Константинополь: Стамбул христианский

Модератор: Анатолий

Константинополь: Стамбул христианский

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 13:10

Константинополь: Стамбул христианский

https://ru-travel.livejournal.com/26821731.html

Сегодня мне бы хотелось рассказать и показать довольно обширный материал про то, что из себя представлял Константинополь до своего падения ровно 560 лет назад - в 1453 году, когда он и стал называться Стамбулом.

Я думаю, все знают, что Стамбул - это византийский Константинополь - бывшая столица Византийской империи.
Сейчас на улицах города постоянно натыкаешься на какие-то частицы того самого, когда-то величайшего города мира, который так и называли - Город. Правда это совсем крохотные частицы по сравнению с тем, что творилось тут 1000 лет назад - большинство средневековых церквей перестроены в мечети, как, впрочем, в свое время античные храмы были перестроены в церкви.

И несмотря на мою горячую любовь к востоку, к исламской культуре, это невероятно интересно - находить отголоски христианства - греческого, болгарского, армянского, русского
(да, тут довольно много и русских артефактов, например, во дворе Константинопольского Патриархата я нашел колокол, отлитый у нас в Городце, фотография его есть под катом).
Вообще, именно тут, в Стамбуле, очень наглядно можно посмотреть как одни культуры, да даже не культуры, а цивилизации сменяли друг друга, устраивая пир на костях побежденных.

01.
Константинополь=Стамбул_христианский_001_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_001_1.jpg (87.65 КБ) Просмотров: 124

Но прежде, чем показать все красоты христианского Стамбула, надо немного рассказать про саму Византийскую империю, точнее про то, как она прекратила свое существование. Владения Византии в середине XV века были не самыми большими - это уже была совсем не та Империя, которую мы привыкли видеть в учебниках истории при изучении античности.

Ещё в начале 13 века Город завоевали крестоносцы и около 50 лет восседали (читай грабили) в Константинополе, после чего были выбиты отсюда венецианцами. Так что несколько греческих островов, сам Константинополь да его пригороды - вот и вся империя.
А вокруг уже везде обитали османы, набирающие мощь в то время.

Константинополь пытался завоевать и осаждал ещё османский султан Баязид, но нашествие Тимура отвлекло его от этой великой затеи.

02.
Константинополь=Стамбул_христианский_002_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_002_1.jpg (243.63 КБ) Просмотров: 124


Город в то время лежал только в европейской части нынешнего Стамбула и был очень хорошо огорожен мощной стеной.
Подплыть в нему со стороны моря было проблемно из-за течения, и единственным более-менее возможным местом подступа был залив Золотой Рог. Этим и воспользовались османы во главе с Мехмедом II.

План Константинополя.
Константинополь=Стамбул_христианский_003.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_003.jpg (220.69 КБ) Просмотров: 124

Константинополь на момент своего падения.

04.
Константинополь=Стамбул_христианский_004_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_004_1.jpg (65.07 КБ) Просмотров: 124

Мехмед II.

05.
Константинополь=Стамбул_христианский_005_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_005_1.jpg (96.57 КБ) Просмотров: 124

Константин XI.

Палеолог.

Константин Палеолог защищая Константинополь в 1453 году.

Осада города длилась около 2 месяцев, в итоге город пал, Константин был убит.
Тело императора сумели найти и опознать лишь по царским сапогам с орлами, которые тот носил.
Султан Мехмед, узнав об этом, приказал *выставить голову Константина на ипподроме, а тело похоронить с царскими почестями.
По другим источникам голова Константина была водружена на колонну на форуме Августа.
*************************************************************
*Подробнее:

Падение Константинополя (1453).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Падение_Константинополя_(1453)
**************************************************************
И вот уже более пяти с половиной веков величайший город мира, Царьград, как его называли наши предки, находится под турецким владычеством. Константин был последним из императоров ромеев. Со смертью Константина XI Византийская империя прекратила своё существование. Её земли вошли в состав Османского государства.

*Грекам султан даровал права самоуправляющейся общины внутри империи, во главе общины должен был стоять Патриарх Константинопольский, ответственный перед султаном.
Сам султан, считая себя преемником византийского императора, принял титул Кайзер-и Рум (Цезарь Рима).
Данный титул носили турецкие султаны до окончания Первой мировой войны
.

Кстати, особого мародерства
(например то, что учинили турки в Смирне уже в 20 веке),
несмотря на глухое средневековье, в городе не было - Мехмед дальновидно запретил подданным разрушать город.

Осада Константинополя.

Вот то, что осталось от стен Феодосия,
кое-где они восстанавливаются, но Мехмед знал, что делал - крушил наверняка, правда основной удар, конечно, пришелся с залива.

06.
Константинополь=Стамбул_христианский_006_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_006_1.jpg (282.94 КБ) Просмотров: 124

*Все церкви после завоевания были перестроены в мечети очень простым способом - сниманием креста и воздвижение полумесяца, пристройки минаретов.

Несмотря на всё произошедшее, в городе осталось много христиан: греков, болгар, армян, и они строили свои здания, некоторые из которых я покажу ниже.
Например, здание греческого лицея, которое совершенно не вписывается в городскую архитектуру, но служит прекрасным ориентиром в Фанаре и Балате.

07.
Константинополь=Стамбул_христианский_007_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_007_1.jpg (221.49 КБ) Просмотров: 124


Рядом с ним располагается *церковь Марии Монгольской, в которую я, как ни стучался, так и не смог попасть.
Это единственная сохранившаяся с византийских времён церковь Стамбула, которая никогда не служила мечетью и в которой всегда совершалась божественная литургия.
Её внутренние стены покрыты свезёнными со всего города иконами, некоторые из которых византийского происхождения.
В настоящее время богослужение совершается в отдельные дни, в частности 15 августа
(Успение — храмовый праздник)
и во вторник Светлой седмицы.

Вообще, *все христианские церкви находятся за большой стеной и двери в них заперты, все это огорожено колючей проволокой...

08.
Константинополь=Стамбул_христианский_008_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_008_1.jpg (149.25 КБ) Просмотров: 124


Дверь в церковь Марии Монгольской.

Ворота в Влахернскую церковь Богородицы.
09.
Константинополь=Стамбул_христианский_009_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_009_1.jpg (208.98 КБ) Просмотров: 124

10.
Константинополь=Стамбул_христианский_010_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_010_1.jpg (166.45 КБ) Просмотров: 124

Влахернская церковь Богородицы - одна из главных святынь Константинополя:
здесь хранились покров и пояс Богоматери, тайно вывезенные паломниками из Иерусалима,
однако сейчас тут ничего такого нет, есть лишь источник со святой водой.

Во время латинского владычества в Константинополе храм пришёл в упадок, чудеса прекратились.
Иоанн III Дука Ватац выкупил его у латинян, но прежнего блеска храм больше не достиг.
29 февраля 1434 года церковь загорелась и обрушилась.
Денег на её восстановление у Палеологов не было, и до середины XIX века окрестности святого источника пустовали.
Только в 1867 году место влахернского источника было отмечено скромной греческой часовней.

*Одно из самых главных из влахернских чудес связано с Россией.

В 910 году, когда русы-язычники осадили Царь-Град, во время службы во Влахернской церкви защитникам города явилась Богоматерь, покрывшая всех своей ризой (покровом).
После этого омофор (по-гречески - риза, покров) погрузили в воды Золотого Рога, и поднявшаяся в ту же минуту буря разметала русские ладьи.
На уцелевших русов это произвело неизгладимое впечатление: с тех пор, после принятия христианства на Руси, одним из главных праздников русской церкви является Покров.

Храмовой иконе Богородицы
(так называемой Влахернской, она была вывезена из дворца и доставлена в Москву, в настоящее время находится в Третьяковской галерее) приписывалось спасение столицы еще во время нескольких осад.

По преданию, Влахернская икона Божией Матери была написана апостолом-евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы и послана в дар правителю Антиохии.
По другой версии, ее создали христиане города Никомедии в начале IV века, когда свирепствовали гонения императора Диоклетиана.
Икона исполнена рельефно из воскомастик и предположительно содержит в своём составе растёртые мощи мучеников за веру.

Сейчас в небольшой церкви над источником можно набрать святой воды, сам источник обрамлен в мрамор,
а грозный смотритель-грек предложит вам бутылочку для воды.

11.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Константинополь: Стамбул христианский

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 13:20

11.
Константинополь=Стамбул_христианский_011_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_011_1.jpg (373.87 КБ) Просмотров: 123

В магазине около церквушки греческие магнитики. Греки тут какие-то не такие - совсем не рады гостям, даже русским...

12.
Константинополь=Стамбул_христианский_012_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_012_1.jpg (220.19 КБ) Просмотров: 123

Ещё какая-то церковь, без каких-либо обозначений...

13.
Константинополь=Стамбул_христианский_013_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_013_1.jpg (180.32 КБ) Просмотров: 123
Константинополь=Стамбул_христианский_013_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_013_1.jpg (180.32 КБ) Просмотров: 123

А вот и болгарская церковь Святого Стефана, храм возвращён болгарской общине правительством Турции в 2012 году. Он примечателен тем, что полностью изготовлен из чугуна. Один из немногих оставшихся в мире храмов из этого материала, помните, кстати, я вам уже показывал железную церковь в Маниле?

14.
Константинополь=Стамбул_христианский_014_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_014_1.jpg (329.07 КБ) Просмотров: 123

*А вот и главный храм Константинопольского патриархата - собор Святого Георгия.
Он с 1601 года является резиденция Патриарха. Расположен в районе Фанар.

Храм представляет собой трехнефную базилику, имеет скромный внешний вид, однако богато украшен внутри.

15.
Константинополь=Стамбул_христианский_015_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_015_1.jpg (175.23 КБ) Просмотров: 123

Детали экстерьера.

16.
Константинополь=Стамбул_христианский_016_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_016_1.jpg (222.18 КБ) Просмотров: 123


17.
Константинополь=Стамбул_христианский_017_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_017_1.jpg (185.25 КБ) Просмотров: 123


18.
Константинополь=Стамбул_христианский_018_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_018_1.jpg (414.53 КБ) Просмотров: 123


19.
Константинополь=Стамбул_христианский_019_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_019_1.jpg (291.91 КБ) Просмотров: 123

А вот и городецкий колокол, про который я говорил в начале поста.

20.
Константинополь=Стамбул_христианский_020_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_020_1.jpg (234.05 КБ) Просмотров: 123

В 1941 году здания патриархии вблизи храма были уничтожены пожаром и по политическим причинам не восстанавливались до середины 1980-х.
Во второй половине 1980-х при Патриархе Димитрии был сооружён новый комплекс административных зданий, а в начале 1990-х, при Патриархе Варфоломее, произведён ремонт и благоукрашение храма — в значительной мере на средства греческого промышленника Панайотиса Ангелопулоса.
21.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Константинополь: Стамбул христианский

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 13:41

21.
Константинополь=Стамбул_христианский_021_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_021_1.jpg (209.67 КБ) Просмотров: 123

Фасад.

А вот и колокол о котором я говорил вначале...
22.
Константинополь=Стамбул_христианский_022_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_022_1.jpg (139.61 КБ) Просмотров: 123


23.
Константинополь=Стамбул_христианский_023_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_023_1.jpg (183.49 КБ) Просмотров: 123


Притвор.

24.
Константинополь=Стамбул_христианский_024_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_024_1.jpg (163.07 КБ) Просмотров: 123

25.
Константинополь=Стамбул_христианский_025_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_025_1.jpg (163.36 КБ) Просмотров: 123

26.
Константинополь=Стамбул_христианский_026_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_026_1.jpg (201.45 КБ) Просмотров: 123


Внутри храм очень богато украшен, меня удивило наличие кресел...

27.
Константинополь=Стамбул_христианский_027_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_027_1.jpg (209.31 КБ) Просмотров: 123


Справа от иконостаса — *часть колонны
(столб бичевания)
из Иерусалима с остатками кольца, к которому, по преданию, был привязан во время бичевания Иисус Христос.


28.
Константинополь=Стамбул_христианский_028_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_028_1.jpg (200.19 КБ) Просмотров: 123


Серебряная рака мощей святой Евфимии Всехвальной прислана из России
***«От благочестивых русских жертвователей в дар Вселенской патриархии 1904»;
надпись в нижнем левом углу лицевой стороны раки гласит:
«По благословенію Высокопреосвященнаго Антонія Митрополита С-Петербургскаго».

29.
Константинополь=Стамбул_христианский_029_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_029_1.jpg (233.91 КБ) Просмотров: 123

У северной стены храма установлены ковчеги с частицами мощей Григория Богослова и Иоанна Златоуста,
вывезенных из Константинополя во время Четвёртого крестового похода 1204 года
и в 2004 году по распоряжению папы Римского Иоанна Павла II возвращённых Патриархату.

30.
Константинополь=Стамбул_христианский_030_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_030_1.jpg (141.26 КБ) Просмотров: 123

31.
Константинополь=Стамбул_христианский_031_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_031_1.jpg (154.54 КБ) Просмотров: 123

32.
Константинополь=Стамбул_христианский_032_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_032_1.jpg (237.84 КБ) Просмотров: 123

Среди особо почитаемых икон — образ «Панагия Фанеромени» в сребро-позлащённой ризе из России у северной стены.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Константинополь: Стамбул христианский

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 13:59

Никакий напыщенности, никаких дорогих машин и кучи людей в перстнях здесь вы не увидите - можно спокойно и в тишине походить по когда-то главному патриархату всего христианского мира, все детально и без спешки посмотреть...

Что касается армянских церквей Стамбула, то в большинстве эти церкви являются армяно-апостольскими, имеются также армяно-католические и евангелические церкви, которые находятся в разных кварталах Стамбула, где сосредоточено армянское население города.
Более того, в церквях армян - католиков и евангелистов иногда ведут службы и представители других христианских конфессий.
Нужно особо заметить, что в последнее время прихожанами армянских церквей Стамбула становятся также вернувшиеся к своим истокам исламизированные армяне, даже просто этнические турки и курды, принявшие христианство.
Так или иначе, армянские церкви имеются во всех исторических районах Стамбула, в том числе в Ускюдаре, Кадыкейе, Балате, Бешикташе, Хизаре, в других районах.

Армянская Патриархия в Стамбуле – это один из четырех иерархических центров Армянской Церкви
(другие три находятся в Ереване, Бейруте и Иерусалиме).
Первый стамбульский патриарх Иоахим I занимал высший священный пост во времена правления султана Мехмеда Завоевателя.
С 1641 г. года центральная церковь Святой Девы Марии и деревянное здание Патриархии находятся в порту Констанкалион, что ныне район Кумкапы.

Среди европейцев, посещающих Стамбул, особой популярностью пользуется армянская церковь Сурб Грикор Лусарович
(армянская католическая церковь)
в квартале Ортакей, которую вы видите ниже.
Однако и тут братья-армяне, как и братья-греки, *меня практически выгнали оттуда, несмотря на то, что я говорил, что я руссо-туристо-журналисто.
Она очень странно буквально встроена в жилые здания, вход её представляет какой-то подъезд...

32.
Константинополь=Стамбул_христианский_032_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_032_1.jpg (237.84 КБ) Просмотров: 123

В этом же районе, в радиусе километра, находятся ещё несколько церквей, в том числе и турецкая православная церковь (и такая оказывается есть!).
33.
Константинополь=Стамбул_христианский_033_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_033_1.jpg (158.17 КБ) Просмотров: 123

34.
Константинополь=Стамбул_христианский_034_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_034_1.jpg (180.36 КБ) Просмотров: 123

35.
Константинополь=Стамбул_христианский_035_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_035_1.jpg (209.91 КБ) Просмотров: 123

36.
Константинополь=Стамбул_христианский_036_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_036_1.jpg (212.77 КБ) Просмотров: 123

37.
Константинополь=Стамбул_христианский_037_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_037_1.jpg (286.06 КБ) Просмотров: 123

38.
Константинополь=Стамбул_христианский_038_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_038_1.jpg (245.14 КБ) Просмотров: 123

Как я уже сказал, *в округе довольно много церквей, но большинство из них закрыты...
39.
Константинополь=Стамбул_христианский_039_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_039_1.jpg (180.7 КБ) Просмотров: 123


Но вернемся в исторический центр Стамбула - непосредственно Константинополь.
Одной из самых красивых церквей, сейчас правда не действующей, является церковь Святой Ирины.

Первая христианская базилика на этом месте была возведена в начале IV века на месте руин древнего храма Афродиты при римском императоре Константине и являлась главным храмом города до постройки Святой Софии.

В мае — июле 381 года в нём проходили заседания Второго вселенского собора.

В 346 году около храма погибло свыше 3000 человек из-за религиозных разногласий.
В 532 году, во время восстания «Ника», церковь была сожжена, а затем была отстроена при Юстиниане в 532 году.
Церковь сильно пострадала от землетрясения в 740 году, после чего была большей частью перестроена.
Фигурные мозаики погибли в эпоху иконоборчества, на месте традиционного Спаса Вседержителя в конхе красуется мозаичный крест.

После завоевания Константинополя в 1453 году церковь не была переделана в мечеть и значительных изменений в её внешнем виде не происходило. Благодаря чему до наших дней храм Святой Ирины является единственной церковью в городе, сохранившей свой первоначальный атриум
(просторное высокое помещение при входе в церковь).

На протяжении XV—XVIII веков церковь использовалась османами в качестве оружейных складов,
а начиная с 1846 года, храм был превращен в Археологический музей.

В 1869 году церковь Святой Ирины была преобразована в Императорский музей.
Через несколько лет, в 1875 году, его экспонаты из-за недостаточного количества места были перевезены в Изразцовый павильон.
Наконец, в 1908 году в церкви был открыт Военный музей.
В наши дни церковь Святой Ирины служит концертным залом и просто так в ней не попасть.

40.
Константинополь=Стамбул_христианский_040_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_040_1.jpg (224.51 КБ) Просмотров: 123

41.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Константинополь: Стамбул христианский

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 14:10

41.
Константинополь=Стамбул_христианский_041_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_041_1.jpg (181.94 КБ) Просмотров: 123

42.
Константинополь=Стамбул_христианский_042_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_042_1.jpg (195.3 КБ) Просмотров: 123

Ну и конечно же собор Святой Софии - когда-то главный собор всего христианского мира!
Это бывший патриарший православный собор, впоследствии — мечеть, ныне — музей; всемирно известный памятник византийского зодчества, символ «золотого века» Византии.
Официальное название памятника на сегодняшний день Музей Айя-Софья (тур. Ayasofya Müzesi).
После захвата города османами Софийский собор был обращён в мечеть, а в 1935 году он приобрёл статус музея.
В 1985 году Софийский собор в числе других памятников исторического центра Стамбула был включён в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО. Более тысячи лет Софийский собор в Константинополе оставался самым большим храмом в христианском мире — вплоть до постройки Собора Святого Петра в Риме.
Высота Софийского собора — 55,6 метров, диаметр купола 31 метр.
Если быть более точным, то собор выглядел не так, как на фото ниже, чтоб увидеть его оригинальный вид надо пролистать через фото.
43.
Константинополь=Стамбул_христианский_043_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_043_1.jpg (266.66 КБ) Просмотров: 123

Ну ещё надо здесь заменить полумесяцы на кресты - никаких минаретов, понятное дело, тут не было. Это на самом деле впечатляющий собор с впечатляющим интерьером.
44.
Константинополь=Стамбул_христианский_044_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_044_1.jpg (231.33 КБ) Просмотров: 123

Чтоб в него попасть надо отстоять очередь и пройти через рамки металлотедектора
Во дворе собора.
45.
Константинополь=Стамбул_христианский_045_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_045_1.jpg (146.48 КБ) Просмотров: 123

46.
Константинополь=Стамбул_христианский_046_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_046_1.jpg (188.2 КБ) Просмотров: 123

47.
Константинополь=Стамбул_христианский_047_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_047_1.jpg (258.54 КБ) Просмотров: 123

48.
Константинополь=Стамбул_христианский_048_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_048_1.jpg (250.57 КБ) Просмотров: 123

49.
Константинополь=Стамбул_христианский_049_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_049_1.jpg (257.31 КБ) Просмотров: 123

50.
Константинополь=Стамбул_христианский_050_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_050_1.jpg (245.89 КБ) Просмотров: 123


План собора.
51.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Константинополь: Стамбул христианский

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 14:23

План собора.
53.
Константинополь=Стамбул_христианский_053_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_053_1.jpg (104.22 КБ) Просмотров: 123

1. Вход.
2. Императорские ворота.
3. Плачущая колонна.
4. Алтарь. Михраб.
5. Минбар.
6. Ложа Султана.
7. Омфалос (*«пуп мира»).
8. Мраморные урны из Пергама:
a.) Баптистерий византийской эпохи, гробница султана Мустафы I.
b.) Минареты султана Селима II.

Внутри собора сохранились некоторые фрески, однако когда-то все стены и потолки были полностью покрыты ими.
Кстати, большинство фресок и мозаик остались невредимыми, как полагают некоторые исследователи, именно благодаря тому, что в течение нескольких веков были замазаны штукатуркой.

Над дверью, ведущей в нартекс, мозаика Х века — Богоматерь с двумя императорами, Константином и Юстинианом.
Константин держит модель основанного им города, а Юстиниан — модель Софии
(совсем непохожую).
52.
Константинополь=Стамбул_христианский_052_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_052_1.jpg (248.51 КБ) Просмотров: 123

Сейчас это очень странное сочетание христианского храма и мечети, но размер на самом деле впечатляет!
54.
Константинополь=Стамбул_христианский_054_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_054_1.jpg (252.11 КБ) Просмотров: 123

Богоматерь с младенцем в полукуполе центральной апсиды относится к 867 году.
55.
Константинополь=Стамбул_христианский_055_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_055_1.jpg (188.39 КБ) Просмотров: 123

Когда я там был, примерно четверть объема была покрыта строительными лесами...
Шестикрылые серафимы в восточных парусах под куполом относятся к VI веку
(их собратья в западных парусах — работа реставраторов XIX века).
56.
Константинополь=Стамбул_христианский_056_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_056_1.jpg (196.01 КБ) Просмотров: 123

В южной галерее сохранились части великолепного мозаичного убранства XI-XII веков. Когда-то хоры сплошь были покрыты мозаиками на золотом фоне, но сохранилось всего несколько изображений.
На одном из них, сделанном около 1044 года, склоняются перед престолом Христа императрица Зоя и ее супруг Константин Мономах.
57.
Константинополь=Стамбул_христианский_057_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_057_1.jpg (238.54 КБ) Просмотров: 123

В руках августейшая чета держит символы благотворительности: кошель с деньгами и дарственную грамоту.
Верхняя часть фигур хорошо сохранилась — тем больше бросаются в глаза грубо заделанные трещины вокруг головы Константина и лица Зои.
Это следы переделок: мужская фигура изначально изображала не Константина, а предыдущего мужа Зои
(всего их было трое).
А лицо самой императрицы было разбито, когда к власти ненадолго пришел ее пасынок, страстно ненавидевший мачеху. Когда Зоя, одна из немногих женщин, правивших империей, вернулась на престол, мозаику пришлось чинить.
58.
Константинополь=Стамбул_христианский_058_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_058_1.jpg (258.99 КБ) Просмотров: 123

Оригинальные фрески под более поздней штукатуркой.
59.
Константинополь=Стамбул_христианский_059_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_059_1.jpg (396.84 КБ) Просмотров: 123

Но самая красивая мозаика на хорах
(и вообще одно из самых главных произведений византийского искусства)
— великолепный Деисус: изображение Христа с Богоматерью и Иоанном Крестителем.
«Деисус» означает «моление»: Богоматерь и Иоанн молят Христа о спасении рода человеческого.
60.
Константинополь=Стамбул_христианский_060_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_060_1.jpg (282.78 КБ) Просмотров: 123

Император Лев VI преклоняет колени перед Иисусом Христом.
61.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Константинополь: Стамбул христианский

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 14:34

61.
Константинополь=Стамбул_христианский_061_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_061_1.jpg (221.3 КБ) Просмотров: 123

62.
Константинополь=Стамбул_христианский_062_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_062_1.jpg (271.4 КБ) Просмотров: 123

А вот так избавлялись от символов христианства - крестов - в мечетях:
просто затирали их.
63.
Константинополь=Стамбул_христианский_063_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_063_1.jpg (243.38 КБ) Просмотров: 123

Или разбирали.
64.
Константинополь=Стамбул_христианский_064_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_064_1.jpg (188.34 КБ) Просмотров: 123

Церковь Христа Спасителя в Полях (греч. ἡ Ἐκκλησία του Ἅγιου Σωτῆρος ἐν τῃ Χώρᾳ) из ансамбля монастыря в Хоре — наиболее сохранившая свой первозданный вид византийская церковь в Стамбуле.
С 1948 года открыта для туристов как музей Карие (тур. Kariye Müzesi), входит в число стамбульских памятников Всемирного наследия.

Название происходит от того, что до возведения Феодосием II нынешних городских стен церковь стояла вне стен императорской столицы, к югу от Золотого Рога.
Сохранившееся здание построено тщанием Марии Дука, тёщи императора Алексея Комнина, в 1077-81 гг.
Уже через полвека часть сводов обрушилась, вероятно, из-за землетрясения, и младший сын Алексея профинансировал восстановительные работы.

Церковь Хора была вновь перестроена после прихода к власти Палеологов, в 1315-21 гг.
Ктитором выступал великий логофет Феодор Метохит.
Свои последние годы он провёл в монастыре обычным монахом
(сохранился его ктиторский портрет).
Заказанные им мозаики и фрески — непревзойдённое художественное достижение Палеологовского возрождения.

Во время осады Константинополя турками в 1453 году в монастырь была принесена икона Небесной Заступницы города — икона Богоматери Одигитрии.
Через полвека турки заштукатурили все изображения византийского периода, чтобы обратить церковь в мечеть Кахрие-джами.
Хора вернулась к жизни как островок Византии посреди современного исламского города в результате реставрационных работ 1948 года.
65.
Константинополь=Стамбул_христианский_065_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_065_1.jpg (204.3 КБ) Просмотров: 123

Фрески просто поражают, отдельно про фрески у меня будет подробный пост!
66.
Константинополь=Стамбул_христианский_066_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_066_1.jpg (184.94 КБ) Просмотров: 123

67.
Константинополь=Стамбул_христианский_067_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_067_1.jpg (231.57 КБ) Просмотров: 123

68.
Константинополь=Стамбул_христианский_068_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_068_1.jpg (251.04 КБ) Просмотров: 123

69.
Константинополь=Стамбул_христианский_069_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_069_1.jpg (282.94 КБ) Просмотров: 123

70.
Константинополь=Стамбул_христианский_070_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_070_1.jpg (260 КБ) Просмотров: 123

71.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Константинополь: Стамбул христианский

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 14:49

71.
Константинополь=Стамбул_христианский_071_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_071_1.jpg (238.22 КБ) Просмотров: 123

Церковь Богородицы Паммакаристы («Радующейся»), она же мечеть Фетхие-джами («Завоевания») — самый значительный памятник искусства, сохранившийся в Стамбуле от правления Палеологов.
По площади уцелевших мозаик уступает лишь собору св. Софии и церкви в Хоре.

По одной из версий, нынешнее здание было возведено вскоре после конца владычества крестоносцев над Константинополем (1261 г.), когда византийцы занимались восстановлением города.
Согласно письменным источникам, здание было построено протостратором Михаилом Глабосом Дукой Тархаинотом, племянником императора Михаила VIII Палеолога, между 1292-1294 гг.

Вскоре после 1310 года вдова византийского военачальника Михаила Глабаса (Μιχαὴλ Δοῦκας Γλαβᾶς Ταρχανειώτης) Мария
(в монашестве Марфа)
соорудила у юго-восточной стороны храма Спасский придел, в котором они оба были захоронены.

Спустя 3 года падения Константинополя, в 1456 году Вселенский патриарх перенёс свою кафедру в церковь Паммакаристы, где она оставалась до 1587 года.
В 1590 году султан Мурад III ознаменовал завоевание Закавказья обращением церкви в мечеть Fethiye Camii («мечеть Завоевания»).
При создании молельного зала были разобраны все внутренние перегородки и перекрытия.
Мечеть подверглась реставрации в 1845-46 гг.

В 1949 году комплекс был реставрирован американским институтом Византии и с того времени помещения с мозаиками функционируют как музей.
С осени 2011 здание закрыто на реставрацию.
72.
Константинополь=Стамбул_христианский_072_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_072_1.jpg (241.93 КБ) Просмотров: 123

На апсиде изображения Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя
73.
Константинополь=Стамбул_христианский_073_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_073_1.jpg (201.06 КБ) Просмотров: 123

Григорий Просветитель.
74.
Константинополь=Стамбул_христианский_074_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_074_1.jpg (210.8 КБ) Просмотров: 123

В куполе изображен Пантократор и 12 пророков:
- Исайя. Надпись на свитке: «Вот, Господь восседит на облаке легком» (Ис.19:1).
- Моисей. «Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык» (Вт. 10:17).
- Иеремия. «Вот наш Господь, ничто с ним не сравнится».
- Софония. «Огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля» (Сф.1:18).
- Михей. «Гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами» (Мх. 4:1).
- Иоиль. «бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это.» (Иоиль 2:21).
- Захария. «Господа Саваофа — горою святыни» (Зх. 8:3).
- Авдий. «на горе Сионе будет спасение» (Авдий 1:17).
- Аввакум. «Господи! услышал я слух Твой» (Авв. 3:2).
- Иона.«Молитва моя дошла до Тебя» (Иона 2:8).
- Малахий. «Вот, Я посылаю Ангела Моего» (Малахий 3:1).
- Иезекииль. «И тогда все верующие исчезнут».
75.
Константинополь=Стамбул_христианский_075_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_075_1.jpg (136.61 КБ) Просмотров: 123

Св. Антоний.
76.
Константинополь=Стамбул_христианский_076_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_076_1.jpg (248.67 КБ) Просмотров: 123

77.
Константинополь=Стамбул_христианский_077_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_077_1.jpg (190.27 КБ) Просмотров: 123

Надписи на фасаде здания.
78.
Константинополь=Стамбул_христианский_078_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_078_1.jpg (173.59 КБ) Просмотров: 123

Рядом стоит скромная церковь Иоанна Предтечи, которая сейчас является мечетью Ахмат-паши и представляет собой самую крошечную сохранившуюся церковь Константинополя, длиной всего 15 метров.
Расположена в самой исламско-консервативной части района Фатих, менее чем в 400 метрах от церкви Богородицы Паммакаристы.

Систематически церковь никогда не исследовалась.
Предполагается, что она была построена при Комнинах и была посвящена Иоанну Предтече
(как и ещё 35 храмов византийской столицы).
Переоборудована в мечеть в конце XVI века иждивением Ахмат-паши (бывший ага янычар).

До 1961 г. здание находилось в руинированном состоянии, с разрушенным нартексом и выломанными столпами.
Она, как мне кажется, лучше всего символизирует то, что осталось от когда-то великой Византийской империи...

79.
Константинополь=Стамбул_христианский_079_1.jpg
Константинополь=Стамбул_христианский_079_1.jpg (151.05 КБ) Просмотров: 123


*********************************
• Current Location: Нижний Новгород, Россия
Tags: Стамбул, Турция, фото
**********************************
• 2 comments

**********************************
goltely
December 9th, 2013, 07:32 am
Слава Богу! А то пишут, что от Константинополя вообще ничего не осталось..
**********************************
serzh_pereira
December 10th, 2013, 01:24 am
Огроменное вам ортодоксальное спасибо!

***********************************
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Падение Константинополя (1453)

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 17:24

Падение Константинополя (1453)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Падение_Константинополя_(1453)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

У этого термина существуют и другие значения,
см. Падение Константинополя (значения).
Падение Константинополя
Основной конфликт: Турецко-византийские войны

01.
Падение_Константинополя_(1453)_001.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_001.jpg (351.72 КБ) Просмотров: 121


Вступление Мехмеда II в Константинополь.

Картина Жана-Жозефа Бенжамен-Констана.
Дата 6 апреля — 29 мая 1453
Место Константинополь
Итог Константинополь захвачен турками-османами
Противники.
Византийская империя
Генуэзская республика
Венецианская республика
Войска Шехзаде Орхана Османская империя
Сербская деспотия


Командующие.
Константин XI †
Лука Нотарас †
Джованни Лонго
Шехзаде Орхан †
Мехмед II
Заганос

Силы сторон
Более 7000 солдат, 26 кораблей[источник не указан 3074 дня], отряды венецианских и генуэзских наёмников, а также войск Шехзаде Орхана (600 человек) 120 000 — 160 000 (по некоторым данным — до 300 000) регулярных бойцов в армии, 6 трирем, 14 бирем, 20 гребных галер, около 75 фуст во флоте
[1]

Потери
Весь гарнизон, а также множественные убийства мирного населения
60-90тыс

02.
Падение_Константинополя_(1453)_002.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_002.jpg (75.7 КБ) Просмотров: 121


Владения Византийской империи в 1453 г.

Византийско-османские войны.

Падение Константинополя в 1453 году — захват столицы Византийской империи Константинополятурками-османами под предводительством султана Мехмеда II во вторник, 29 мая 1453 года. Это означало уничтожение Восточной Римской империи, последний византийский император Константин XI Драгаш пал в битве. Победа обеспечила туркам господство в бассейне Восточного Средиземноморья. Город оставался столицей Османской империи вплоть до её распада в 1922 году.

Хотя Константин XI пытался привлечь на свою сторону всех христиан, включая католиков, и всячески защищал Флорентийскую унию, считая её необходимой для спасения Византийской империи перед лицом турецкой угрозы, он не смог преодолеть оппозиционных настроений внутри страны, особенно среди среднего и младшего клира
[2].
Дело дошло до того, что один из самых высокопоставленных военачальников, командующий византийским флотом мегадука Лука Нотарас открыто заявлял, что, по его мнению, «лучше увидеть в городе царствующей турецкую чалму, чем латинскую тиару».
Таким образом, уния не привела к оказанию Византии сколь-нибудь значительной помощи со стороны католиков, но зато весьма ослабила её внутреннее политическое единство, вызвав в стране глубокий раскол на сторонников и противников унии.

При этом Византию с середины XV века можно было считать империей лишь условно: на момент падения города власть императора ограничивалась лишь крепостными стенами Константинополя, а его население не превышало 50 тыс. человек.

Содержание
• 1Предпосылки
o 1.1Положение Византии к 1453 году
o 1.2Подготовка турок к войне
 1.2.1Военные силы турок
o 1.3Положение остальных государств
o 1.4Положение ромеев
 1.4.1Система защиты Константинополя
 1.4.2Военные силы греков
o 1.5Расположение турецкой армии
• 2Осада Константинополя
o 2.12—5 апреля
o 2.26 апреля — 18 мая
o 2.319—29 мая
• 3Последствия
• 4См. также
• 5Примечания
• 6Литература
• 7Ссылки

Предпосылки.
Положение Византии к 1453 году.

Византия, тысячу лет назад унаследовавшая территорию, столицу и население Восточной Римской империи, к XV веку находилась в глубоком упадке. Более того — можно сказать, что она находилась в агонии. После потери почти всех владений она представляла собой очень небольшое государство, власть которого распространялась лишь на столицу — город Константинополь с предместьями, несколько греческих островов у побережья Малой Азии, несколько городов на побережье в Болгарии, а также на Морею (Пелопоннес). Империей это государство можно было считать только номинально, поскольку даже правители тех клочков суши, что оставались под её контролем, фактически не зависели от центральной власти.

Византийская империя существовала уже более 1000 лет, но её столица, Константинополь, была захвачена лишь один раз, во время четвёртого Крестового похода 1204 года. Византийцы сумели освободить свою столицу в 1261 году. Империя, как и сам город, о котором незадолго до падения европейский путешественник писал, что в нём садов и огородов больше, чем домов, к первой половине XV века с трудом существовала в турецком окружении. Последние Палеологи были, по существу, владетелями опустевшего полуразрушенного города. В столице Византии, в которой во времена процветания проживало до 1 миллиона человек, в середине XV века с трудом набиралось 50 тысяч жителей. Но империя ещё держалась благодаря существованию её столицы и символа — Константинополя. Византия имела огромный авторитет как родина и опора православия, восточной ветви христианской религии.

В середине XV века Византийская империя была со всех сторон окружена землями своего главного противника — мусульманского государства турок-османов, которые видели в Константинополе главное препятствие распространению своей власти в регионе. Константинополь теперь находился практически в середине османской державы, между европейским и азиатскими её владениями. Ввиду этого завоевание Константинополя для турок было практически государственной необходимостью, чтобы не допустить его использования в качестве христианского плацдарма в ходе очередного крестового похода против мусульман.

По этой причине турецкое государство, быстро набиравшее мощь и успешно боровшееся за расширение своих границ и на западе, и на востоке, уже давно стремилось к завоеванию Константинополя. В 1396 году османский султан Баязид I подвёл свои войска под стены великого города и семь лет осаждал его с суши, но Византию спасло нападение на турецкие владения эмира Тимура. В 1402 году турки потерпели от него сокрушительное поражение при Ангоре (Анкаре), что на полвека отсрочило новую большую осаду Константинополя. Несколько раз турки нападали на Византию, но эти атаки не удавались из-за династических конфликтов в турецком государстве. Так был сорван поход 1423 года, когда султан Мурад II снял осаду города из-за слухов о восстаниях в его державе и обострения придворных интриг.

Экономические и политические интересы стран региона и соседних стран способствовали созданию, правда, непрочной, антитурецкой коалиции, которая так и не была оформлена официально. Турецкого усиления боялись все соседи, особенно Генуя и Венеция, имевшие экономические интересы в восточной части Средиземноморья, Венгрия, которая получила на юге, за Дунаем, агрессивно настроенного мощного врага, рыцари-иоанниты, которые опасались потери остатков своих владений на Ближнем Востоке, и папа римский, который надеялся остановить усиление и распространение ислама вместе с турецкой экспансией. Однако в решающий момент потенциальные союзники греков оказались в плену собственных запутанных проблем, в результате чего их помощь Византии оказалась незначительной.

Подготовка турок к войне.

03.
Падение_Константинополя_(1453)_003.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_003.jpg (141.24 КБ) Просмотров: 121


Константинополь во времена Византии.
Османский султан Мехмед II, поклявшийся взять Константинополь, осторожно и тщательно готовился к предстоящей войне, понимая, что ему придётся иметь дело с мощной древней крепостью, от которой уже не раз отступали армии других завоевателей. Необыкновенные по толщине стены были практически неуязвимы для осадных машин и даже стандартной по тем временам артиллерии. Правильно оценив значение последней, Мехмед II уделил пушкам особое внимание, приказав создать огромный по тем временам артиллерийский парк. Ещё одна мера по блокированию подступов к Константинополю состояла в строительстве крепости Румелихисар или Богаз-кесен (с турецкого — «перерезающий пролив»), которая была достроена к августу 1452 г. Установленные на ней бомбарды стали обстреливать византийские корабли, проходящие через Босфор в Чёрное море и обратно. Султан отдал приказ подвергать таможенному досмотру проходящие через Босфор суда, а корабли, уклоняющиеся от досмотра и уплаты пошлины, уничтожать пушечным огнём. Вскоре был потоплен большой венецианский корабль, а его экипаж был казнён за неподчинение приказу о досмотре.

Византийские послы, направленные Константином с протестом против этих действий, были отосланы обратно без ответа; посланные повторно — были пленены и обезглавлены. Это было фактическим объявлением войны. Мехмед II после постройки крепости подступил к стенам Константинополя в первый раз, но через три дня отступил.

Осенью 1452 года турки вторглись в Пелопоннес и напали на братьев императора Константина, дабы они не сумели прийти на помощь столице (Сфрандизи Георгий, «Большая Хроника» 3;3). Зимой 1452—1453 начались приготовления к штурму самого города. Мехмед приказал турецким войскам захватить все ромейские города на фракийском побережье. Он не без основания полагал, что все прошлые попытки турок взять Константинополь провалились из-за поддержки осаждаемых с моря. В марте 1453 турки сумели взять Месемврию, Ахелон и другие укрепления на Понте. Силимврия была осаждена, ромеи блокированы во многих местах, но продолжали владеть морем и на своих кораблях опустошали турецкий берег. В начале марта турки раскинули лагерь у стен Константинополя, а в апреле начались земляные работы по осаде города
(Дука, «Византийская история»;
37—38).

Военные силы турок.
Турецкая армия состояла примерно из 120 тысяч регулярных бойцов, не считая ополчения, башибузуков, которых было около 20 тысяч, и нескольких тысяч солдат тыловых служб. Турецким флотом командовал правитель Галлиполи Сулейман Балтоглу — ренегат-славянин. Во флоте султана было 6 трирем, 10 бирем, 20 гребных галер, около 75 фуст (небольших быстроходных судов) и 20 парандарий — тяжёлых грузовых барж для подвозки продовольствия и материалов. Такая армада сразу же позволила туркам установить господство в Мраморном море.

Положение остальных государств.
Наиболее вероятными союзниками Константина были венецианцы. Их флот вышел в море лишь после 17 апреля и получил инструкцию ждать подкреплений у острова Тенедос до 20 мая, а затем прорываться через Дарданеллы на Константинополь. Генуя сохраняла нейтралитет. Венгры ещё не оправились после недавнего поражения. Валахия и сербские государства находились в вассальной зависимости от султана, а сербы даже выделили вспомогательные войска в султанскую армию. Что же касается слабой Трапезундской империи, то она давно уже являлась покорным османским вассалом и никакой помощи от неё ждать не приходилось.

Положение ромеев.
Система защиты Константинополя.

04.
Падение_Константинополя_(1453)_004.png
Падение_Константинополя_(1453)_004.png (136.75 КБ) Просмотров: 121


План стен Константинополя.
Город Константинополь располагался на полуострове, который образуется Мраморным морем и заливом Золотой Рог. Городские кварталы, выходившие на берег моря и берег залива, были защищены городскими стенами. Особая система укреплений из стен и башен прикрывала город с суши — с запада. За крепостные стены на берегу Мраморного моря греки были относительно спокойны — морское течение здесь было быстрым и не позволяло туркам высаживать десант под стены. Уязвимым местом считался Золотой Рог. Византийцы здесь разработали своеобразную оборонительную систему.

Через вход в залив была протянута большая цепь. Известно, что один конец её крепился на башне св. Евгения на северо-восточной оконечности полуострова, а другой — на одной из башен квартала Пера на северном берегу Золотого Рога (квартал был генуэзской колонией). На воде цепь поддерживали деревянные плоты. Турецкий флот не мог войти в Золотой Рог и высадить десант под северные стены города. Византийский флот, прикрытый цепью, мог укрываться и спокойно делать ремонт в Золотом Роге.

С запада от Мраморного моря до граничащего с Золотым Рогом квартала Влахерны тянулись стены и ров. Ров был шириной около 20 метров, глубокий и мог быть заполнен водой. По внутренней стороне рва был зубчатый бруствер. Между бруствером и стеной был проход шириной от 12 до 15 метров, называемый Периволос. Первая стена была высотой в 8 метров и имела защитные башни на расстоянии от 45 до 90 метров одна от другой. За этой стеной имелся ещё один внутренний проход на всем её протяжении шириной в 12—15 метров, называемый Паратихион. За ним возвышалась вторая стена высотой в 12 метров с башнями квадратной или восьмиугольной формы, которые располагались так, чтобы прикрыть промежутки между башнями первой стены.

Рельеф местности в середине системы укреплений понижался: здесь в город по трубе втекала речка Ликос. Участок укреплений над речкой всегда считался особо уязвимым из-за понижения рельефа на 30 метров, он назывался Месотихион. В северной части крепостные стены смыкались с укреплениями квартала Влахерны, выступавшими из общего ряда; укрепления были представлены рвом, ординарной стеной и фортификационными укреплениями императорского дворца, построенного вплотную у крепостной стены ещё императором Мануилом I.

Во всей системе укреплений было также несколько ворот и потайных калиток, которые могли быть использованы для внезапных вылазок. Считается, что одна из них, по недосмотру оставленная открытой после вылазки греков, сыграла роковую роль в судьбе великого города.

Военные силы греков.
Хотя стены города к тому времени очень обветшали и осыпались, его старинные оборонительные укрепления ещё представляли собой внушительную силу. Однако сильная убыль населения столицы давала о себе знать очень пагубным образом. Так как сам город занимал очень большую площадь, солдат для его обороны явно не хватало. Всего годных ромейских солдат, не считая союзников, было около 7 тысяч. А по сообщению Георгия Сфрандзи, в городе по переписи, произведенному по приказу Константина, оказалось лишь 4773 человек, способных носить оружие, не считая иностранных добровольцев. Узнав об этом, император приказал эти сведения держать в тайне, чтобы моральных дух обороняющихся не упал ещё больше
[3].

Союзники были ещё малочисленнее, например, прибывший из Генуи кондотьер Джованни Джустиниани Лонго предоставил около 700 человек (хотя это были отборные профессиональные бойцы). Небольшой отряд выставила колония каталонцев. Шехзаде Орхан привёл с собой 600 воинов.
Вдобавок к малочисленности гарнизона города его мощь существенно ослабляли разногласия между греками и западными католиками, а также между католиками из разных стран. Эти разногласия продолжались до самого падения города и императору приходилось тратить много сил для их сглаживания[
4].

Греческий флот, оборонявший Константинополь, состоял из 26 кораблей.
10 из них принадлежали собственно ромеям,
5 — венецианцам,
5 — генуэзцам,
3 — критянам,
1 прибыл из города Анконы,
1 из Каталонии и
1 из Прованса.
Все это были высокобортные безвесельные парусники. В городе было несколько пушек и значительный запас копий и стрел, но огнестрельного оружия грекам явно не хватало..

05.
Падение_Константинополя_(1453)_005.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_005.jpg (91.71 КБ) Просмотров: 121


Константин XI, последний император ромеев, икона.
Основные силы ромеев под командованием самого императора Константина сосредоточились у самого уязвимого места, на Месотихионе, где речка Ликос по трубе под крепостными стенами проходила в город. Джустиниани Лонго расположил свои отряды справа от войск императора, но затем присоединился к нему. Место Джустиниани занял другой отряд генуэзских солдат во главе с братьями Боккиарди. Отряд венецианской общины под началом некоего Минотто защищал Влахернский квартал. Южнее Месотихиона находился ещё один отряд генуэзских волонтёров под командованием Каттанео, греческий отряд под командованием родственника императора Феофила Палеолога, отряд венецианца Контарини и греческий отряд Димитрия Кантакузина.

Стены, выходящие на берег Мраморного моря, охраняли отряд венецианца Джакобо Контарии и греческие монахи. Это были, в общем, сторожевые отряды, так как в этом месте было быстрое течение и скалы и мели не позволяли кораблям противника подойти вплотную к берегу. Далее стояли немногочисленные отряды каталонца Пере Хулиа, кардинала Исидора и шехзаде Орхана, оспаривавшего у султана Мехмеда II права на турецкий престол.

Берег Золотого Рога защищали венецианские и генуэзские моряки под началом Габриеле Тревизано. Всем стоящим в заливе флотом командовал Альвизо Диедо. В резерве в городе стояли отряды Луки Нотараса и Никифора Палеолога. Десять судов было выделено для охраны цепи у входа в Золотой Рог, общее руководство здесь было у генуэзца Солиго.

Византийцы пытались применить для обороны Константинополя свою немногочисленную артиллерию, но площадки на построенных тысячу лет назад башнях не были приспособлены для артиллерийской стрельбы, и при отдаче орудия разрушали свои же укрепления. В связи с этим ромеи сняли орудия с башен и использовали для обороны на равнинной местности.

Расположение турецкой армии.
Турки начали осаду, окружив город 6 апреля. Часть войск под командованием Заганос-паши вышла к высотам севернее залива Золотой Рог, где можно было контролировать генуэзский квартал Пера, предостерегая нейтральных генуэзцев от попыток помочь ромеям. От южного берега Золотого Рога до речки Ликос расположились регулярные войска Караджа-паши. Он имел в своём расположении многочисленную артиллерию, которую сразу стал сосредотачивать против Влахернского квартала. По обеим сторонам речки Ликоса стояли янычары — личная гвардия султана Мехмеда.

06.
Падение_Константинополя_(1453)_006.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_006.jpg (37.33 КБ) Просмотров: 121


Султан Мехмед II Завоеватель.
На правом фланге осаждавших, от лагеря янычаров до берега Мраморного моря, стояли регулярные войска Исхак-паши. В отличие от войск Караджа-паши, набранных в европейской части турецкого государства, они были приведены из азиатских, анатолийских владений султана. Мехмед II не доверял до конца Исхак-паше, поэтому к нему был приставлен Махмуд-паша, который происходил из византийского рода Ангелов, но принял ислам и стал одним из самых верных сторонников султана Мехмеда.

Позади регулярных войск особым лагерем расположились башибузуки, иррегулярные части, воюющие за право добычи. Их предполагалось бросать в любом нужном направлении. Перед своими позициями турки выкопали траншею, над ней возвели земляной вал с частоколом, чтобы предотвращать вылазки византийцев. Турецкий флот имел основную стоянку на Босфоре, его главной задачей был прорыв укреплений Золотого Рога, кроме того, корабли должны были блокировать город и не допустить помощи Константинополю со стороны союзников.

Султан Мехмед послал парламентёров с предложением сдаться. В случае сдачи он обещал городскому населению сохранение жизни и имущества. Император Константин ответил, что готов заплатить любую дань, какую в силах будет выдержать Византия, и уступить любые территории, но отказался сдать город. Вместе с тем Константин приказал венецианским морякам промаршировать по городским стенам, демонстрируя, что Венеция является союзником Константинополя. Венецианский флот был одним из сильнейших в Средиземноморском бассейне, и это должно было подействовать на решимость султана. Несмотря на отказ, Мехмед отдал приказ готовиться к штурму. Турецкое войско обладало высоким моральным духом и решимостью, в отличие от ромеев.

Осада Константинополя.
2—5 апреля.
Передовые отряды турок вышли к городу 2 апреля, сразу же после праздника Пасхи. Жители города немедленно предприняли успешную вылазку и нанесли потери османским войскам, что подняло боевой дух ромеев. Однако приближение основного турецкого войска заставило ромеев отойти в город, разрушить мосты через рвы и закрыть городские ворота. Император Константин также приказал протянуть цепь через Золотой Рог.
5 апреля к столице подошла основная часть турецкой армии.

6 апреля Константинополь был полностью блокирован. Первыми действиями турецкой армии были атаки на форты, находившиеся вне городских стен. Один из греческих фортов находился в Ферапии, на холме у берегов Босфора, другой — в деревне Студиос на берегу Мраморного моря. Форт в Ферапии защищался два дня, форт в деревне Студиос был разрушен турецкими артиллеристами в течение нескольких часов. Оставшиеся в живых защитники фортов были демонстративно посажены на кол на глазах осаждённых горожан Константинополя. Только башня на острове Принкипос оказала сопротивление. Но и это укрепление было захвачено турками, защитники башни были перебиты, а жители города проданы в рабство (Лаоник Халкокондил).

6 апреля — 18 мая.

07.
Падение_Константинополя_(1453)_007.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_007.jpg (173.32 КБ) Просмотров: 121


Осада города.

08.
Падение_Константинополя_(1453)_008.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_008.jpg (159.07 КБ) Просмотров: 121


Константин XI.
Первая половина апреля прошла в незначительных схватках. 9 апрелятурецкий флот подошёл к цепи, перекрывавшей Золотой Рог, но был отбит и вернулся в Босфор. 11 апреля турки сконцентрировали тяжёлую артиллерию напротив стены над руслом речки Ликоса и начали первую в истории осадного дела настоящую бомбардировку, которая длилась 6 недель. Она не обошлась без проблем, так как тяжёлые орудия постоянно сползали со специальных платформ в весеннюю грязь. Затем турки подвезли две огромные бомбарды, одна из которых, названная Базиликой, была построена известным венгерским инженером Урбаном и производила огромные разрушения в стенах Константинополя. Бомбарда, построенная Урбаном, имела ствол длиной 8 — 12 метров, калибр 73 — 90 сантиметров и метала 500−килограммовые ядра
[5].

Однако в апрельской грязи пушка Урбана смогла производить не больше семи выстрелов в день. Одну из бомбард установили против императорского дворца, другую — против ворот Романа. Кроме того, султан Мехмед имел много других пушек поменьше (Халкондил Лаоник, «История»;
8).

12 апреля турки на кораблях атаковали цепь, перекрывавшую вход в Золотой Рог. Атака вылилась в морской бой с кораблями, прикрывавшими цепь снаружи. Турки подплыли к ним и пытались поджечь или взять на абордаж. Более высокие корабли греков, венецианцев и генуэзцев-волонтёров смогли отбить атаку и даже перейти в контратаку, попытавшись, в свою очередь, окружить турецкие корабли. Турки вынуждены были отойти в Босфор.

18 апреля турки начали штурм стены, которая находилась над Ликосом. После захода солнца они бросились на укрепления, стараясь поджечь возведённые ромеями деревянные укрепления и растащить бочки с землёй. Отряды Джустиниани Лонго смогли отбить атаку, причём будто даже без потерь.

20 апреля к Константинополю с юга подошли три генуэзские галеры, нанятые папой римским, с грузом продовольствия и оружия. По дороге к ним присоединился с таким же грузом императорский корабль под командованием некого Флатанелоса. Турецкие командиры, увидев это, отдали приказ вступить в бой, имея цель захватить корабли. Генуэзцы и греки пришвартовали свои корабли друг к другу, и стали отбивать попытки турецких матросов взять их на абордаж. Греки умело пользовались высотой своих бортов и топорами рубили руки и головы туркам, пытавшимся вскарабкаться на христианские корабли со своих невысоких судов. В конце концов, все четыре корабля, напоминавшие одно огромное укрепление с четырьмя башнями, были снесены ветром и течением к цепи, преграждавшей путь в Золотой Рог. Здесь к ним на помощь пришли три венецианские галеры, к тому же наступила ночь, и турецкие командиры не решились продолжать бой. Разгневанный поражением Мехмед II сместил адмирала Балтоглу и велел бить его палками.

21 апреля турецкие артиллеристы вели обстрел городских стен, и одна из башен (Виктиниева башня) возле речки Ликос рухнула, внешняя стена перед ней также лежала в развалинах. Вероятно, что если бы в этот момент был отдан приказ о штурме, то положение ромеев сразу же стало бы незавидным. Но такого приказа не последовало, так как сам султан Мехмед выехал на северный берег Золотого Рога.
Согласно «Большой хронике» Сфрандзи, тяготы осады, включая начавшуюся нехватку продовольствия и ежедневные потери среди обороняющихся, привели к сильному падению авторитета власти и часть населения начинала открыто выступать против власти. Император, получая сообщения о таких ежедневных выступлениях, граничивших уже с мятежом, не находя выхода, просто игнорировал их
[4].

09.
Падение_Константинополя_(1453)_009.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_009.jpg (198.85 КБ) Просмотров: 121


Мехмед II наблюдает за перевозкой своих судов по суше.
Картина Фаусто Зонаро[en]

22 апреля турецкие отряды через Галатский холм сумели сушей протащить в обход преграждавшей залив цепи свои военные корабли, использовав для этого специальные повозки и деревянные рельсы наподобие трамвайных. Турецкая артиллерия в это время вела отвлекающий огонь по цепи у Золотого Рога. Собранные повозки с литыми колёсами были спущены на воду, подведены под корпуса турецких судов, а затем при помощи быков вытащены на берег вместе с судами. В повозки запрягли быков, которые проволокли суда по деревянным рельсам мимо квартала Пера из Босфора через холмы к северному берегу Золотого Рога. В результате этой выдающейся инженерной операции турки сумели переправить в залив около 70 судов.

Ошеломлённые этим греки не знали, что предпринимать. Согласно одной из версий, венецианцы предлагали провести решительную атаку всеми имеющимися в наличии судами на турецкие корабли или высадку десанта на северный берег Золотого Рога, чтобы отрезать спущенные на воду суда от берегового прикрытия и не успевших добраться до кораблей турецких моряков. Решение, видимо, принималось долго и в спорах.
28 апреля ночная атака силами венецианских и генуэзских кораблей была наконец предпринята. Им была поставлена задача сжечь турецкие судна, но атака была отбита турками и огнём бомбард. Не исключено, что турки были предупреждены о диверсии.

29 апреля турецкие солдаты казнили всех захваченных в плен христианских моряков с одной потопленной венецианской галеры. Ромеи, увидев это, в свою очередь обезглавили на крепостных стенах всех ранее попавших в плен турок — 260 человек.

В целом, ситуация складывалась в пользу осаждавших. Турки смогли выйти в залив Золотой Рог, и хотя там ещё оставался христианский флот, отныне безопасность выходивших на залив городских стен была под сомнением. В заливе была лишь часть турецкого флота, вторая его половина оставалась в водах Босфора, и греки были вынуждены держать свой флот у цепи, чтобы помешать обеим частям турецкого флота соединиться.
Кроме того, по приказу султана Мехмеда турецкие инженеры соорудили понтонный мост через западную оконечность залива Золотой Рог и плотно связали свои основные силы и войска Заганос-паши на северном берегу залива. Строительство понтонного моста, состоявшего из связанных попарно винных бочек, велось под прикрытием переброшенных в залив турецких кораблей. После прорыва части флота в залив, обескуражившего осаждённых, турки установили в заливе на плоты часть своей артиллерии и стали обстреливать Влахернский квартал с двух сторон: с суши и с моря. В течение месяца осаждавшие били по стенам ядрами и держали греков в постоянном напряжении.

3 мая одна венецианская бригантина под турецким флагом и с матросами, переодетыми в турецкое платье, под покровом ночи тайно вышла за цепь и отправилась на поиски венецианского флота — городу срочно требовалась поддержка. Венецианский флот все это время накапливал силы и ждал подкрепления у острова Тенедос.

5 и 6 мая турки вели постоянный обстрел, явно готовясь к штурму. Греки ожидали, что будет две атаки: с запада на крепостные стены и через залив при помощи флота.

Однако 7 мая турецкие отряды предприняли штурм только с западного направления. Вероятно, что они не решились проводить операцию на глазах христианского флота. Главный удар направлялся к городской стене у Месотихиона. Упорный ночной бой продолжался несколько часов, однако ромеи сумели отстоять укрепления и не дали туркам прорваться сквозь бреши в стенах.

В ночь на 13 и 14 мая турки предприняли ещё одну попытку штурма, на этот раз Влахернского квартала. Ромеи отбили штурм, но для этого потребовалось снять с кораблей часть матросов, так как нехватка солдат была уже весьма ощутимой.
Разрушив в некоторых местах стены при помощи пушек, турки приступили к самим укреплениям и стали заваливать рвы. Ночью ромеи расчищали рвы и укрепляли пробои брёвнами и корзинами с землёй.

18 мая турецкие артиллеристы сумели разрушить до основания башню святого Романа. Они подтащили туда осадную машину и поставили её поверх рва. По словам Сфрандизи, после этого начался губительный и ужасный бой. Отразив все атаки, ромеи ночью сумели частично восстановить башню Романа и сжечь осадную машину турок.
16 мая турки начали вести подкоп под стены возле Влахернского квартала, в то же время их корабли под звуки труб и барабанов 16, 17, и 21 мая подходили к цепи у Золотого Рога, пытаясь привлечь к себе внимание, чтобы скрыть от греков шум подкопа, но ромеи сумели всё-таки обнаружить подкоп и стали вести контр-подкопы. Подземная минная война закончилась в пользу осаждённых, они взрывали и затопляли водой проходы, вырытые турками.

23 мая ромеи сумели подвести под туннель мину и взорвать его. После такой неудачи турки отказались от дальнейших попыток делать подкопы (Сфрандизи, «Большая Хроника»
3;3).

18 мая ко рву напротив стен Месотихиона турки смогли подтащить огромную башню с деревянным каркасом и покрытием из верблюжьих и буйволиных шкур. Под прикрытием башни они стали засыпать ров. С вершины башни велась стрельба по стенам, не дававшая ромеям помешать турецким землекопам. Однако ночью кто-то из греков подполз к башне и смог заложить под неё бочонок с порохом. Его взрыв разрушил осадную башню, турецкие землекопы были перебиты или разбежались, а осаждённые расчистили ров и заделали вновь бреши в стене.

19—29 мая.
Падение Константинополя. Картина неизвестного венецианского художника конца XV — нач. XVI в., На картине видны суда с турецким флагом, а также суда генуэзцев, венецианцев, критян и самих византийцев. Турецкие флаги видны уже развевающимися над башней Золотых ворот и Керко порта, а над городом видны клубы дыма. Картина передаёт атмосферу разворачивающейся драмы великого города.

21 мая султан через своего посла снова предложил грекам сдать Константинополь, обещая беспрепятственный выход со всем имуществом из города всем желающим и неприкосновенность оставшимся жителям, а Константину власть над Пелопоннесом. Однако тот соглашался на огромный выкуп за снятие осады и уплату дани в будущем, на все мыслимые условия, шёл на все уступки, кроме одной — сдачи Константинополя. Но Мехмед II заломил невиданный размер выкупа и ежегодную дань в размере 100 тысяч золотых византинов, который город никак не смог бы выплатить. Греки не приняли этих условий и решили сражаться за родной город до конца.

23 мая вернулась венецианская бригантина, не нашедшая союзного флота, а 24 мая произошло лунное затмение, которое было воспринято осаждёнными как плохой знак. Императору Константину предлагали тайно выбраться из города и возглавить вновь собранные силы где-нибудь за его пределами. Однако Константин отказался, не без оснований полагая, что без вождя город быстро падёт, а вместе с ним — и вся империя.
25 мая султан Мехмед собрал совет, чтобы обсудить вопрос о дальнейших действиях. держал совет в своей ставке. Великий везир Халиль-паша предложил заключить мир и снять неудачно складывающуюся тяжёлую осаду. Но остальные военачальники и большинство приближённых настаивали на штурме. По сообщению Георгия Сфрандзи, один из военачальников султана, Заганос-паша, доказывал, что Константинополю неоткуда ждать реальной помощи, ибо в среде «итальянских и других западных владетелей… нет единомыслия. А если все-таки некоторые из них с трудом и многочисленными оговорками пришли бы к единомыслию, то в скором времени их союз потерял бы силу: ведь даже те из них, кто связан союзом, занят тем, как бы похитить принадлежащее другому, — друг друга подстерегают и остерегаются». Эти слова свидетельствуют о том, что султан и высшие сановники хорошо ориентировались во внешнеполитической обстановке. Мехмед поддержал тех своих помощников, которые настаивали на продолжении осады и объявил о решении готовиться к решительному штурму. Обращаясь к воинам, султан сказал, что для себя он не желает ничего, кроме стен и зданий города, а все сокровища, которые воины найдут в нём, включая его жителей, станут их добычей. Он также пообещал солдатам удвоить жалование до конца их жизни
[4].

В городе о решении турок начать решительный штурм узнали сразу же, так как находившиеся в турецком войске христиане сообщили об этом осаждённым через записки, привязанные к стрелам и перекинутые через городские стены. Но эти сведения уже не могли помочь осаждённому городу.

26 и 27 мая Константинополь был подвергнут сильной бомбардировке. По словам византийского историка XV века Критовула, описывавшего падение Византии, «пушки решили всё». Турецкие артиллеристы соорудили специальные платформы ближе к стене и вытащили на них тяжёлые орудия, чтобы стрелять по стенам в упор.

28 мая 1453 г., в понедельник, был объявлен день отдыха в турецком лагере, чтобы воины набрались сил перед решающим боем. Пока солдаты отдыхали, султан планировал, кому куда наступать. Решающий удар наносился в районе речки Ликос, где стены были уже сильно разрушены. Турецкий флот должен был высадить матросов и на побережье Мраморного моря, и на побережья Золотого Рога, где те должны были штурмовать стены, отвлекая греков от места главного удара. Особый отряд Заганос-паши должен был пройти по понтонному мосту через Золотой Рог и атаковать Влахернский квартал.

В ночь с 28 на 29 мая турецкие войска по всей линии пошли на штурм. В Константинополе поднялась тревога и все, способные носить оружие, заняли свои места на стенах и у брешей. Сам император Константин принимал личное участие в боях и отражал натиск за упавшими стенами близ ворот святого Романа (Дука, «Византийская история»; 39). Потери турок были очень тяжёлые. В первой волне атакующих было очень много башибузуков, нерегулярные войска которых султан бросил на стены, чтобы они ценой своих жизней обессилили защитников города. В рядах башибузуков были турки, славяне, венгры, немцы и итальянцы. Их снабдили приставными лестницами. Атака их была угрожающей лишь на участке Ликоса, в остальных местах башибузуков легко отбивали. В районе Ликоса обороной руководил Джустиниани Лонго, здесь также были сосредоточены все мушкеты и пищали, бывшие в городе.

По свидетельству Сфрандзи, защитники города при обороне стен весьма успешно использовали старинное византийское оружие: «можно было видеть странное зрелище: темное облако скрывало солнце и небо. Это наши сжигали неприятелей, бросая в них со стен греческий огонь»[4].
Атакующие турецкие войска несли огромные потери и многие воины были готовы повернуть назад, чтобы спастись от губительного обстрела со стен. «Но чауши и дворцовые равдухи (военные полицейские чины в турецкой армии) стали бить их железными палками и плетьями, чтобы те не показывали спины врагу. Кто опишет крики, вопли и горестные стоны избитых!»
[4].
Историк Дука пишет, что сам султан, лично «стоя позади войска с железной палкой, гнал своих воинов к стенам, где льстя милостивными словами, где — угрожая». Халкокондил указывает, что в турецком лагере наказанием оробевшему воину была немедленная смерть.

После двухчасового боя турецкие командиры дали команду башибузукам отступить. Ромеи стали восстанавливать временные заграждения в брешах. В это время турецкие артиллеристы открыли огонь по стенам, а на штурм была послана вторая волна осаждавших — регулярные турецкие войска Исхак-паши. Анатолийцы атаковали стены от побережья Мраморного моря до Ликоса включительно. В это время артиллерия вела плотный огонь по стенам. Источники сообщают, что и атака, и обстрел из пушек велись одновременно.

Ромеи успешно отбивали атаки, но где-то до рассвета удачный выстрел из огромной пушки «Базилика», той, что была отлита венгерским инженером Урбаном, повалил укрепления и проделал большую брешь в стене. Три сотни анатолийцев смогли ворваться в пролом, но были окружены греками и перебиты. На других участках укреплений успех также был на стороне обороняющихся.

В тот же вечер Константин XI, обратившись к народу, произнёс речь
[1],
которую Э. Гиббон назвал «эпитафией Римской империи», в которой апеллировал как к религиозным чувствам христиан, так и к античной истории.

10.
Падение_Константинополя_(1453)_010.jpg
Падение_Константинополя_(1453)_010.jpg (179.07 КБ) Просмотров: 121


Предполагаемое местонахождение Керкопорты
[6] [7]:
стык 96-й башни (слева) и Дворца Константина Багрянородного

Третья атака на город велась янычарами, которых сам султан Мехмед довёл до крепостного рва. Янычары наступали двумя колоннами. Одна штурмовала Влахернский квартал, вторая шла на пролом в районе Ликоса.

В то же время в районе Ликоса свинцовой пулей или осколком ядра был ранен Джустиниани Лонго, его стали выносить с поля боя, и многие генуэзцы из-за его отсутствия поддались панике и стали беспорядочно отступать. Этим они оставили против пролома венецианцев и греков во главе с самим императором Константином. Турки заметили смятение среди осаждённых, и один отряд числом в 30 человек во главе с неким великаном Хасаном смог ворваться в проход. Половина из них и сам Хасан были сразу же убиты, но остальные закрепились.

Немного иначе описывает эти трагические события латинофильски настроенный историк Дука. Стремясь оправдать Джустиниани Лонга, он пишет, что атаку турок отбили у ворот св. Романа уже после его ухода. Но в том месте, где стены Влахернского квартала соединялись с основными городскими укреплениями, янычары обнаружили тайную калитку Керкопорту. Через неё ромеи делали вылазки, но случилось так, что она по недосмотру была оставлена открытой. Обнаружив это, турки через неё проникли в город и с тыла напали на осаждённых.

Так или иначе, турки прорвались через стены великого города. Это привело к немедленному крушению обороны Константинополя, поскольку ввиду крайней малочисленности его защитники не имели никаких резервов, чтобы ликвидировать прорыв. На помощь к прорвавшимся подходили всё новые и новые толпы атакующих янычар и греки теперь уже не имели сил справиться с захлестнувшим их потоком врагов. В отчаянной попытке отбить натиск турок император Константин с группой наиболее преданных сподвижников лично бросился в контратаку и был убит в рукопашной схватке. По преданию, последние сохранившиеся в истории слова императора были: «Город пал, а я ещё жив»[8], после чего, сорвав с себя знаки императорского достоинства, Константин бросился в бой как простой воин и пал в бою. Вместе с ним погиб и его соратник Феофил Палеолог.
Турки не узнали императора и оставили его лежать на улице как простого воина среди прочих убитых (Дука, «Византийская история»,
39).

Поднявшись наконец на стену, передовые турецкие отряды рассеяли защитников и стали открывать ворота. Также они продолжали теснить ромеев, чтобы те не смогли этому помешать (Сфрандизи, «Большая Хроника» 3;5). Когда осаждённые увидели это, по всему городу, даже на участке гавани, раздался страшный крик «Укрепление взято; вверху на башнях уже подняты неприятельские знаки и знамена!» По всему городу началась паника, воины, стоявшие на стенах, везде прекратили сопротивление и обратились в бегство[4]. Венецианцы и генуэзцы (те, что держали нейтралитет) стали прорываться к заливу, чтобы сесть на суда и бежать из города. Греки разбегались и прятались. Некоторые византийские отряды, каталонцы и особенно турки шехзаде Орхана продолжали вести бой на улицах, многие из них дрались насмерть, понимая, что в случае сдачи султан Мехмед просто бы замучил их в плену.

Братья Боккиарди оборонялись на стенах возле Керкопорты, но начавшая паника вынудила сделать прорыв к морю. Паоло был убит, но двое других — Антонио и Троило успели пробиться. Командующий венецианцами Минотто был окружён в Влахернском дворце и взят в плен (на следующий день по приказу султана он будет казнён).

После того, как турки ворвались в город, множество константинопольских мужчин и женщин собралось у колонны Константина Великого. Они надеялись на божественное спасение, так как, согласно одному из пророчеств, как только турки дойдут до этой колонны, с неба снизойдёт ангел и передаст царство и меч некоему неизвестному человеку, стоящему у этой колонны, который, возглавив войско, одержит победу.
К югу от Ликоса защищались отряды Филиппо Контарини и грек Димитрий Кантакузин. При окружении турками они были частью перебиты, частью взяты в плен, включая и командиров. Ответственный за оборону в районе Акрополя, кардинал Исидор, бежал с поста, изменив свою внешность. Габриель Тревизано также слишком поздно оценил ситуацию, не смог вовремя спуститься со стен и был захвачен турками. Альвизо Диедо с несколькими генуэзскими кораблями сумел уйти.

Итальянцы, венецианцы и греки смогли прорваться к судам, отомкнули цепь, закрывавшую вход в Золотой Рог, и в большинстве своём смогли уйти в открытое море. Известно, что семи генуэзским кораблям, пяти кораблям императора и большинству венецианских судов удалось уйти в безопасную часть Мраморного моря. Турки им особо не препятствовали, опасаясь длительной войны с Венецией, Генуей и возможными союзниками этих государств. Бой в самом городе продолжался целый день, пленных у турок было очень мало, около 500 ромейских солдат и наёмников, остальные защитники города либо бежали, либо были убиты.

Моряки из Крита, доблестно оборонявшие башни Василия, Льва и Алексея и отказавшиеся сдаться, смогли уйти беспрепятственно. Восхищённый их храбростью, Мехмед II разрешил им уйти, взяв с собой все снаряжение и свой корабль
[4].
Последствия.

11.
Падение_Константинополя_(1453)_011.JPG
Падение_Константинополя_(1453)_011.JPG (201.07 КБ) Просмотров: 121

12.
Падение_Константинополя_(1453)_012.png
Падение_Константинополя_(1453)_012.png (711.06 КБ) Просмотров: 121


Константинополь в конце XV века.

Сфрандзи пишет, что уже после того, как закончился штурм и город был взят, тело императора Константина сумели найти и опознать лишь по царским сапогам с орлами, которые тот носил. Султан Мехмед, узнав об этом, приказал выставить голову Константина на ипподроме. Вместе с тем по приказу его находившиеся в городе христиане похоронили царское тело с императорскими почестями (Сфрандзи, «Большая Хроника»
3;9).
По другим источникам (Дука), голова Константина была водружена на колонну на форуме Августа.

Вскоре султан узнал от пленных греков, что венгр Урбан предлагал свои услуги и Константину, но византийская знать не желала делиться средствами, а у Константина не было средств. Урбан объяснил, что решил таким образом помочь Мехмеду завоевать Константинополь. Узнав о таком страшном предательстве, султан приказал казнить и Урбана, и всю византийскую знать. По другой версии, Урбан погиб во время осады при разрыве одной из своих бомбард.

Константин был последним из императоров ромеев. Со смертью Константина XI Византийская империя прекратила своё существование. Её земли вошли в состав Османского государства. Грекам султан даровал права самоуправляющейся общины внутри империи, во главе общины должен был стоять Патриарх Константинопольский, ответственный перед султаном.

Сам султан, считая себя преемником византийского императора, принял титул Кайзер-и Рум (Цезарь Рима).
Данный титул носили турецкие султаны вплоть до окончания Первой мировой войны.

Многие историки считают падение Константинополя ключевым моментом в европейской истории, отделяющим Средневековье от эпохи Возрождения, объясняя это крушением старого религиозного порядка, а также применением в ходе сражения новых военных технологий, таких, как порох и артиллерия. Многие университеты Западной Европы пополнились греческими учёными, бежавшими из Византии, что сыграло немалую роль в последующей рецепции римского права. Из Константинополя на Запад попали труды античных философов, учёных, поэтов и писателей, положившие начало Возрождению.

Падение Константинополя также перекрыло главный торговый путь из Европы в Азию, что заставило европейцев искать новый морской путь и, возможно, привело в итоге к открытию Америки и началу эпохи великих географических открытий. Средиземное море начало терять свою былую значимость.

Но большинство европейцев считало, что гибель Византии стала началом конца света, так как только Византия была преемницей Римской империи. С гибелью Византии могли начаться ужасные события в Европе: эпидемии чумы, пожары, землетрясения, засухи, наводнения и, конечно, нападения чужеземцев с Востока. Только к концу XVII века натиск турок на Европу ослаб, а ближе к концу XVIII века Османская империя стала постепенно терять свои земли и в конце концов после Первой мировой войны окончательно распалась.

Когда город пал, венецианцы пострадали больше всех. За исключением двух небольших групп на южных стенах, большая часть венецианских сил сосредоточилась вокруг Влахернского дворца императора. Северный участок крепостных стен изгибался к Золотому Рогу. Именно в этом месте турки впервые проломили стену и вторглись в город. Многие венецианцы пали в бою, а тех кого взяли в плен, победители обезглавили.
Произошло не просто падение православной и торговой столицы, с падением Константинополя Византия более не существовала как политическая сила. Исчез важный рынок. Султан-победитель отныне мог замышлять новые завоевания, надеяться оставалось только на его добрую волю.
Многие современники обвиняли Венецию в падении Константинополя (Венеция как торговый, морской город, имела один из самых мощных флотов). Однако следует иметь в виду, что остальные христианские державы и пальцем не пошевелили, чтобы спасти гибнущую империю. Без помощи остальных государств, если бы даже венецианский флот прибыл вовремя, это позволило бы Константинополю продержаться ещё пару недель, но это только бы продлило агонию угасающего и обречённого государства, не имевшего уже никаких шансов и возможностей на дальнейшее существование. Тем не менее с исторического аспекта Венецию трудно считать невиновной.

Византийская империя умирала вот уже два века, она так и не оправилась после Четвёртого крестового похода католической армии, устроенного Венецией. Тогда Венеция получила самую большую выгоду от грабежа. Но при защите Константинополя Венеция понесла огромные убытки. Венецианская армия до последнего героически сражалась на разрушенных стенах, при этом погибло как минимум 68 патрициев, многие из которых принадлежали к старейшим и славнейшим семействам Венеции
[9].
******************************************
См. также:
• Румелихисар
• Анадолухисар
• Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 году
Примечания[править | править код]
1. Перейти↑ Military History — Warfare through the Ages — Battles and Conflicts — Weapons of War — Military Leaders in History
2. Перейти↑ Дука, «Византийская история»
3. Перейти↑ Георгий Сфрандзи->Малая Хроника->Предисловие
4. ↑ Перейти к:1 2 3 4 5 6 7 http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Sfra ... ml?id=1371
5. Перейти↑ Геворг Мирзаян. Вспышка, пламя и ужасный звук // Эксперт, 2009, № 29
6. Перейти↑ van Millingen, Alexander (1899), Byzantine Constantinople: The Walls of the City and Adjoining Historical Sites, London: John Murray Ed.
7. Перейти↑ Runciman, Steven (1990), The Fall of Constantinople: 1453, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-39832-9
8. Перейти↑ Philip Sherrard. Constantinople: iconography of a sacred city, Oxford University Press, 1965, стр. 139.
9. Перейти↑ Норвич Д. История венецианской республики. — С. 432.
Литература[править | править код]
• Византийские историки Дука, Сфрандизи, Лаоник Халкондил о взятии Константинополя турками. // ВВ. Т. 7. 1953.
• Дука. Византийская история. / В кн.: Византийские историки Дука, Сфрандизи, Лаоник Халкондил о взятии Константинополя турками. // ВВ. Т. 7. 1953.
• Сфрандизи Георгий. Большая Хроника. / В кн.: Византийские историки Дука, Сфрандизи, Лаоник Халкондил о взятии Константинополя турками. // ВВ. Т. 7. 1953.
• Халкондил Лаоник. История. / В кн.: Византийские историки Дука, Сфрандизи, Лаоник Халкондил о взятии Константинополя турками. // ВВ. Т. 7. 1953.
• Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. — М.: Наука, 1983.
• Норвич Д. История венецианской республики. — С. 422—433
• Голубев А. Падение Константинополя. Журнал «Дилетант», март 2016.
• Константинополь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• А. С. Анасян. Армянские хронисты о падении Константинополя // Византийский Временник. — 1953. — Т. 7 (32). — С. 444—466. Архивировано5 ноября 2014 года.
************************************************
Ссылки:

В Викитеке есть тексты по теме:
Падение Константинополя (1453)
• Дука, «Византийская история»
• Р. Стивен. Падение Константинополя в 1453 году.
• История о взятии Константинополя Мухаметом II. — М.: Типография скоропечатания В. Кирилова, 1847. — 38 с.

Византийская империя
История Турции
*********************************************
Категории:
• Сражения по алфавиту
• Сражения Византии
• Сражения Османской империи
• Сражения в Турции
• Осады XV века
• События 29 мая
• Май 1453 года
• Осады Константинополя
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Состояние Православной Церкви под турецким игом

Сообщение Анатолий » 23 ноя 2018, 17:32

34. Состояние Православной Церкви под турецким игом:
отношение турецкого правительства к Церкви, церковная иерархия и управление


file:///C:/Users/Пользователь/Documents/34.%20Состояние%20Православной%20Церкви%20под%20турецким%20игом.pdf

1. Преобразования, последовавшие после завоевания Константинополя .......................................... 1
2. Положение Церкви при султане-завоевателе ..................................................................................... 1
3. Положение христиан при последующих правителях .......................................................................... 3
4. Церковная иерархия и церковное управление под турецким игом ................................................... 4
5. Власть Вселенского Патриарха во время турецкого владычества ................................................... 5

1. Преобразования, последовавшие после завоевания Константинополя.

Захват и разграбление Константинополя армией Мехмеда II в 1453 г. стали одной из величайших катастроф в истории христианства. В течение нескольких последующих десятилетий практически весь христианский Восток попал под власть Оттоманской империи. Единственной полностью свободной и независимой православной страной осталась Московская Русь, к которой и перешла роль оплота Православия на Востоке.

Итак, начиналась новая эпоха. Но для Церкви перемена оказалась не столь фундаментальной, как можно было предположить вначале. В течение долгих веков древние восточные Патриархаты Александрии, Антиохии и Иерусалима находились под властью мусульман. Начиная с конца XI в. все больше епархий Константинопольского Патриархата оказывались на турецкой территории, а к 1453 г. уже подавляющее большинство паствы Патриарха проживало во владениях султана.

Вне Оттоманской империи оставались лишь греческие земли, подпавшие под власть латинских правителей, которые будут оставаться на них в течение некоторого времени после падения Константинополя. Но эти территории были весьма незначительными. Венецианцы удерживали ряд крепостей на Пелопоннесе и несколько Эгейских островов до XVI в., а Крит до XVII. Генуэзцы также еще несколько десятилетий продержались на некоторых островах, а рыцари-госпитальеры эвакуировали Родос лишь в 1522 г.

Ионические острова, расположенные у западного побережья Греции, так и не перешли под власть турок: они оставались под управлением Венеции до конца XVIII в., затем были оккупированы Францией, а после окончания наполеоновских войн отошли к Великобритании, которая и передала их Королевству Греции в 1864 г. Но это было все. Итак, за исключением некоторых незначительных территорий, теперь большая часть Патриархата вновь объединилась под единой светской властью. Однако эта светская власть была властью неверных.

Покуда в Константинополе оставалась христианская империя, Церковь и государство были соединены в единый организм.

Император в реальной жизни мог быть совершенно бессильным, но в теории он оставался главой христианской вселенной, представителем Бога перед своим народом и представителем народа перед Богом.
Теперь Церковь отделилась от государства. Она стала ассоциацией граждан второго класса. Правда, эта ассоциация оказалась единственной, которую гражданам второго класса вообще позволялось организовать, и ввиду этого ее дисциплинарная власть над своей паствой сильно возросла. Но в ней не было главного – санкции свободы.

Все верующие мусульмане считают себя единым народом Божиим. Ислам не знает расовых или национальных различий. В исламских государствах до сих пор не различается духовная и светская власть. И то и другое является единым законом, данным от Бога. Язычники, попадавшие под власть ислама, ставились перед выбором: обращение или смерть. Однако христиане и иудеи, как «народы книги», отчасти затронутые откровением, имели право на существование. Но так как они не принадлежали к исламской общине, то должны были быть официально отделены от нее режимом некоего «апартеида».

Согласно мусульманскому закону, все христиане считались принадлежащими к единому народу (миллет). Никакие конфессиональные, лингвистические или национальные различия во внимание не принимались.

2. Положение Церкви при султане-завоевателе.
Султан-завоеватель хорошо знал проблемы, стоящие перед Церковью, и искренне считал ее благополучие полезным для своего государства. Покуда Константинополь не был взят, Мехмет слыл беспощадным врагом. Но, добившись своей цели, он был готов проявить великодушие. В его жилах текла и греческая кровь. Он был начитан и глубоко интересовался греческой культурой. Ему нравилось ощущать себя наследником римских императоров, и он готов был взять на себя религиозные обязанности своих предшественников конечно, настолько, насколько ему позволяла это собственная религия. Как правоверный мусульманин, он не мог разрешить христианам занимать посты управления в своей империи. Но он хотел, чтобы они жили в мире и благоденствии, были бы довольны его правлением и исправно платили налоги. Султан прекрасно понимал, что греки представляют огромную ценность для его империи. Турки годились в солдаты и правители, но они не умели торговать и были плохими моряками, а в сельских местностях предпочитали животноводство земледелию. Таким образом, экономическая жизнь турецкой империи во многом зависела от участия в ней греков. Султан считал, что они должны жить в его империи в согласии с турками и иметь гарантированные права, конечно, при условии, если они будут признавать его своим верховным правителем.

Мехмед начал возрождать Константинополь. Перед завоеванием население имперской столицы не превышало 50 тысяч человек. Несколько тысяч погибло в боях, значительно большее количество уведено в плен. Однако султан-завоеватель не только оставил грекам несколько кварталов в городе, но и всячески поощрял греческую иммиграцию в свою новую столицу. Иногда эта иммиграция проводилась даже насильственно. Например, все зажиточные граждане Трабзона были переселены в Константинополь. Другая партия переселенцев была привезена из Адрианополя, еще одна с острова Лесбос, после его оккупации турками в 1462 г., а затем еще две тысячи семей переселены из Аргоса. К середине XVI в. в Константинополе проживало не менее 30 тысяч греческих семей. Если предположить, что в средней тогдашней семье было не менее 6 человек, то греческое население города приближалось к 200 тысячам и продолжало расти.

Обязанностью султана-завоевателя перед своими христианскими подданными была разработка новых правил для управления ими.

Первая вставшая перед ним задача – избрание Патриарха. Султан Мехмед хорошо знал о тех сложностях, которые были вызваны попытками насильно склонить Православную Церковь к унии с Римом. Вскоре после захвата Константинополя он с удовлетворением узнал, что патриарший трон считается вакантным. Бегство патриарха Григория Маммаса приравнивалось в народном сознании к отречению, так что нужно было найти нового патриарха. Наведя справки, Мехмед принял решение, что Патриархом должен стать Георгий Схоларий, теперь известный как монах Геннадий. Геннадий был не только самым видным ученым, жившим в Константинополе во время завоевания. Он пользовался всеобщим уважением и авторитетом за свои высокие нравственные качества. К тому же он являлся лидером антиунионистской, антизападной партии в Церкви. Было очевидно, что он не станет вести политических интриг с Западом.

Через месяц после падения города Мехмед послал за Геннадием, но того нигде не могли отыскать. Во время штурма Геннадий был в своей келье в монастыре Пантократор. Турки ворвались в него и, забрав все ценности, увели монахов в рабство. Геннадий достался богатому турку из Адрианополя, который был польщен и даже несколько смущен тем, что приобрел себе такого образованного и уважаемого невольника, и держал его в своем доме на положении дорогого гостя, а не раба. Геннадия выкупили у этого учтивого хозяина и с почетом препроводили в Константинополь ко двору султана. Мехмед убедил его занять патриарший трон, после чего все епископы, которых нашли в округе, были созваны на синод. Он провозгласил патриарший трон вакантным и по представлению султана избрал Геннадия Патриархом. После этого Геннадий и султан вместе разработали новые правила существования православных в Оттоманской империи. Основные пункты были, по всей видимости, продуманы перед тем, как султан выехал в Адрианополь в конце июля, хотя прошло еще шесть месяцев, прежде чем Геннадий официально стал Патриархом.

Хиротония и интронизация состоялись 6 января 1454 г., когда Мехмед вернулся в Константинополь.
Процедуру скопировали с византийских церемоний. Геннадий был принят султаном в его резиденции, и султан вручил ему знаки его достоинства: облачения, посох и наперсный крест. Оригинальный древний крест был утерян: по всей видимости, Григорий Маммас забрал его с собой в Рим, поэтому Мехмед повелел изготовить из позолоченного серебра новый великолепный крест. Формула возведения в должность в устах султана претерпела некоторые изменения.
Теперь она звучала так:
«Будь патриархом, и да сопутствует тебе удача. Будь уверен в нашей дружбе и пользуйся всеми теми привилегиями, которые имели патриархи до тебя».

Затем Геннадий сел на подаренного ему султаном роскошного скакуна и направился к храму святых Апостолов, так как Святая София уже была превращена в мечеть. В храме его ждал митрополит Гераклейский, который и возглавил его хиротонию и интронизацию. Затем на том же скакуне патриарх проехал во главе процессии по улицам города, после чего вернулся к храму Апостолов, на территории которого и находилась его новая резиденция.

Скорее всего, новые правила для христиан были скреплены лишь устной договоренностью.

Привилегии, упомянутые султаном Мехмедом, включали в себя личную неприкосновенность Патриарха, освобождение от всех налогов, полную гарантию сохранения престола, полную свободу передвижения и право передачи этих привилегий своим преемникам на вечные времена; такие же привилегии были даны митрополитам и другим церковным сановникам, входящим в Священный синод. Впрочем, гарантия сохранения престола, разумеется, не отменяла права Священного синода сместить Патриарха, объявив его избрание неканоничным, как это не раз имело место в Византии.

Патриаршие хронисты следующего столетия утверждали, что Мехмед также выдал Геннадию документ, в котором обещалось, что Церковь будет законно взыскивать сборы за бракосочетания и похороны, что православные могут отмечать Пасху как праздник в течение трех дней и в эти дни им разрешается свобода передвижения и что отныне ни одна церковь не будет превращена в мечеть.

3. Положение христиан при последующих правителях.

Через несколько десятилетий после захвата Константинополя стало ясно, что правила для существования православного миллета, о которых договорились султан-завоеватель и Патриарх Геннадий, оказались более действенными в теории, чем на практике.

Турки не могли забыть, что они являются правящим народом, победителями христиан; их раздражало, что греки пользовались привилегиями, которых в общем-то не полагалось неверным. Сам Мехмед и его советники, в основном люди более старшего поколения, выросли в то время, когда Константинополь был блестящим культурным центром, а греческая ученость славилась по всему миру. Они не могли не чувствовать некоторого уважения к грекам.

Мехмед гордился тем, что стал наследником кесарей не просто султаном, но и римским императором, и хотел, чтобы его подданные-христиане считали его таковым.

Следующие поколения турецких правителей уже не разделяли этих чувств. Сыну Мехмеда Баязиду II было пять лет от роду, когда его отец завоевал византийскую столицу. Когда Баязид вырос, все греческие ученые, которыми ранее славился Константинополь, уже давно разъехались: кто в Италию или в другие западные страны, а кто в безопасную неизвестность монашеской кельи. Греки, с которыми доводилось встречаться султану, были либо купцами, стряпчими и ремесленниками, либо священниками, избранными на свой пост за тактичное, а зачастую и подобострастное поведение. В отличие от отца у него не было особых интеллектуальных интересов; для него слово «греческая культура» не значило ровно ничего. Его сын Селим I активно не любил христиан. Триумфом его царствования было завоевание Сирии, Египта и Аравии; честолюбие внука Мехмеда II было удовлетворено, когда он воспринял титул «калиф» вождь всех правоверных.

Султан Сулейман Великолепный был культурным человеком и активно интересовался интеллектуальными течениями в современном ему мире. Но к тому времени его греческие подданные были весьма далеки от этих течений. Сам султан старался справедливо обращаться с греками, но, как и средний турок того времени, видел в них не более чем расу рабов. Время от времени кого-либо из них можно было использовать для финансовой, секретарской или даже дипломатической работы. Однако Сулейман был убежден, что на греков нельзя положиться, что верить им нельзя, что их главное занятие это интриги, и что они совершенно не заслуживают тех привилегий, которые почему-то им предоставлены его царственными предками.

Когда на трон взошел сын Сулеймана Селим II Пьяница, на вершине Оттоманский структуры воцарился упадок. Верховную Порту контролировали министры, которые, как правило, за несколькими исключениями, отличались лишь жадностью, беспринципностью и неразборчивостью в средствах. Обычно всем при помощи невидимых нитей, тянущихся из-за завес ее гарема, управляла «султана валиде» мать султана.

Ухудшение условий жизни греков внешне проявлялось в том, что у них постоянно отбирали церкви и превращали их в мечети.

Сам султан-завоеватель формально аннексировал лишь одну церковь собор Св. Софии, и это было неизбежным символическим актом: Св. София больше чем просто церковь, это символ древней христианской Империи.
Ее преобразование в мечеть подвело черту под надеждами греков на возрождение их экумени.

Однако еще долгие годы турки не делали ничего, чтобы изменить ее христианский интерьер, они лишь уничтожили или замазали мозаичные лики Христа и святых. Некоторые другие церкви были настолько сильно повреждены во время взятия города и грабежей, что греки покинули их, и те либо были снесены, либо постепенно сами разрушились. Ряд церквей, таких как храм Пантократора и церковь Спаса в Хоре, были осквернены и разграблены, и греки более в них не вернулись. Так как сами здания остались в относительной сохранности, турки вскоре сделали их мечетями. Другие храмы были сразу же отобраны и приспособлены к светским целям. Так, храм св. Ирини (Христа Мира Божиего) сделался арсеналом, храм св. Иоанна Диппийского был превращен в конюшню. Однако у христиан осталось достаточно много церквей главным образом в районах, где они вновь начали селиться. Подобная ситуация устраивала султана-завоевателя, который решил отвести несколько кварталов в Константинополе для проживания своих греческих подданных. Естественно, им требовались здания, в которых они могли бы молиться. Со временем, однако, его постановления были забыты. Один за другим старые храмы отбирались у христиан и превращались в мечети.

К началу XVIII в. в городе оставалось всего около сорока греческих церквей, но из них только три построены до падения Константинополя.

Все три выглядели небольшими часовнями, настолько застроенными новыми зданиями, что они не могли оскорблять взора победителей-мусульман. Начало этому процессу положил сам патриарх Геннадий. Громадная церковь св. Апостолов, отведенная ему Мехмедом, была в плачевном состоянии, и для того чтобы привести ее в порядок, требовалось слишком много денег, даже если бы христианам вообще разрешили устроить капитальный ремонт такого большого здания. Район, в котором находился собор, был теперь заселен турками, и им такое соседство было не по нутру. Однажды вероятно, летом 1454 г. на церковном дворе нашли труп турка. И хотя он, без сомнений, был туда подброшен, это дало туркам повод открыто проявить свою враждебность. Геннадий благоразумно попросил разрешения перенести свою резиденцию. Собрав все хранившиеся в церкви сокровища, он перенес их в собор женского монастыря Паммакаристы в заселенном греками квартале Фанар. Монахинь переселили оттуда в здания, примыкающие к расположенной поблизости церкви св. Иоанна в Трулло, а Геннадий со своими приближенными перебрался в помещение монастыря.

Паммакариста оставалась патриаршей резиденцией более ста лет.

Султан-завоеватель время от времени навещал здесь своего друга Геннадия, которого он очень уважал. Обычно султан не входил в саму церковь, опасаясь, как бы его слишком ревнивые почитатели не сочли это предлогом для того, чтобы впоследствии отнять ее; они с Геннадием, как правило, беседовали в боковой часовне, изумительные мозаики в которой недавно были вновь открыты. Они обсуждали проблемы политики и религии; по просьбе султана Геннадий написал для него короткий, составленный в мирном духе, трактат, разъясняющий и защищающий положения, в которых христианство отличается от ислама.

Однако тактичность, проявленная султаном, не послужила добрым примером: в 1586 г. его потомок Мурад III, вернувшийся из победоносной кампании в Азербайджане, отобрал церковь Паммакаристу под предлогом того, что в ней молился султан-завоеватель, и перестроил ее в мечеть победы Фетие Джами.

Несколько лет патриархат был бездомным, пока патриарх Иеремия II не получил разрешения у султана построить церковь св. Георгия в самом сердце Фанара.

****************************************************************
Деньги на строительство Иеремия получил у царя Московской Руси Феодора Иоанновича
(то есть у Бориса Годунова).
Это и была цена установления Патриаршества в России
(!!!).

****************************************************************

Строительство храма и окружавших его со всех сторон зданий закончилось в начале XVII в. Как и все храмы, которые грекам разрешалось строить взамен утраченных, новая церковь была подчеркнуто непривлекательной снаружи. Она и является собором Вселенского патриарха до сегодняшнего дня.

4. Церковная иерархия и церковное управление под турецким игом.

Главной «привилегией», дарованной патриарху Мехмедом II, была гражданская власть над всеми христианами в Оттоманской империи. Христиане были завоеваны исламом, но им дозволялось сохранять частичное самоуправление во всех тех случаях, в которых затрагивались их внутренние дела.

Подобного рода вопросы должно было разрешать в согласии с правилами религии по единоличному решению Патриарха, который, таким образом, сделался своего рода христианским калифом, ответственным перед султаном за всех христиан.

Так греческая иерархия была наделена огромной властью, как гражданской, так и религиозной, в некоторых аспектах даже превышавшей ту власть, какой она обладала до турецкого завоевания.

Юрисдикция Вселенского патриарха была практически безграничной, так как она включала верных, проживающих не только на его собственной территории, но также и на территориях других восточных Патриархатов
(хотя их главы, по каноническому праву, естественно, оставались равными ему),
и даже инославных христиан, проживавших в Оттоманской империи.

Конечно, восточные Патриархи в теории не утратили своих церковных прав или независимости и продолжали управлять православными на своих канонических территориях.

Однако на практике они могли вести переговоры с Верховной Портой только через своего собрата в Константинополе.

Когда возникала вакансия в Иерусалиме, Антиохии или в Александрии, именно Константинопольский патриарх подавал султану прошение о возможности назначения нового кандидата, а так как султан редко был достаточно заинтересован, чтобы самому подыскивать преемника, константинопольским патриархам было достаточно просто посоветовать своего кандидата.

Православные епископы называли Вселенского патриарха «своим правителем, своим императором и патриархом».

С этого времени патриархи присвоили себе знаки достоинства византийских императоров: митру в форме имперской короны, орлецы, дикирий и трикирий, саккос и начали отращивать длинные волосы.

В своей роли «миллет-баши» – «главы христианского народа», или, по-гречески, «этнарха», Патриарх, по существу, стал регентом порабощенной Византийской империи, включенной в качестве одной из составных частей в империю Оттоманскую.

Право Церкви управлять христианской общиной, видимо, подразумевалось само собой, если судить по бератам (указам-лицензиям), которые были выпущены турецкими властями в более поздние времена и в которых утверждалось избрание епископов с перечислением их обязанностей.
Церковным судам было дано право слушать все дела православных, имеющие отношение к религии, включая брак и развод, завещание и опеку над малолетними. Всеми другими гражданскими делами православных занимались учрежденные Патриархом светские суды. Только уголовные дела и дела, касающиеся также и мусульман, передавались в турецкие суды.

Сама Церковь не собирала государственных налогов с греческих общин: это было обязанностью главы местной администрации. Однако от Церкви могли потребовать применить угрозу религиозных санкций вплоть до отлучения против христиан, злостно не плативших налогов либо не исполнявших законы государства каким-либо иным путем. Кроме того, патриархия собирала с христиан собственные налоги, которые шли на ее нужды. Духовенство освобождалось от уплаты налогов, но могло делать от своего имени вклады, которые номинально считались добровольными.

Из христиан только представителям духовенства разрешалось отращивать бороды. Кроме того, христиане должны были ходить в особой одежде, они не имели права ездить на лошадях (за исключением патриарха) и носить оружие.

Их храмы снаружи не должны были выглядеть как культовые здания; колокольный звон был запрещен.

Однако самый ненавидимый всеми закон касался порядка набора янычаров. Каждая христианская семья должна была быть готова по первому требованию отдать представителям султана одного из своих сыновей. Мальчиков воспитывали в специальных школах, где их превращали в фанатичных мусульман. Когда они вырастали, то становились личной гвардией султана элитой турецкой армии. Янычары жили в собственных казармах, и им запрещалось жениться, чтобы вся их жизнь была посвящена службе султану. Ни в чем другом их не ограничивали.

5. Власть Вселенского Патриарха во время турецкого владычества.

Созданная турками система этнархий, дожившая до новейшего времени на Кипре и в некоторых других ближневосточных странах, гарантировала независимость Православной Церкви под владычеством иноверцев. Она была основана на идее, заимствованной исламом из иудаизма, а именно полной идентификации «народа Божия» с конкретной социальной группой. В одном случае это был ислам, который включал в себя всех верных Аллаха и его Пророка, а в другом – миллет, включавший всех христиан.

Оттоманские власти отказывались признавать различия национальностей в христианском миллете: им было достаточно контролировать избрание Патриарха и епископов, поэтому неизбежно этот режим оказал глубокое влияние на жизнь христиан под турецким игом на Востоке. Суммируя, можно выделить три пункта.

1. Эта система замыкала христиан в своего рода гетто, из которого они не смели выйти ни тогда, когда переживали относительно благополучные и спокойные периоды, ни даже тогда, когда они могли оказывать значительное влияние на политику Порты. Но главное ни под каким видом они не могли заниматься миссионерской работой. Даже если они и могли позволить это себе материально, миссионерство считалось политическим преступлением против государства. Лишь Русская Церковь могла продолжать работу Византии в этой области.

2. Как этнарх христиан и высокопоставленный чиновник Турецкой империи, Патриарх (вместе с его канцелярией) неизбежно вовлекался в насквозь коррумпированную систему управления Оттоманской империи, которая, после расцвета в XV-XVI вв., вступила в полосу упадка и разложения, длившуюся несколько следующих веков. Если история Оттоманской империи является иллюстрацией того, насколько развращает абсолютная власть, то история Константинопольской Патриархии под турками показывает, насколько развращает абсолютное бессилие.

Выборы каждого нового патриарха должны были сопровождаться выплатой крупной суммы («бакшиша») турецкому правительству, которая оговаривалась в каждом конкретном случае в султанском берате. Сумму нужно было выложить либо из казны Патриархии и в этом случае новоизбранный Патриарх старался возместить ее за время своего правления поборами из епархий, либо из личной собственности кандидата. В несколько более скромных рамках та же процедура повторялась и при епископских выборах, которым также вменялось в обязанность получить берат от соответствующих властей. Вскоре турки поняли, что чем чаще будут меняться Патриархи, тем больше бакшишей они смогут получать. Тогда они стали принимать самое активное участие в смене Патриархов. В XVII в. одном из самых мрачных периодов истории Константинопольской Церкви обладатель патриаршего престола сменился шестьдесят один раз, причем сорок восемь перемен произошло за 63 года. Правда, многие Патриархи правили по два-три раза. Например, Матфей II правил двадцать дней в 1595 г., затем почти четыре года с 1598 по 1602-й и, наконец, семнадцать дней в 1603 г. Кирилл Лукарис – самый знаменитый патриарх XVII в. – восходил на патриарший трон семь раз. Причем до Константинополя он успел побывать и патриархом Александрийским. Один из его соперников, Кирилл II, в первый раз правил всего семь дней, а второй раз почти целых двенадцать месяцев. В среднем каждый патриарх в XVII в. правил за один раз девятнадцать с половиной месяцев. Лишь святые могли оставаться верными идеалам своего служения в подобных условиях, и поэтому факт, что греческая Церковь выжила под властью турок в течение четырех долгих веков, является настоящим чудом.

3. То, что патриарх играл роль этнарха всех христиан Турецкой империи, позволило ему распространить свою власть на другие Церкви.
Болгарская Патриархия в Тырново была отдана греку в 1394 г., а затем сведена до статуса обычной епархии Вселенского патриархата.
Автокефальная Охридская Церковь была подавлена в 1776 г. патриархом Самуилом I, который также отменил Сербский патриархат в Пече. Эта тенденция к централизации, к сожалению, также сопровождалась мерами, особенно болезненно воспринимавшимися славянскими народами: вначале на славянскую кафедру назначался греческий епископ, а затем он начинал устранять славянское богослужение.

Никакая оппозиция со стороны местного клира не была возможна, так как патриарх именем султана обладал над ними абсолютным гражданским и церковным контролем.

Так и древние восточные патриархаты попали в руки греков. Антиохийцам удалось добиться поставления арабского патриарха лишь в 1898 г. при активной помощи Российской Церкви. В Иерусалиме, где абсолютное большинство верующих составляют арабы, 95 процентов епископов и патриарх по-прежнему греки.

Национализм – это проклятие современного Православия – начал развиваться и процветать под турецким режимом.

Греческий национализм отождествлял Православие с эллинизмом и стремлением греков к независимости, а славянский национализм требовал в XIX в. создания национальных Церквей, угрожая взять в руки оружие и поднять восстание. Вся эта атмосфера взаимной подозрительности и ненависти вряд ли может быть названа христианской по духу.

Междоусобные дрязги подобного рода были позором Православия во время черных лет турецкого ига. Однако они не помешали большому количеству так называемых «новых мучеников» пролить свою кровь за Христа во время периодически возникавших гонений и погромов.

Самым известным из них стал Вселенский патриарх Григорий V, повешенный турками в Пасхальное Воскресенье 1821 г. на воротах патриархии в Фанаре, сразу же после завершения Пасхальной литургии.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Вся правда о Борисе Годунове.

Сообщение Анатолий » 26 ноя 2018, 17:13

Вся правда о Борисе Годунове.

http://myhistori.ru/blog/43077792765/Vs ... id=1&pad=1

http://storyfiles.blogspot.com/2018/11/blog-post.html

Игорь Молд

7.11.2018 в 11:45

01.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_01.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_01.jpg (99.44 КБ) Просмотров: 104



Загадочная и неоднозначная личность первого в русской истории избранного царя Бориса Федоровича Годунова и спустя века интересует ученых, композиторов, писателей и поэтов, режиссеров театра и кино. Ниже - самое важное о человеке, который сменил Рюриковичей после их 700 летнего пребывания во главе страны, и рассказ об истории его правления…

**Откуда он появился?
Еще при Иване Калите (1328-1341) предок Бориса Годунова (1552-1605) Чета сбежал из Орды и поступил на службу московскому князю. Принял крещение под именем Захария и, как считается, стал основателем Ипатьевского монастыря в Костроме. От него ведут свою родословную фамилии Годуновых и Сабуровых. Сабуровы были родственниками Ивана Грозного по его первой супруге.

Сам Годунов был женат на дочери Малюты Скуратова, видного опричника. Тем не менее, по происхождению Годунов к первым сановникам государства не относился. Его возвышение шло по линии опричнины (особого института, созданного Иваном Грозным). Вершиной карьеры, как казалось, стала женитьба сына Грозного Федора на Ирине Годуновой (сестре Бориса).

Слабый здоровьем Федор был вторым в списке наследников престола, после вполне здорового брата Ивана. Ирина с семи лет вместе с братом жила в царском дворце, находясь там на воспитании и их брак с Федором состоялся по взаимной симпатии, что редкость для царских детей того времени.

Годунов по случаю брака сестры стал боярином (1575 год). И ближайшим советником Федора. После трагической смерти царевича Ивана именно Федор стал наследником Ивана Грозного.

**Как он выглядел? Каким он был?
Не сохранилось ни одного прижизненного портрета царя Бориса. Гравюра, по которой его воспроизводят в учебниках, создана в XVIII веке.
По описаниям современников он был красив, невысок ростом, плотен телом. Отмечается его величавая осанка. В биографии Бориса Годунова отмечено, что он был прекрасным оратором, при этом не имел достаточного хорошего образования, по некоторым оценкам был просто безграмотным.
Впрочем, для русских царей само по себе писание считалось бесчестьем, на это есть дьяки, а вместо подписи - печать.

02.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_02.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_02.jpg (134.29 КБ) Просмотров: 104


*Борис Годунов.
Годунов обладал умением быстро ориентироваться в ситуации и использовать к своей выгоде самые неудачные обстоятельства. Честолюбивый, умный, хитрый политик. Он стал первым в истории России «временщиком», наделенным абсолютной властью правителем при живом самодержце.
Годунов верил в астрологов. Есть такой исторический анекдот.
Астролог предсказал Борису: «Ты будешь царствовать. Но всего семь лет». «Да хоть один день», - якобы ответил Годунов.

Борис не жалел денег для пожертвований московскому люду, для создания «положительного образа» и «узнаваемости бренда». Именно при Борисе в честь московского блаженного Василия была пристроена церковь к Храму Покрова на Рву. Когда дело дошло до одобрения Годунова в качестве царя - Москва была за него.

*Убивал ли Годунов царевича Дмитрия?
После смерти Ивана Грозного (1584) в живых осталось два его сына. Слабый Федор (1557-1598), и юный Дмитрий (1582-1591). Дмитрий появился на свет от шестого (или даже седьмого, никто так и не может посчитать достоверно) брака Грозного. Официально это был пятый брак с венчанием, хотя по всем канонам больше трех венчаний у человека никак быть не может.

Так что права Дмитрия на отеческий престол легко можно было, при желании, оспорить. Но Иван Грозный с законами обращался свободно, и перечить человеку столь быстрому на расправу никто бы не решился. Царевича Дмитрия, вместе с матерью Марией Нагой и ее родственниками поселили в Угличе, подальше от Москвы, и подальше от участия в политической жизни.

Известно, что мальчик погиб 15 мая 1591 года. Царевич упал на нож во время игры. Днем, во дворе, рядом находились другие дети. То ли его кто-то подтолкнул, то ли Дмитрий наткнулся на нож в приступе эпилепсии. Как только стало известно об этой трагедии, в Угличе забил колокол, разъяренные горожане вместе с родственниками царевны перебили царских людей, следивших за мальчиком, во главе с боярином Битяговским.

Расследование поручили Василию Шуйскому, члену Боярской думы. Василий, как и другие Шуйские, другом безродному выскочке Годунову не был. Материалы дела сохранились и внимательнейшим образом изучены. Большинство историков склоняется к тому, чтобы поддержать вывод следствия - Дмитрий погиб в результате несчастного случая. Откуда же всеобщая убежденность в вине Бориса и пушкинские «мальчики кровавые в глазах»?
В 1606 году, уже после гибели Лжедмитрия, к власти пришел Василий Шуйский. И вопрос о том, погиб ли настоящий Дмитрий в Угличе был едва ли не главным для государства.

03.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_03.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_03.jpg (155.38 КБ) Просмотров: 104


*Гибель царевича Дмитрия в Угличе.
Новый царь, которому было выгодно очернить предыдущего, рассказал «правду» о вине Бориса. Тело Дмитрия было перенесено в кремлевский Архангельский собор (где лежит до сих пор). Появились свидетели чудес, совершаемых у гроба, и Дмитрий был причислен к лику святых.
Пришедшие на смену Шуйскому Романовы тоже Годунова недолюбливали и в летописях закрепилась история о том, что в Угличе произошло «заказное убийство». Интересно, что Шуйский от своего лица, перед всем честным народом рассказал две противоположные версии, и даже не подумал, что выглядит в этой ситуации не слишком честным...

Основные доводы, которые приводят историки в защиту Годунова. В 1591 году Дмитрий как серьезный претендент на престол не рассматривался, так как жена Федора еще вполне могла родить наследника (их дочь родилась в середине 1592 года). А сам Дмитрий, напомним, был сыном шестой-седьмой жены Грозного. То что расследовать отправили Шуйского - тоже говорит в пользу Бориса.
Да и при всех своих полномочиях потомок малоизвестного перебежчика из Орды ни в какое сравнение не шел с многочисленными побочными ветвями Рюриковичей (Шуйские, Долгорукие, Гагарины, Лобановы...). Да и со знатными московскими родами, теми же Романовыми. То есть строить планы занять русский трон ему вроде как было не с чего.

С другой стороны, Годунов озаботился тем, чтобы пресечь еще одну возможную ветвь родового дерева Ивана Калиты (московские Рюриковичи). В Риге жила Мария, дочь Владимира Старицкого, убитого по приказу Грозного его двоюродного брата. Мария была вдовой датского принца Магнуса, провозглашенного «королем Ливонии».

Королева вместе с дочерью добровольно приехала в Россию по приглашению Годунова. Ее тут же постригли в монахини, а ее дочь довольно быстро умерла при невыясненных обстоятельствах.

**Как Годунов пришел к власти?
Иван Грозный умер в 1584 году, Его сыну Федору в этот момент было 27 лет. Сам Грозный понимал, что Федор не в состоянии самостоятельно управлять государством. Незадолго до смерти царь Иван назвал участников регентского совета, который должен был управлять де-факто. В него вошли представители высшей знати Иван Мстиславский, Иван Шуйский и Никита Романов.

Четвертым в этом совете стал Богдан Бельский, сделавший карьеру в опричнине. В его подчинении находился «двор», вооруженные дворяне, корпус личной охраны царя. Бельский попытался сразу после смерти Грозного захватить власть, устроив переворот. Но бояре сумели уговорить Федора отправить Бельского в отставку.

04.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_04.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_04.jpg (113.9 КБ) Просмотров: 104


Место в регентском совете досталось Годунову, ставленнику Никиты Романова. Вскоре Романова хватил удар. Глава совета Мстиславский сложил с себя полномочия и удалился в монастырь. Годунов оказался в шаге от единовластия.

Но Шуйские начали интриговать против худородного Бориса, подбивали московский народ выдать им Годунова. Кремль фактически находился в осаде, а Борис писал королеве Англии с просьбой предоставить ему убежище.

Бояре вместе с патриархом Дионисием потребовали от царя избавиться от Бориса, развестись с его сестрой Ириной (по причине отсутствия у них детей). И в этом была ошибка – царь супругу любил и во всем ее слушался. Дионисия лишили сана, несколько сообщников Шуйских были обезглавлены, несколько бояр Шуйских отправили по своим вотчинам (включая будущего царя Василия).

Ивана Шуйского отправили в Кирилло-Белозерский монастырь, насильно постригли в монахи под именем Иов. Вскоре он был убит по приказу Годунова. С 1586 года Борис стал полноправным правителем государства.

**Как Русская церковь получила патриарха?
Митрополита Дионисия сменил ставленник Годунова Иов. После Флорентийской унии (1439), которую константинопольский патриарх заключил с папой Римским, русская церковь сама утверждала своих предстоятелей.

Митрополит Московский и всея Руси избирался собором Русской церкви, по настоятельной рекомендации царя. Фактически русская церковь была независимой. Канонически она оставалась частью константинопольского патриархата.
И в свете теории *«Москва – третий Рим», русскому царю, заменившему по значению в православном мире императора Византии, нужен был свой патриарх.

XVI век – стал временем религиозных войн в Европе. Последователи Мартина Лютера нанесли сильнейший удар по католической церкви. В ответ приверженцы папы Римского усилили религиозное давление там, где еще в силах были это сделать. В русских землях, находившихся на территории Польши и Литвы, усилилось влияние униатской церкви (православные, признающие примат папы Римского).

После многочисленных «чисток», устроенных Иваном Грозным в среде русского духовенства, необходимо было поднять престиж московского митрополита. Ну и самое главное – даже формально подчиненная церковь никак не соответствовала значению русского государства, его возрастающему влиянию в европейской политике.

Восточные патриархи находились в бедственном положении. Москва была и значительнее и богаче, и у нее регулярно просили финансовой помощи. Москва помогала, но и просила «рассмотреть вопрос» о своем патриархе. Наконец, от патриарха Феолита пришел устный ответ – он вместе с антиохийским патриархом согласились вынести решение на вселенском соборе.

Жизнь константинопольского патриарха под турками была полна неожиданностей. Феолита султан прогнал, восстановив на кафедру Иеремию (1588). Иеремия первым делом отправился в Москву, попросить денег на новую резиденцию.
В Москве за переменами не уследили, и поначалу главу вселенской церкви приняли за самозванца. А когда разобрались приняли в Кремле. Там Годунова ждало серьезное разочарование. Вместо ожидаемого решения собора Иеремия высказал свои просьбы о пожертвованиях.

05.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_05.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_05.jpg (95.26 КБ) Просмотров: 104


*Патриарх Иеремия II Транос.
Учредил патриаршество Русской церкви в 1589 году.
С этого момента начались долгие переговоры. Патриарх и его свита жили богато, ни в чем не нуждаясь
(10 блюд ежедневно, три кружки хмельного меда – боярского, вишневого и малинового, ведро паточного меда и полведра квасу).
Но и свободы у греков не было, из палат они имели право выходить только под присмотром.

В результате греческая сторона предложила русским такое решение. Иеремия переносит константинопольскую кафедру в Москву, и сам остается патриархом. Такой вариант Годунова не устраивал.
Русские правители со времен Ивана Третьего привыкли к подчиненному положению главы церкви, и считаться с кем-то в своих решениях не собирались.

Отдавать греку главенство над русской церковью, чего давно уже не было к тому моменту, тоже не хотелось. И еще заботливые интриганы успели распустить слухи, что Иеремия в сговоре с папой Римским и хочет объединить церкви, чтобы получить от западных стран поддержку и освободить Царьград.

Русское правительство схитрило – Иеремии предложили два варианта.
Первый – он переносит свою кафедру во Владимир, а Иов остается митрополитом московским.
Второй – признает Иова патриархом Московским, а сам уезжает с миром.

Советники патриарха отговорили его от Владимира, находившегося в упадке. А второй вариант греческим гостям не нравился. Особенно упорствовал митрополит Дорофей. С Дорофеем поговорили люди Годунова, пригрозив, что вполне могут его и утопить в Москве-реке. Советник поменял свое мнение.

06.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_06.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_06.jpg (171.51 КБ) Просмотров: 104


* Иов. Святейший Патриарх царствующаго града Москвы и Великого Росийского царствия.
25 января 1589 года Иеремия рукоположил патриарха Московского Иова. Но и после этого главу константинопольского патриархата и его помощников домой не отпустили, а отправили на богомолье в Троице-Сергееву лавру.
И лишь 19 мая, пробыв в России больше года, вся делегация с богатыми дарами отправилась в Стамбул. Интересно, что деньги на новую резиденцию, за чем, собственно, Иеремия и приезжал, Годунов дать забыл. 1000 рублей отправили грекам чуть позже.
В 1590 году собор патриархов в Константинополе санкционировал решение Иеремии, а в 1593 году вселенский собор поставил русскую церковь на пятое место во всеобщей иерархии православных церквей.

**Как Годунов стал царем?
Слабый и немощный Федор Иванович, женатый на сестре Годунова, на реальную власть не претендовал, выполняя роль номинального главы государства. На пирах даже здравницы царю совмещали со здравницами Борису, что по тогдашним представлениям о прекрасном было делом немыслимым, и уж точно признавало за Годуновым титул Правителя.

Английская королева обращалась к Борису, называя его «лорд-протектор», да и со всеми европейскими дворами переписка велась от имени Годунова (напомним, сам правитель, похоже, грамоты не знал).

Наследника у Федора не было, единственный их с Ириной ребенок, девочка, умерла в младенчестве. Умирая, наследника Федор не назначил. В летописных свидетельствах, написанных уже при Романовых, впрочем, указывалось, что власть он хотел передать Федору Никитичу Романову (будущему патриарху Филарету, отцу Михаила Федоровича, основателя новой династии).

Но верить в это свидетельство сложно. Формально трон был оставлен на бездетную Ирину, но та через неделю после смерти мужа (он умер 7 января 1598 года по старому стилю) постриглась в монахини Новодевичьего монастыря.

07.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_07.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_07.jpg (69.06 КБ) Просмотров: 104


**Акеньшин И. Бориса на царство.
После того, как московский люд стал требовать Бориса на царство, царский венец был предложен правителю боярской думой и патриархом Иовом. Борис отказался. Как считает большинство историков, согласие означало бы ограничение власти, так как бояре наверняка выставили бы Годунову ряд условий при его избрании.

Для выбора нового царя был созван Земский собор. В его состав вошли 83 представителя духовенства, 338 служивых людей, представители торговых людей
(21),
старосты и сотники
(61).
За всю историю России к тому времени это был первый случай, когда престол должен был достаться не Рюриковичам. И никаких правил или традиций по избранию нового царя не существовало. Скорее всего Борису хватило бы и признания москвичей. Но потенциальный новый царь хотел обставить свое избрание как можно более легитимно.

17 февраля Собор начал работу. Патриарх Иов предложил избрать Бориса. Собор проголосовал «за». Затем Крестный ход во главе с Иовом отправился в Новодевичий монастырь, где вместе с сестрой находился Борис.

От предложенного венца он снова отказался. 20 февраля новый крестный ход, уже с иконой Владимирской Богоматери вышел из Успенского собора Кремля и направился к Новодевичьему. При этом патриарх заявил, что если Годунов не примет корону, то его отлучат от церкви, сам патриарх и все епископы сложат сан, а во всех церквях прекратятся богослужения.

Обращался он к Ирине, которая формально в тот момент оставалась главной государства, и та убедила брата стать царем. Тем не менее - еще почти полтора месяца Борис провел в монастыре, и лишь 30 апреля приехал в Кремль. 1 августа бояре подписали специальную присягу, а 1 сентября произошло венчание Бориса на царство.

08.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_08.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_08.jpg (134.67 КБ) Просмотров: 104


*Федоровский Ф. Венчание Бориса Годунова на царство.
Считается, что многочисленные рыдающие женщины с младенцами, которые участвовали во всех народных акциях за Годунова, были им проплачены. Впрочем, как уточняют историки, все эти сведения мы получили от недоброжелателей Бориса.
Тем не менее, вполне можно назвать Годунова первым российским политиком, добившимся успеха благодаря пиар-технологиям.

Известно, например, что все время, пока тянулся спектакль с приглашением на царство и отказами претендента, и сам Годунов, и его сестра «вели работу» и со стрельцами и с московскими общинами.

**Чем закончилась эпоха Годунова?
Правление Бориса Годунова было, по мнению ряда историков, крайне успешным для России. Удалось вернуть города, потерянные в Ливонскую войну, основано несколько новых городов, которые значительно обезопасили границы России. У Москвы появился патриарх, велось массовое каменное строительство, большие суммы жертвовались ремесленникам и крестьянам…

Но закончилось его царствование катастрофой. Знатное боярство так и не смирилось с выскочкой на престоле, а доверие простого народа было подорвано из-за трех неурожайных лет, вызвавших массовый голод и разорение. Правительство Годунова с этим кризисом справиться не смогло.
Относительная безопасность территорий на южной границе
(ее удалось добиться строительством новых укрепленных городов и созданием системной обороны)
привлекла туда большое количество казаков. На Юг уходили и жители центральной России. Именно сюда направился при поддержке польских войск самозванец, объявивший себя чудом спавшимся сыном Ивана Грозного Дмитрием.

09.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_09.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_09.jpg (127.85 КБ) Просмотров: 104


*Лебедев К. Вступление войск Лжедмитрия I в Москву.
Появление законного царя вызвало восторг у страдающего народа, и было поддержано боярством. Лжедмитрий без особых усилий продвигался к Москве. Правительство Годунова с невероятной жестокостью, массовыми казнями пыталось подавить выступления народа. И пролитая кровь активно использовалась пропагандой Лжедмитрия.

В результате Лжедмитрий пришел в Москву в 1605 году, и народ и боярская дума признала его «истинным царевичем Дмитрием». Из далекого монастыря привезли монахиню Марфу, бывшую царицу Марию Нагую. И та признала в Лжедмитрии своего убиенного сына.

**Как умер Борис?
Вес шапки Мономаха буквально придавил Бориса. Будучи полноправным правителем при царе Федоре, он казался (да и был) всемогущим. Став царем он так и не сумел убедить страну в законности своих прав на престол. Он чувствовал предубеждение боярской думы, и старался на все важные посты назначить родственников.
Уже с 1600 года Борис жаловался на здоровье. По свидетельству очевидцев в последние годы жизни Годунов редко появлялся на людях. Во время царской трапезы обязательно присутствовали врачи (царь был не воздержан в еде и весьма опасался отравления). Он постоянно держал радом астрологов.
Умер Годунов 13 апреля, когда Лжедмитрий был еще достаточно далеко от Москвы, но его успехи уже вызывали серьезное беспокойство.

10.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_10.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_10.jpg (147.41 КБ) Просмотров: 104


*Лебедев К. Смерть Бориса Годунова.
Через два часа после плотного обеда у царя началось сильное кровотечение, и он вскоре скончался. Царь был похоронен в Архангельском соборе, рядом со всеми правителями Московского царства, начиная с Ивана Калиты.

Новым царем стал Федор, сын Бориса. Образованный юноша 16-ти лет. Новый царь не имел поддержки правительства. Его мать – Мария, дочь ненавидимого всеми палача Малюты Скуратова, симпатии у народа точно не вызывала.

Удержать власть Годуновы не смогли. Во время народных волнений, еще до прихода Лжедмитрия в Москву, были разгромлены и разграблены дворы родни Годуновых. Самого царя Федора Борисовича, его мать и сестру Ксению сначала держали под охраной, а когда Лжедмитрий въехал в Кремль, он приказал их убить.

Федор отчаянно сопротивлялся, пытаясь защитить мать, но вскоре два тела Федора и Марии вынесли на всеобщее обозрение. Убийцы сообщили, что родные Бориса покончили жизнь самоубийством. Их тела были закопаны в общей могиле у ворот Варсонофьевского монастыря на Лубянке. Туда же было сброшено и тело Бориса Годунова…

**Что стало с Ксенией?
Еще одна трагическая фигура семьи Бориса – его дочь Ксения (1582-1622). Девушка получила отличное образование, все современники особенно отмечали ее особую красоту. Борис мечтал о хорошей партии для нее.

Первым претендентом стал Густав, незаконный сын шведского короля Эрика XIV. Русское правительство решило использовать его в международной политике, как марионеточного претендента на шведский престол. Густова пригласили в Москву, Борис собирался выдать за него дочь. Но Густав приехал в Первопрестольную с любовницей, вел себя вызывающе, и транзитом через Углич был отправлен в Кашин, где и умер.

Женихом Ксении стал датский принц Иоанн, родной брат короля Христиана IV. Датчане враждовали со шведами, русские тоже, так что этот союз был выгоден всем и серьезно поднимал престиж новой династии. Принц датский приехал в Москву в сентябре 1602 года. И радость Бориса была так велика, что Москва гуляла несколько дней. Русского гостеприимства иностранный жених не выдержал и умер от несварения желудка.
Поиски жениха (дело долгое в те неторопливые времена) продолжились в Австрии, Англии, даже Грузии, но вскоре Борис умер, его сын и жена были убиты. Саму Ксению Лжемитрий пощадил, но сделал своей наложницей. Об этом русские летописи сообщают недвусмысленно, но со всей возможной деликатностью.

11.
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_11.jpg
ГОДУНОВ=Вся_правда_о_Борисе_Годунове_11.jpg (165.02 КБ) Просмотров: 104


*Лебедев К. Лжедмитрий I и царевна Ксения Годунова.
(фрагмент)


Через пять месяцев такого унизительного положения Ксению постригли в монахини. Она жила в разных монастырях, и перед смертью просила царя Михаила Романова похоронить себя в Троице-Сергиевой лавре, куда еще при Василии Шуйском были перенесены тела Бориса, его сына Федора и царицы Марии…

Материал подготовлен по книгам Р.Г Скрынникова, К. Валишевского, В.О. Ключевского, А. А. Зимина, Г. В. Вернадского
http://storyfiles.blogspot.com/2018/11/blog-post.html
Поделиться:
• ← Предыдущая тема
• |
• Следующая тема →
• Весь список тем
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.


Вернуться в Мероприятия, экспедиции

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1

cron