читается так:
«Самодержец Кесарь Зенон, благочестивый, украшенный трофеями величия и славы, доказал щедроту и благочестие свое как всем подвластным ему городам, так и нашему городу, пожаловав из городских пошлин верных ему баллистрариев с тем, чтобы деньги были употреблены на постройку стен, служащих для защиты города. И мы, благодарные граждане, поставили сию надпись в вечное воспоминание его царствования. Построена башня в правление светлейшего комита Диогена, лета 521 индикта 14». Башня, о которой говорится в конце, вероятно, находящаяся в ю.-в., теперь уже вся раскопанная и расследованная Р.Х.Лепером, и прозвана «Зеноновой башней».

К концу V в. [царствование Анастасия I (491-518)] относится, открытый в 1902 г., крестовидный храм среди христианского некрополя в 100 саж. от стен города. Пол храма мозаичный, хорошо сохранившийся, с рисунками
(птицы, цветы, вазы, плоды).
В стене найдены монеты IV в. и Юстиниана VI в. Стены были украшены фресками с греческими и древне-грузинскими
(последнее очень интересно)
надписями.

Под храмом ряд склепов, может быть, с останками мучеников или епископов.
При Юстине I (518-527) гунны снова причиняют бедствия Херсонесу и при Юстиниане (527-565) почти разрушают стены.

Готский писатель того времена Иордан говорит, что гунское племя Аулзиагры «летом кочуют в обширных степях, а зимой возвращаются на берега Понта».

Защищая греческие поселения на юго-восточном берегу Тавриды и пределы Византии, Юстиниан строит крепости Алустон (н. Алушта) и Гурзубиты (н. Гурзуф), оставляя готам и гуннам прочие части полуострова.

Под покровительством Юстиниана Херсонес обстраивается, представляет хороший рынок и временно благоденствует; чрез него Византия ведет с южно-русскими кочевниками «хитросплетенные козни Византийской дипломатики».

В это время начинается сильная варваризация греческих поселений и настойчивое проникновение новых влияний, особенно малоазийских.

При Юстине II (565-578) на Тавриду сначала напали авары, а потом при хане Турксакфе турки, а хан Бокхан даже осаждал Херсонес, но все эти попытки не имели успеха.
Около 590 г. в Херсонесе находится сильный византийский гарнизон, охраняющий его пределы, под начальством «дукса Херсонеса Евпатерия».

Константин II (641-668) ссылает за осуждение его указа о монофелитах в Херсонес папу Мартина I, который здесь и умирает около 655 г.

«В кругозор византийской политики» вступили при императоре Ираклие (610-641) хазары, сорганизовавшиеся в водоразделе между Волгой и Доном; в конце VII в. они уже между Феодосией и Херсонесской областью с центром в Фуллах и Сугдее (н. Судак).

Около 702 г. хазарский каган, окончательно покорив готов, сделал своей резиденцией их столицу Дори
(Феодори, н. Мангуп-Кале),
а в 705 г. упоминается о проживающем в Херсонесе хазарском сановнике, носившем титул тудуна, т.е. наместника.

В это время хазары играют роль в судьбе императора Юстиниана II
(1, 685-695, 2, 705-711).

За свои жестокости и деспотизм Юстиниан был свержен с престола патрицием Леонтием, сделавшимся императором, и отправлен с отрезанным носом и языком в Херсонес.
Здесь его встретили горожане насмешками, и Юстиниан бежал к хазарскому кагану в Дори, где и женился на его дочери Феодоре, и, после многих приключений, с помощью царя болгар Тарбелия вернул себе трон (705 г.), не забыв неприветливости Херсонеса.

В 710 году отправляется мстительная экспедиция во главе с Варданом, который исполнил поручение самым жестоким образом, разорив город и перебив жителей.

Вторая карательная экспедиция была неуспешна и кончилась тем, что полководец Вардан, при поддержке хазар свергнув, казнил Юстиниана и занял его престол под именем Филиппика (711-713), а Херсонес получил прежние права вольности, но с каганским протекторатом хазар, которые тоже дали некоторые привилегии.

Узость территории заставляла Херсонес держаться торговлей и, несмотря на все политические неурядицы и стеснения, Херсонес до X в. сохраняет облик древних общественных учреждений и независимость гражданского управления и даже вскоре, под протекторатом хазар, «освобождается от главенства Византии и делается вольным городом».

Во время иконоборческих волнений VIII в. Херсонес ревностно стоит на стороне иконодулов и служит местом их убежища.

К этой эпохе относят происхождение пещерных монастырей с храмами (Инкерман, Успенский скит, Мангуп-Кале, Тепе-Кермень, Качи-Калень и др.)…

В начале второй четверти IX в., по рассказу жития св. Стефана, архиепископа Сурожского, было нашествие «русской (?) рати» на Херсонес и Сурожь под начальством князя Бравалина (Бравлина)
(«князь бранлив и силен зело»).

Это весьма любопытное событие записано в «Новгородских летописях» и в «Степенной книге».

Это, вероятно, был один из варяжских набегов.

*******************************************************************
В царствование Феофила (829-842) по просьбе хазар отправляется к ним строитель Петрона для постройки крепости Саркела

(где она, вопрос спорный).

Петрона советует императору уничтожить вольности Херсонеса и по поручению императора проводит в жизнь свой проект настолько, что Херсонес теперь лишен свободы и «управляется Византийскими стратегами» с военно-гражданскими полномочиями, жившими доходами с провинций; управление это было плохое. Херсонес, как провинция (фема), считался 12-ой, обнимал всю юго-восточную часть берега.

Херсонес, по словам Будиловича, в IX в. начинает играть для нарождающейся Руси «роль культурного моста» между Византией и Русью.

Мне лично думается, что Херсонес неособенно важным мостом был Руси с Византией;

варяго-русские торговые ладьи могли непосредственно из Днепра проходить в Царьград, да и удобнее было идти мимо берегов Балканских, чем заходить в Херсонес.
Херсонес же служил мостом в ближайшие пункты южного Черноморского побережья к Трапезунту и Синопу, которые в это время были передачей мало-передне-азиатской культуры, расцветавшей под сенью исламизма.

Свидетельством об этом могут служить арабские монеты этого времени в Приднепровьи, а в Херсонесе находится их большое количество.

В конце IX в. в Придоньи, Приднепровьи и Придунавьи укрепляются печенеги, которые сильно теснят хазар.

*******************************************************************

Дух свободы, как видимо, еще не угас в вековом подчинении у херсонаситов: они при Льве VI (886-912) пытаются отложиться от империи.

В 944 году Херсонес извещает императора (Роман I 919-945) о походе Игоря на Царьграде, кончившемся неудачно для Игоря: «се идут Русь без числа корабль; покрыли суть море корабли».

В договоре Игоря с Византией говорится, что он обязался охранять ее от набегов «черных (приднепровских) болгар».

По этому же договору Русь не должна тревожить корсунских рыбаков в устье Днепра. К этому времени относятся остатки знаменитой и самой обширной базилики, так называемой «Уваровской»
(открытой графом А.С. Уваровым в 1853 г.).

В половине X в. к Херсонесу императоры проявляют особую заботливость, что особенно видно из наставления Константина VIII Багрянородного (945-959) к сыну его Роману II (959-968).

Багрянородный автор советует, сохраняя над Херсонесом власть, стремиться поддерживать его благосостояние и вести с ним дружественные отношения;

Херсонес должен быть главной базой в дипломатической деятельности Византии с северо-восточными племенами, это центральный дозорный пункт; в случае его возмущения, парализовать всеми мерами его морскую торговлю и, не принимая особых мер, всячески наносить ему экономический ущерб.

Херсонесская епископия переименована в архиепископство и повышена до степени 24-й во всей Византии.

Византия, стремясь поддержать свое влияние на народы Приднепровья, снаряжает опытное дипломатическое посольство во главе с Колакиром (966 г.), «сыном верховного магистрата Херсонеса», который убеждает русского князя Святослава завоевать Болгарское царство.

Плоды этого посольство известны: Святослав завоевал Болгарию, но не для Византии, а для себя, на этой почве произошла война Руси с Византией, неудачная для первой.

Русь все более и более связывает свою жизнь с многовековым Херсонесом, охраняя его от разных степняков и ведя большие торговые предприятия с ним. Сильной струей за купцами хлынула на Русь богатая и заманчивая культура, но с ней проникли скромные и нам мало известные апостолы Евангелия.

Целое столетие они, начиная с низов народа, постепенно проникая в хоромы князя, строят твердое основание Христовой веры и рушат шаткое бесхитростное язычество русских славян.

После борьбы язычник князь Владимир принимает новую веру, но, как политический великий ум, хочет из нового момента своей жизни получить и выгоды для своей страны.

Он хочет связать свое имя, свой род, свою страну с домом великих императоров, с великой культурой Византии и, с желанием принять новую веру, просит руку сестры императоров
(Василий II и Константин IX 975-1025),
а решительность своей просьбы подкрепляет тем, что подступает и берет Херсонес — опорный северный пункт Византийской империи в 989 г.

Испуганные императоры согласны выполнить его просьбу с условием, чтобы он крестился.

Владимир выразил свое согласие и крестился. Так или иначе шли хронологические события
(летописцы, сказания и хроники византийские разногласят о времени и месте крещения),
но факт тот, что Херсонес становится культурным центром для новопросвещенной Руси.

Князь Владимир, возвращаясь на Русь из Херсонеса, везет с собой епископов с священниками, учителей, строителей, художников, мастеров, предметы церковные и бытовые… — одним словом, все, в чем нуждается Русь в новой своей жизни.

С этого времени все вещи, поражающие воображение русина, им называются «корсунскими», хотя часто они по происхождению далеко не корсунские.

Корсунь (Херсонес) для него — символ культуры и чуда художественной и промышленной техники.

«Путь из варяг в греки» становится одним из интенсивных.

Херсонесские купцы проникают на далекий север Балтики, а чрез Киев, Галич и в Западную Европу.

В начале второй четверти XI в. появились в южно-русских степях новые тюрки — половцы, они проникли и в Тавриду до XIII в. держат ее в страхе, препятствуя сношениям с севером.

Херсонесская фема около 1059 г. имеет в составе своем Сугдею (н. Судак); в надписи, относящейся к этому году, говорится о заботе империи о Херсонесе: «сделаны ворота преторские железные; возобновлены и прочие ворота города при Исаакии Комнене, великом царе и самодержце римском, и Екатерине, благочестивейшей августе, чрез Льва Алиата, патриция и стратега херсонесского и сугдейского».

За половцами пришли к владениям Херсонеса печенеги с аналогичными желаниями всех северо-восточных полудиких кочевников, у которых глаза горели жадным огнем от одной мысли о богатствах греческих колоний.

Связи Херсонеса с Русью в XI в. начинают развиваться не только на севере в Приднестровье, но и Прикубанье.

Русская колонизация из Северской и Черниговской земли проникла в Придонье, а затем по восточным берегам Азовского моря и на берега Кубани и на Тамань, где в XI в. колонистов было так много, что явилась возможность основать Тмутораканское княжество.

С ним то Херсонес ведет дружественные отношения, как с силой, могущей союзно бороться с кочевниками, но византийский «Катопан» в Херсонесе, вопреки настроению херсонесцев, боясь усиления (а может быть, и по другим причинам) сильного князя Тмутораканского Ростислава, вероломно последнего отравил, за что был убит херсонесцами.

«Вскоре после этого наместника Византии исчезает и Херсонес — самостоятельная республика.

В XI-же веке проникают в Черное море корабли итальянских коммерческих республик и начинается конкуренция их с Херсонесом, возвышение же порта Судака грозит большим экономическим уроном для Херсонеса, и жители его выражают крайнее неудовольствие против Византии за эти попустительства. Появляется на историческую сцену Тавриды колонизация италийцев, позднее (XIII) с центром (для генуэзцев) в Каффе
(бывшая и нынешняя Феодосия),
которая является наиболее опасным соперником не только коммерческим, но и политическим.

К 1095 г. относят поход на Корсунь (Херсонес) русских князей Владимира Мономаха, Давида Игоревича и Ярослава Ярополковича (если этот поход не легендарен).

В 1096 г. половцы заняли Херсонес. Как видимо, в нем самом неспокойно: он волнуется против Византии и даже, принимая у себя византийского самозванца, известного под именем Лже-Диогена, пытается угрожать императору Алексею I Комнену (1081-1118).

Положение Херсонеса становится для севера „малознаемым“.

В „Слове о полку Игореве“ говорится: „див кличет верху древа, велит послушати земли незнаем, Влез, и поморью, и по-сулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе, Тмутороканский блеван“.

В царствование Иоанна II Комнена (1118-1143) печенеги были прогнаны от Херсонеса.

Дальнейшее существование Херсонеса можно назвать жалким: торговля — главная артерия его жизни — была подорвана италийцами, развившими свою богатую деятельность по черноморским берегам; на севере кочевники парализовали в это время какое-либо движение чрез степи, и Херсонес очутился в узле, из которого он уже вышел.

В 1185 г. Таврический полуостров с Херсонесом включительно присоединены к Трапезундскому царству, закрепилось же это присоединение после 1204 г., когда крестоносцы, по взятии Константинополя, всецело предоставили политическую и экономическую судьбу Черноморья в руки итальянских купцов-республиканцев.

Итак, Херсонес — данник Трапезундской империи и в ее ведении, но новая империя только выжимала последние соки из умирающего города.
С двух сторон добивают его: с севера татары, наводнившие (с 1222 г.) полуостров, с юга же синопские турки
(первый раз под предводительством Гетуна)
систематически разоряют город и область его.

Около 1255 г. Херсонес в мусульманских источниках известен, как „Сари-Кермен“ (желтая крепость).

По записям Рубруквиста
(французского посла Людовика IX Святого к татарам),
бывшего в Херсонесе в 1253 г., город находится независимым от Трапезунда, а от монголов отплачивается данью.

В начале XIV в. генуэзцы в Херсонесе учредили генуэзский консулат; с генуэзским влиянием в Херсонес проникает и католическая пропаганда, быстро усилившаяся настолько, что в 1300 г. уже существует „archiepiscopus chirsinensis“
(англичанин доминиканец Ричард).
В 1318 г. на географической карте Петра Висконти Херсонес назван „Керсона“.

В 1320 г. литовский князь Гедимин разорил Херсонес.

С 1333 г. Херсонесская епископия в ведении крымского римско-католического архиепископа; латинство утвердилось здесь до половины XVII в., несмотря на то, что город был в руинах.

Генуэзцы возводят Херсонес на степень митрополии, „но упадок города был окончательный; он терпел великую бедность, заводя с соседями шумные споры из-за деревушек и выпрашивая подачки у Константинопольского патриарха“.

С XIII-XVI в. вместо названия Херсонес встречаем такие: „Керсона, Корсонне, Крессона, Херроне, Зурзона, Герезонда, Жиририконда, Жеререзонда, Зембано, Целоне и др.; у венецианцев: Полесине и Полесене; у турок: Шурини и Сари-Кермен“.

Усиление генуэзцев на Черном море было настолько сильно, что они прямо таки запрещали византийцам вести какие-либо торговые сношение на побережьи Черного и Азовского морей.

В 1362 г. литовский князь Ольгерд, гонясь за разбитыми на Днепре монголами, разграбил и Херсонес.

В 1368 г. Херсонесская митрополия поручена готскому митрополиту.

В конце XIV в. жалкое существование Херсонеса огорчалось еще враждой духовных владык из-за владения ничтожными местечками по южному берегу. После взятия Константинополя турками, Херсонес прекращает свое существование, как город, а „в 1470-71 г.г. занимаются срытием стен и башен Херсонеса по предложению кафского консула Чиавройя“.

В 1643 г. Херсонесский католический епископ Сигизмунд имеет свою резиденцию уже в Феодосии, так как в Херсонесе одни развалины.

В 1475 г. Магомет II взял генуэзские крепости: Тосну, Монзунь, а также и отчаянно оборонявшуюся Каффу, чем прекратил могущество генуэзцев; Херсонес же был оставлен за ничтожностью его без всякого внимания.

С этого времени начинается хищническое расхищение материала с развалин древнего города.

Мартин Броневский (1578 г.) — посланник Стефана Батория к крымскому хану Мухамед-Гирею — не прошел мимо величественных руин и в своем описании выражает всю скорбь о „великолепном богатом и славном городе греков“, в котором «возвышается высокая стена и банши многочисленны и большие из тесанных огромных камней».

Дальнейшие заметки и свидетельства о Херсонесе ничего нового не дают.

С 1783 г. Крым в своем целом присоединяется к Российской империи, и постепенно начинаются обследования и описания его учеными и просто любителями путешественниками. Из них особенно интересны исследования Палласа, Келлера, Муравьева (Апостол) и др.

О положении Херсонеса времени Екатерины II ее современник академик Паллас так пишет
(по Иванову «Херсонес Таврический»):
«Окрестности Севастополя или Ахтиара представляют поистине землю классическую. На каждом шагу вы наталкиваетесь на греческие древности, которых прежде было здесь гораздо более, потому что город Ахтиар возник из развалин древнего Херсонеса, каковой находится в расстоянии двух верст от Ахтиара, на западной стороне Карантинной бухты. При занятии Крыма существовала еще большая часть стен Херсонеса, построенных из прекрасных тесанных камней, прекрасные городские ворота и значительная часть крепких башен…, но постройка города Ахтиара (Севастополь) была причиной уничтожения этого древнего города».
Тоже почти пишет современник Палласа П. Сумароков и, может быть, несколько тенденциозно Clarke (Кларк).

С 1825 г. древности Херсонеса поручено охранять Одесскому музею.

В 1827 г. здесь произвел раскопки капитан Берх.

В 1833 г. посетил Херсонес Дюбуа-де-Монпере. Есть сведения о Херсонесе у Кеппена, Богуш-Сестренцевича, Кооль, З. Аркас, г. Спасского и мн. друг.

В 1839-40 г.г. производит раскопки Н.Мурзакевич, по поручению Императ. Одесск. Общ. Истории и Древностей.

В 1842-3 г. раскопки Д.В.Корейши.

В 1851 г. раскопки Шемякина. В 1852 г. основывается херсонесская киновия.

В 1853 г. раскопки графа А.С. Уварова и архиепископа Иннокентия.

В 1876-85 г.г. раскопки «Императорского Одесского Общества Истории и Древностей».

С 1888 г. (19 мая) начинаются раскопки Императорской Археологической Коммиссии под руководством К.К. Костюшко-Валюжинича
(U декабрь 1907 г.).

В 1908 г. вступил заведывающим раскопками бывший Ученый Секретарь Русского Константинопольского Археологич. Института, Р.Х. Лепер.

С момента его заведывания раскопки вступили в новую отрадную для науки сферу: строго систематические его раскопки дали поразительные результаты; целые периоды из истории Херсонеса возрождаются и воскресают в исследованиях Р.Х. Лепера.

Желающих подробнее познакомиться с историей Херсонеса отсылаем к книге Е.Э. Иванова

(«Известия Таврической Ученой Архивной Коммиссии № 46. Симферополь. 1912 г.),

в конце которой, в качестве „Приложения“, помещен „список источников по истории и археологии Херсонеса“, составленный старожилом при раскопках Херсонеса и большим знатоком топографии и вещественных памятников древнего Херсонеса, М.И. Скубетовым.

01.04.2008 г.

ХЕРСОНЕС_ТАВРИЧЕСКИЙ_01_1.jpg
ХЕРСОНЕС_ТАВРИЧЕСКИЙ_01_1.jpg (184.7 КБ) Просмотров: 639
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

ХЕРСОНЕС=Складъ местныхъ древностей = 19 мая 1888 г.

Сообщение Анатолий » 26 дек 2018, 17:06

Складъ местныхъ древностей = 19 мая 1888 г.

01=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
01=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (250.76 КБ) Просмотров: 640

02=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
02=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (245.28 КБ) Просмотров: 640

03=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
03=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (222.32 КБ) Просмотров: 640

04=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
04=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (204.72 КБ) Просмотров: 640

05=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
05=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (257.21 КБ) Просмотров: 640

06=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
06=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (211.48 КБ) Просмотров: 640

07=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
07=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (199.43 КБ) Просмотров: 640

08=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
08=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (224.15 КБ) Просмотров: 640

09=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
09=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (233.66 КБ) Просмотров: 640

10=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg
10=ХЕРСОНЕС=Складъ_местныхъ_древностей=19_мая_1888=01.jpg (218.71 КБ) Просмотров: 640
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 3214
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Пред.След.

Вернуться в Мероприятия, экспедиции

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

cron