Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

[АрхеоМеТр]

И вот, теперь мы можем совсем близко подойти к главной тайне древностей нашей Родины: ПОЧЕМУ некие "ХАЗАРЫ" приняли иудаизм и кто они такие были вообще.
В тюркском азербайджанском языке слово "хазар" означает "тысяча" и "тысячник", а Каспийское море - Хазарское море. Как это связано?
Ясно, что Хазарским море может быть названо по названию людей, которые господствовали на этом море, а это и были хазары.

Тысяча воинов - это по меркам средневековья - крупное соединение, которым мог командовать только такой командир, которому воины и сотники подчинялись бы , как миленькие. А подчинение на Востоке было не за заслуги конкретного человека, а в знак признательности и поклонения его Роду, его наРоду. В Степи всячески оказывали уважение сначала священному роду Ашина - אש הנה / Эш ина - "Огонь вот" или עשן / ашен - "воскурять, курить". Из этого слова появляется слово "Ишан" - святой настоятель мечети. Главным действом священников было поддерживать в Храме священный огонь. В израильском Храме - огонь на священной Меноре. Недаром праздник Ханнукка связан с чудом 8-дневного горения кувшинчика с маслом, рассчитанного только на один день. И этот кувшинчик стоял на меноре.

[АрхеоМеТр]

Ясно, что тысячниками назначали только хазар. Этот же обычай господствовал в Китае, где все командные чиновничьи и командирские должности занимали представители священного народа - "Ман Чжу", где Ман - מהן - человек речи (^נאם / Нам ^ Man) ----- מענה / мъанэ - "отвечающий, исполняющий просьбу, провозглашающий; свидетельствующий"; ЧЖУ - JEW \ יהו / Йаху - "Бог".

И на Руси великой высшие командные должности занимали только князья и родовитые люди из великих родов, а офицерами - средними и младшими командирами могли быть только дворяне. Понятно, что и "хазары" - это ВЫСШИЕ люди в государстве.
Петрухин говорит, что хазары были в тесном симбиозе с аланами. По исторической традиции "аланами" называются представители осетинского народа. Даже развиваются теории, как в начале I тыс. н.э. аланы в своих набегах и походах дошли до Атлантики и даже служили, как конница в римских войсках в Британии. Но что означает слово "Алан". Это - עלן / алан - "Высший" или אלן / Элан - "Божественный; אילן / илан - "дуб, баран, изюбрь"". Осетины назывались "Осы" и жили в горах, т.е. НАВЕРХУ. Возможно, именно из-за этого факта их страна называется Аланией. Древние же АЛАНЫ, ходившие в походы вместе с римскими легионами, не имеют к осетинам никакого отношения, а являются выходцами из племени Роксалан.
Но что же означает слово "RoxAlan"? Известно, что в латинском и в греческом языках не было звука "Ш" и его обозначали буквой Х, как в современном китайском языке с латиницей. Поэтому слово "RoxAlan" превращается в слово RoшАлан. Ну, а если это слово написать по-древнееврейски, то получим:
ראש עלן / Roш Алан = "Царь, царский + высший". И стоит покопаться в истории, как сразу вспоминаешь "ЦАРСКИХ СКИФОВ", причём слово Скиф - это סקף / Skef - "нападать".
Но и слово РокСаалан - רוח שא עלן / рух са алан // рок са алан = "дух +неси + высший".
רוח סע אלן // рок са элан = "дух + езди + божественный"
Итак, за неимением словарей языков древних народов и племён, мы вынуждены судить по образу жизни этих племён по их названиям, которые ВСЕ - ивритские!!

[АрхеоМеТр]

ПОЧЕМУ некие "ХАЗАРЫ" приняли иудаизм и кто они такие были вообще.

Представим себе, что правы те, кто голословно объявляет хазар тюрками - не по языку, который (доказано) несёт массы ивритских словокорней, а по КРОВИ. Т.е. хазары - это де типа казахов, которые сыграли роль ТУГАР в знаменитом фильме "Илья Муромец".
Любой казах знает, из какого он жуза, из какого племени, из какого рода. Любой казах перечислит вам своих предков до 38 колена.

Иудаизм же - это ПЛЕМЕННАЯ РОДО-КОЛЕННАЯ религия народа Израиля! Любой иудей должен верить в святость Торы, а в Торе описывается, как предки - прав-отцы Авраам, Исаак, Иаков и пра-матери - Сарра, Ревекка (Ривка), Рахель.
Любой казах или степняк никогда не согласится добровольно принять иудаизм, потому что в Торе не будут упомянуты ЕГО предки. Правда в Торе дан список 70 народов мира по патронимам и таким образом можно привязать к Торе тот или иной народ. Но попробуйте убедить в этом свободолюбивого и воинственного кочевника!! Именно это подсознательное обстоятельство не даёт уччёным, типа Петрухина, полностью поверить, что тюрко-хазары приняли иудаизм.

А вот генерал-маиор Ригельман в xviii ВЕКЕ, опрашивая КАЗАКОВ, кто их предки, записал, что казаки говорили ему: "Мы - Саррины", т.е. ведём свой род от Сарры - супруги Авраама. Как известно, арабы ведут свой род от Агари - служанки Сарры. Евреи ТОЖЕ ведут свой род по Сарриной линии, а 12 колен Исраэля - это потомки внука Авраама - Иакова, которого ангел божий "переименовал" (чуть было не написал - перекрестил) в Исраэля - Израиля.
Итак, тюрки по крови не могли перейти в иудаизм.

А вот ВЕРНУТЬСЯ в иудаизм - вполне возможно, стоит только обучиться принципам иудейской веры (http://www.eleven.co.il/article/13319 )

И слово "вернуться" на иврите будет - חזר / ХАЗАР

оДИН древнееврейский автор пишет, что степные жители, хоть и соблюдают шабат и принцип обрезания, но совершенно не умеют молиться, не знают молитв и просили его обучить их этому.
Подобным образом произошло возвращение степных израильтян-воинов в иудаизм и превращение их в ХАЗАР. По еврейским понятиям даже существует обычай покаяния, который называется.... חזר תשובה / хазар тшува - "возврат + 1. ответ 2.ВОЗВРАЩЕНИЕ 3. ПОКАЯНИЕ".
Так какого же .... спорят до хрипоты разные "оччень большие уччёныи", наводящие тень на плетень своим показным всезнанием и козыряющие своими званиями, регалиями и профессорскими кафедрами??? Да они просто-напросто прикрывают голый зад невежества, хотя использованной литературы у них большая масса (макулатуры?).

Но вот что поразительно, о ВОЗВРАЩЕНИИ 10-коленных израильтян лоно иудаизма молчат и иудейские авторы, в том числе и в Израиле!!
Почему? Ларчик открывается просто:
10-коленные израильтяне считаются у "чистопородных сефардов", выселенных в 1492 году из процветающей тогда Испании, за неполноценных евреев, хотя в еврейском "мире" ашкеназов перед 2-й мировой войной было 90%! В XVII веке, когда в Голландию прибыли беженцы с Украины от ужасов хмельнитчины сефарды отказались их принимать, не пускали их в свои синагоги (שנא גוגעה / синъа гогаа = "ненависть + гордыня + рёв, мычание, нечленораздельные звуки животных"), не отдавали своих дочерей замуж за ашкеназов, а тех, кто посмел это сделать, награждали позорной кличкой - Ашкенази.
Но почему? Да потому, что за 2000 лет житья в Степи 10-коленные израильтяне посмели родниться с местными неевреями (гоями), правда из высшего слоя племён, так как местные племена почитали израильтян, как "народ книги, божий народ". Но всё это припомнили ашкеназам-хазарам чистопородные сефарды, быдто те нарушили установления Эзры и Неемии, которые на самом деле не соответствовали Торе письменной.

Всё это и сейчас аукается на жизни наших русскоязычных евреев - ашкеназов в Израиле. И недаром, Президент Путин пригласил евреев ВОЗВРАЩАТЬСЯ в Россию. Может быть, мы увидим новых хазар?

[Анатолий]

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 4635

ДАНЛОП Д.М.

ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХАЗАР

ГЛАВА 1

ПОЯВЛЕНИЕ ХАЗАР

(выдержки из перевода - продолжение)

1.9. Есть один-два факта в пользу ранней версии, до конца не выясненной. Если хазары не имеют отношения к акацирам и появились прежде как ветвь западных тюрок в конце VI века, то, почему, мы находим упоминание о них в сирийской компиляции 569 года Захария Ритора (Zacharias Rhetor)? Форма «kasar», «kasir» в общем списке народностей Кавказа, со всей очевидностью имеет отношение к нашим хазарам. Причем с достаточной достоверностью существования столетием раньше. Мы имеем также свидетельство т.н. географа из Равенны (VII в.) в том, что агациры, акациры по Иордану и есть хазары.

2.0. Как бы там ни было, мы теперь склонны считать хазар гуннами. Более живо обсуждается вопрос об их подчиненности последним в период до 448 года (н.э.), о чем говорит Приск (Priskus). Причем в этом мы должны считаться с мнением Zeki Validi, взгляды которого формировались исключительно на восточных (документальных) источниках независимо от соображений, которые выдвигаются в ходе дискуссии. Он (Валиди) полагает, что ему удалось найти следы, касающиеся одной и той же праистории тюрок в источниках не только мусульманских, но и китайских, вплоть до династии Вей (366-558 г.г.). В истории хазары играют лидирующую роль, и даже претендуют на автохтонность в своей стране. Zeki Validi приводит нам историю Кардизи. Согласно которой некий предок киргизов, совершив убийство византийского офицера бежал ко двору кагана и в дальнейшем подался еще дальше на восток, и уже там нашел себе пристанище где-то на Енисее. Но, поскольку по некоторым сведениям киргизы жили в ранние времена в Восточной Европе, потом перед самым началом христианской эры пребывали к югу от Урала, Zeki Validi склонен был датировать соответствие описываемому событию, не желая в то же время признавать в связи с этим анахронизмом - само упоминание о хазарах. Примечательна сама тенденциозность в придании хазарам античного ореола, чему мы не находим подтверждения ни в основных источниках мусульман, к которым относит нас Zeki Validi, уже более позднего периода, по Гардизи 1050 г., а анонимная история «Mujmal al-Tawsrikh w-a-Qişaş» и того позже (хотя без всякого сомнения возвращающая нас в VIII век к ибн-ал-Мугаффа, а через него к доисламским персидским источникам), ни в упоминаниях китайских источников. Но точка зрения в соответствии, с которой хазары существовали прежде гуннов, получает некоторые подтверждения в другой четверти.

2.1. Армянская история под именем Моисея Хоренского (Moses of Chorene) (V в.) содержит упоминание о хазарах в течение 20-летнего периода – с 197 по 217 г.г. Согласно ему, народы севера кациры и базилы (khazirs and basilians) заключили соглашение о прорыве через перевал Хор (Khor), расположенного на самом востоке кавказских гор, под предводительством их военачальника и короля Венасепа Сурхапа (Venacep Surhap). Перейдя реку Куру союзники встретились с предводителем огромной армии армян Валаршем (Valarsh), после чего в смятении вернулись обратно в свои северные пределы. Несколько позже, уже на своей собственной территории они потерпели новое поражение от армян. Но сам Валарш был убит в этом сражении. Его сын, новый армянский царь, вновь вторгся в пределы северных народов, избил их и полностью подчинил себе и кациров и базилов. Один из ста был взят в заложники, а памятник из греческих записей свидетельствует, что эти народы находились под юрисдикцией Византии.
(стр.8,9)

ОБРЕТЕНИЕ РАВНОВЕСИЯ

Древний тюрк, не особо мудрствуя, говорит:

*880.240. Разница между людьми и скотом заключается в том, что они едят то, что соответствует их природе;

Конечно, речь идет о домашних животных (скот). Но, если иметь в виду вообще животный мир и отдельно – человека (homo sapiens), мы склонны наговорить здесь более чем достаточно. Начиная от человека – «венца природы», и заканчивая, тем, что создано по «образу божьему».
Человека отличает то, что в деле «преобразования мира» он воспользовался орудием производства, предметом, его телу не принадлежащему. Палка-копалка, каменный, а затем и бронзовый, железный нож и топор со временем сменилась ковшом экскаватора, локомотивом, океанским лайнером и адронным коллайдером. Животное за пределы своего тела, непрерывно пребывая в пищевой цепочке, не выходит. Конечно, самой палки было бы недостаточно, если бы в будущем человеке не было вложена предпосылка к его дальнейшему развитию.

Но изменилась ли при этом натура человека? Стал он добрее, справедливее с тем, чтобы не входить в конфликт с самим собой? Как так получается, что технологический прогресс семимильными шагами идет вперед в своем развитии, а нравственность почиет в первобытной девственности? Нравы времен диктатора Суллы или императора Нерона, так уж отличаются от нынешних?

Древние тюрки не смешивали социальный мир с духовной потребностью человека и говорили, что:

*804.226. Спинная лопатка этой религии и спинная лопатка вселенной расположены напротив, и обе они не сближаются, их пути пересекают друг друга;

*967.258. Гони прочь от себя презренный мир;

Да и мы, порой, замечая человека, не стремящегося к наживе и не обуянного тщеславием, говорим, что он «не от мира сего». Но это, по сути, редкий случай и чудачество. Исключение из правил, где само правило – обычная наша жизнь и обычные отношения.

*937.252. Пусть бог воздаст тебе: ты испыты¬вал мои печали;

- Это потребность в соучастии. Каким-то отголоском служит нам случай (легенда), попытка Ашина Шэни лишить себя жизни на похоронах императора Тайдзуна, хотя нечто подобное, было в ходу у тюрков в похоронной обрядности, - причинение себе увечий и порезов и т.п.

Наш тюрк печалится тем, что жизнь пролетает столь стремительно:

*916.248. Годится ли мне снова возвращаться к этой жизни, чтобы проводить ее впустую?

*915.248. Молодость я растра¬тил понапрасну;

*991.264. Сама справедливость ушла, остался лишь запах ее;

Вряд ли здесь таится сожаление. Человек не тщится справедливостью, свыкнувшись с ее редкостью. В большинстве случаев в ней для него и нужды нет, ибо, если бы действительно в справедливости и совести была нужда, они были бы столь частыми нашими гостьями, и повсюду царило обычное их присутствие, как воздух, свет и вода. Увы, образ мира, облеченный произволом, враждой и насилием обрел оптимальный способ, ибо безостановочно совершенствует облик человека, проводя его через горести испытаний, - через «тернии к звездам». Доберется ли он до своей цели? Вполне возможно, что да, иначе – зачем было столько затрачено усилий.

01.

Синий Курган. Живое свидетельство времени. Фото Георгия Сорокина_01_1.jpg (97.62 КБ) Просмотров: 4635

Синий Курган. Живое свидетельство времени. Фото Георгия Сорокина.

*Итак, идем дальше:

903.248. Пустые слова срываются с языка невежды;
904.248. Служи скряге, жизнь будет пустой;
905.248. Эта печаль выгнала меня из дома;
906.248. Как сталось так, что свой человек стал (для меня) чужим;
907.248. Не будь пустым, не бегай долго без дела;
908.248. Если говорят впустую, то, сколько вреда приносит слово!
909.248. Пусть не пройдут впустую грядущие мои дни!
910.248. Старайся, не упускай момента, доблестный человек;
911.248. Если отец допустит оплошность в отношении [воспитания] сына в раннем возрасте, у сына не будет греха, будет виновен отец;
912.248. Не относись пренебрежительно к моим словам, внимай всем сердцем;
913.248. Не проводи жизнь впустую, поступай добро¬порядочно;
914.248. Много голов покатилось, от этого враг присмирел;
915.248. Молодость я растра¬тил понапрасну;
916.248. Годится ли мне снова возвращаться к этой жизни, чтобы проводить ее впустую?
917.249. Тем, у кого дети изнежены, будут не¬приятности, и они будут печальными;
918.249. Если будет обида [у человека] из-за угощения (из-за горла) плохо будет;
919.249. Образо¬ванные люди истощают тело, зато зна¬нием утешают себя и насыщают души;
920.249. Если чело¬век устремится к чему-либо горячо и с желанием, он достигнет желае¬мого;
921.250. Не приближай к себе скверных [людей], они принесут беды;
922.250. Самая плохая из птиц - сорока, самое плохое из деревьев — шиповник (ранее – терновник);
923.250. При наличии избранных [хороших] вещей, какая нужда в плохих? (Ср. наше: от добра, добра не ищут);
924.250. Не следует стоять близко к скверным делам;
925.250. до чего хороша была бы должность бека, если бы не схватывала смерть и если бы человек жил [все время];
926.250. Завязанное языком зубами не развяжешь; (Ср. наше: слово – не воробей…);
927.250. Румийская девица (гречанка) распустила локоны, закрыла лицо; [Зашло солнце, и наступила ночь];
928.250. Солнце, должно быть, распустило заплетенную косу, мир приоб¬рел цвет белки и соболя;
929.250. Наполняющееся расходится, поднимающееся опускается; (следствие энтропии);
930.250. Когда Ева согрешила, бог наказал ее; (проникновение христианства в среду древних тюрков)
931.251. Если в степи ноет волк, у собак» в доме ноет в груди;
932.251. В степи много лошадей, в загонах - мулов;
933.251. Человек [словно] надутый бурдюк: открывается рот и он икает;
934.251. Прощай грехи грешного че¬ловека;
935.252. До того как отдам осла, пусть он ест этот мой корм;
936.252. Живя, ты служил мне и выполнял свой долг передо мной, и, умирая, ты то¬сковал и печалился обо мне;

*937.252. Пусть бог воздаст тебе: ты испыты¬вал мои печали;

938.252. Я видел много богачей, кото¬рые были пленниками своих желудков. Они разорились и снова испытали бедность;
939.252. Смотри, вот лежат они в раскаянии и испускают стоны, жаждут благ, прежде насладившись тысячью желаний;
940.252. Ты смог собрать золото, по не смог использовать его;
941.252. Всем должно быть известно, что нерадивый бек не сможет пользоваться положением бека;
942.252. Жадностью бек не сможет овладеть государством;
943.252. Поел, попил и на некото¬рое время задумался;
944.252. И мой дядя каган, сев на царство, снова устроил тюркский народ; (большая редкость – упоминание о кагане (сакральном вожде), в основном – упоминаются беки);
945.252. Если он умер, окажи почести, воз¬высь, если у него есть дети, заплати им;
946.252. Если дадут слабительное с жемчуж¬ной водой, станет хорошо (лекарств.);
947.253. Все настоящие люди не делают пред¬почтения себе, не ставят себя на первый план!
948.253. Что касается пищи и одежды, есть у меня и пища, и одежда;
949.254. Не верь, жизни: она проходит, как ветер; время удовольствий прохо¬дит подобно ветру;
950.254. Если маленького мальчика заденет нечистая сила, пусть он держит этот амулет в правой ладони;
951.254. Если пища и вода чи¬стые, они съедаются с большим желанием;
952.254. Как было бы хорошо, если бы счастье, прядя, не убегало бы по своему желанию прочь;
953.254. И журавли курлычут в небе, летят подобно выстроившимся в цепочку верблюдам, порхают;
954.254. Глаза у него — вол¬шебные, а душа – странница;
955.254. В четырех направлениях порывы ветра рассеивают самые разнообразные благо¬ухающие цветы;
956.255. Для плеча нужна одежда, для глотки — пища;
957.256. Лишенный разу¬мения человек, словно, дерево без плодов;
958.256. Из-за того, что там презирают людей и пренебрегают учением, будды не будут рождаться там;
959.256. Ты сам облегчил себе бремя, оставив этот мир;
960.256. У кого толстые сосуды, у того кровопускание легкое;
961.257. Если родинка в паху, будет любим женщинами (в другой редакции - богатый);
962.257. Если отец будет строг со своим сыном и будет учить его, сын, когда он вырастет и достигнет [определенного] положения, будет рад;
963.257. Кто любим сатаной, отвергнут богом;
964.258. Мрачное лицо, грубое слово, надменный поступок отталкивают человека;
965.258. Не радуйся похвале, не расстраивайся также из-за пренебрежения;
966.258. Что за люди! Постоянно выражают недовольство землей, небом, буддой, государством, ханом, бе¬ком, женой бека, говоря: «Не дают счастья, не содержат нас»
967.258. Гони прочь от себя презренный мир;
968.258. Сколько бы ни было пре¬зрения в сердце великого правителя, его полностью удалят и рассеют;
969.258. Без пренебрежения возьми цветок прави¬теля и водрузи на голове;
970.258. Сколько ни будешь бежать, в конце концов, смерть тебя настигнет;
971.258. Если визирь потянет по¬вод в обратную сторону, все придет в бес¬порядок (повторное, см. бурундук);
972.259. Беспечный человек, если схватит смерть, пробуждается; однако уже без пользы - не хватает ему сил;
973.259. Когда придет его время, смотри, не двинет ногой;
974.259. Послушай, что говорит человек, имеющий детей, ко¬торый много пережил и у которого по¬дошли годы;
975.259. Если подойдет старость, уйдут все силы;
976.259. Что касается этой земли и неба, то они беспредель¬ные, обширные, чистые и безгрешные;
977.260. Огонь не бывает без дыма, юноша - без греха;
978.261. Молодость проходит, жизнь улетает; как пре¬красны дни молодости!
979.261. Невежда пуст по¬добно кости без мозга;

*980.261. Если лиса будет лаять на свою нору, у нее будет короста;

981.261. Твоя дорога более тонкая, чем волосок;
982.261. Знай, что дорога прислуж¬ника - очень узкая дорога;
983.261. О, видящий сны, тонко разбирай свой сон;
984.262. Кадий (судья), он должен быть с тонким и ясным умом;
985.262. О, благородный [человек], если захочешь идти по этому праведному пути, который узок, следует держать в чистоте горло (следует обращать внимание на то, что ешь);
986.262. Тому, у кого будет течь из носу, пусть сделают в нос тампон из перца, соли и меда;
987.263. Небо, как смеющаяся девица, обнажило свои зубы;
987.263. Болезнь делает щеки человека впалыми;
988.263. Некоторые из звезд выступают проводниками в случае, если теряется дорога;

*989.264. Потерявший что-либо человек открывает и пазуху своей матери;

990.264. Детство я пережил, юность потерял;
991.264. Сама справедливость ушла, остался лишь запах ее;
992.264. Основу всех недозволенных слов составляет нечто смердящее;
993.264. Тот, у кого будут дурно пахнуть подмышки, пусть порубит легкое и три дня прикладывает его;
994.264. Этакое мое смердящее и ненужное тело;
995.265. Люди изъяс¬няются друг с другом, животные обнюхивают друг друга;
996.265. Я соберу войско из слонов, подобное туче;
997.265. Если сердце пожелает что-либо, кто его удержит?
998.266. Смотри, снова не соберутся вместе прожитые тобой дни;
999.266. Могущественной (длинной) стала твоя рука, не протягивай ее, удержись;
1000.267. Невежественные люди - совершеннейшие скоты;
1001.268. Мужи завыли по¬добно волкам, разрывая вороты и крича;
1002.269. Увы, пришло время и от моих жен, находящихся в покоях, я отделился;
1003.269. Считай счастье оленем, убегающим or люден, если приходит оно, держи его: у него быстрые ноги;
1004.269. Для дурных он был огнем. Для врагов – бедствием;
1005.269. Закон как вода, на¬силие же - бедствие, подобное огню;
1006.269. Не люби этот мир, он доставит [тебе] беды;
1007.269. Беспеч¬ному человеку выпадают беды; я встречал много хороших [людей], кото¬рые из-за скверных деяний попадали в беду;
1008.270. Вкус пищи придает соль, но ее не едят чашами;
1009.271. Женщина освободила свою голову (*расторгла брачный договор);
1010.271. Свои обязанности слуги выполняй услужливо;
1011.272. Если до воз¬вращения моего долга я исчезну (умру), пусть моя жена отдаст его (мой долг) точно и справедливо;
1012.272. Громи врага или же сражайся, ложись и умирай;
1013.273. Этот мир словно змея; змея - круглая, на ощупь - мягкая, однако внутри полно яду;
1014.273. Скромность (сми¬ренное сердце) возвышает человека;
1015.274. Кто постоянно будет вести истинный образ жизни, непременно будут считать человеком;
1016.274. У бека слова, имеют силу: за какое дело ни возьмется;

*1017.274. Если слепой собьется с пути, не ругай его;

1018.275. Тому, у кого будет течь из носа, надо вложить клевер;
1019.275. Посол должен быть об¬разованным, чтобы знать правила речи;
1020.275. Тем, что я стал человеком, я обязан правителю, он - моя опора;

С уважением, Александр Гуменюк,
26.01.2016 г.

[АрхеоМеТр]

Вопрос к А. Гуменюку - как технически Вы работали с тюркским словарём?

[АрхеоМеТр]

Неужели набивали, как на пишущей машинке?

[Анатолий]

Неужели набивали, как на пишущей машинке?

Ответ Владимиру Бершадскому.

Все просто: И набирал и копировал - по-разному. Большую часть – вручную. Все же, суть не в этом, а в том, что я выбирал. Все дело - на что я обращал внимание. Другой человек, сделал бы это по-своему, Поэтому моя нумерация - субъективно произвольна.

Как Вы сами видели, качество текста словаря (такое ощущение, что в машине заканчивалась краска – в буквах большинство провалов) ни к чёрту. Если даже обработать программой Fine Reader, по смыслу русского текста можно о многом догадаться, по тюркскому тексту – ошибка на ошибке.

Действительно подобная работа требует усердия и усидчивости. А вообще… как обычно: глазам страшно, руки делают. Уж, кому знать, как не Вам, с дублированием перевода иврита: у меня «километры» Ваших рукописей. Понятно, почему древние писали на табличках, потом плюнули, стали писанину в рулоны заворачивать…

С уважением, Александр Гуменюк, 28.01.2016 г.

[Анатолий]

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 4617

СИНИЙ КУРГАН – ПОРТАЛ В ИНЫЕ МИРЫ
(Александр Гуменюк, Георгий Сорокин)

Тот, кто бывал на этом объекте, замечал некоторую странность самого места и ощущал таинственность древнего кургана. О нем написано достаточно много, но какому времени он принадлежит (по всем меркам – бронзовому веку) – до настоящего времени не установлено; раскопки его также не проводились. Ровики по его периметру можно было бы отнести ко времени хазар, которые вполне могли его «арендовать» у скифов. Одним словом, о проникновении вовнутрь кургана сведений нет, кроме того, что сама вершина частично срезана и углублена. Кто и когда это сделал, и каков результат этого, также неизвестно.

01.

Портал в иные миры. Синий курган. Фото Георгия Сорокина_01_1.jpg (16.78 КБ) Просмотров: 4617

Портал в иные миры. Синий курган. Фото Георгия Сорокина.
Синий Курган (имеет также другие названия) входит в систему курганов, тянущихся до берега Дона (и дальше на юг), гораздо меньше его, частью разграбленных, но определенно выстраивающихся в некую линию – вех, то ли древних путей сообщения, то ли сторожевых сигналов.

Если стать на его вершине лицом на юг, к Дону, открывается захватывающий простор, так что невозможно отделаться от ощущения того, что ты часовой и твоя служба состоит в том, чтобы обзирать пойму (хотя до нее еще достаточно далеко) и степь в низине реки. Так, что не удивительно, что курган мог использоваться как важный дозорный пункт во времена казачества.

Но, кроме всего прочего, курган обладает своей собственной энергетикой, так что порой кажется, что он не просто живое существо, но наблюдает за тобой и читает твои мысли – с чем ты пришел к нему. Слева от него, если стоять лицом к югу – на некотором отдалении небольшой квадрат, трава в котором растет против часовой стрелки; эту особенность видно даже на картах Google.

Группой Георгия Сорокина, побывавшей не так давно на кургане, зафиксированы траектории плазмоидов, что подтверждает особенность энергетической зоны, т.е. говоря языком экстрасенсов и уфологов – Синий Курган может представлять собой космический портал, как особый канал связи с другими мирами на точке разлома пространства-времени. Можно отвлечься от обыденности, предаться фантазии и отправиться в глубины космоса, к братьям по разуму…
Экстрасенс, побывавший на Синем Кургане и Правобережном Цимлянском городище, рассказал немало интересного из прошлого этих объектов.

Что касается портала, следует помнить, что макро- и микропараметры Метагалактики, «видимой» части Вселенной, жестко «вколочены» в величину G – гравитационную постоянную. Сами иные миры расходятся веером и имеют один общий «прошитый» центр. Теперь, вооружившись представлением о том, что нужно знать, смело отправляйтесь в путь через портал Синего Кургана. Отчет об экспедиции можно направлять модератору сайта Sarkel.ru. Если, конечно, кто-то сумеет вернуться из путешествия по чужим мирам.

02.

Шпаргалка для будущих сталкеров_01_1.jpg (83.68 КБ) Просмотров: 4617

Шпаргалка для будущих сталкеров.
Мы же уходим от фантастики и продолжаем знакомство с действительным, а не вымышленным прошлым и будущим:

1021.276. Не бойся того, кто сотворен, и не желай ничего от него, бойся творца и на него опирайся;
1022.276. Сны свои не толкуй, если будешь толковать, толкуй со знанием;
1023.277. Щедрость смывает грязь всех пороков;

*1024.277. Кровь кровью не смывают;
*1025.277. Кровавый кулак ближнего лучше, чем жирный кусок чужого;
*1026.277. Мои глаза пускают ручьи слез, так что собираются утки и гуси;
*1027.277. Смотри, гуси не присоединяются к лебедям;
*1028.277. У текущего ручья чистая вода не убавится;

1029.277. Куда делась человечность, увы! Озеро верности иссякло, его ручьи высохли;
1030.277. Если бы люди могли давать вы¬куп от смерти, правители бы давали выкуп и не умирали; Если бы серебро приносило пользу or смерти, всякий муж жертвовал бы серебро ради себя;
1031.278. Если (воин) будет ранен, посмотри и прикажи лечить; если попадет в плен, выкупи, возьми обратно;
1032.278. Придерживай язык, спасай себя от огня;
1033.278. Он был факелом для парода в его темную ночь;
1034.279. Тот щедрый, кто приносит свою душу в жертву народу;
1035.279.От всех язв пусть дают ослиное молоко;
1036.279. Если размолоть мелко панты марала и, положив и воду, выпить, бешенство пройдет;
1037.279. На грубые слова сам должен давать мягкий ответ;
1038.280. Тот, у кого есть отара овец, стадо верблюдов и табун лошадей, собирает их спозаранку и доит;
1039.280. Если на теле появится маленькая опухоль и если натереть ее яйцом с желчью, будет хорошо;
1040.280. Белесость, седины на черных волосах — посольство от смерти; самый первый слуга смерти – болезнь;
1041.280. Если кто умоется козьим молоком, лицо будет без морщин;
1042.280. Если сабля покрывается ржавчиной, дела плошают;
1043.280. Время сильно измельчало (ослабело), пришли в движение убогие;
1044.281. Что касается твоего врага, то от него тебе достанется лишь лошадиный помет;
1045.282. Тому, кто приблизится к горящему огню, будет беда;
1046.282. Если даже самый слабый из людей становится богатым, он выходит из подчинения;
1047.283. Подобно тому, как катается шар, не имеющий определенного места, вертится и счастье;
1048.283. Мать хитрая: делает топкие лепешки, сын - смышленый, хватает по две;
1049.283. Тот муж, который сносит справедливые слова, обладает разумом;
1050.283. Не следует взваливать на людей среднего достатка груз богатых. Также не следует взваливать на бедных, груз людей среднего достатка; Иначе будет как с той лошадью: ее навьючили – она не смогла поднять;
1051.283. Взвалив па одного себя тяжелую ношу, ты ходишь нагой и голодный;
1052.283. Тот, кто будет нести заботы о народе, лучший из людей;
1053.283. Из того, что есть в этом мире необходимого для еды и одевания, бери; не ищи лишнего: это бремя, которое надо будет взвалить на себя;
1053.284. Не взваливай груз своих тяжелых дел на другого человека;
1054.284. Лиса не любит быстроту гончей;
1055.285. Воины - крылья и перья беков, без крыльев птицы не летают;
1056.285. Не взваливай ношу на народ, сам будь носильщиком;
1057.285. Если бек соизволит сказать хорошие слова, сердце слуги возвысится, и он заулыбается;
1058.286. Мужу, возглавляющему войско, нужно сильное сердце;
1059.286. Если мальчик повесит на себя зуб собаки, он будет отважным;
1060.286. Если во главе трусливых людей станет отважный муж, тогда отважным будет каждый человек; трусливые люди губят войско;
1061.287. Если ты захочешь узнать глубоко друга, разгневайся на него и нахмурься;
1062.288. Кто лицемер, тот хорош среди людей, если тебе нужны блага, будь лицемером;
1063.289. Улетела душа, осталась пустая оболочка; надевшие ритуальную одежду люди отказываются от собственной жизни;
1064.290. Того называй мужчиной, у кого есть благородство;
1065.290. Лишенный великодушия человек, словно дерево без плодов;
1066.290. Того мужа, который заважничал и стал выставлять себя, не любит ни народ, ни творец;

03.

Река Кумшак у п. Дубравный Цимлянского района. Фото Георгия Сорокина_01_1.jpg (61.9 КБ) Просмотров: 4617

Река Кумшак у п. Дубравный Цимлянского района. Фото Георгия Сорокина;
1067.290. На родственников он смотрит косо, как собака;
1068.291. Время удовольствий пролетает подобно ветру; молодость проходит, жизнь улетает;
1069.291. Между моими ногами прошло сто лошадей (я много прожил, бывалый человек);
1070.291. Если увидят неимущего мужа, то проходят мимо, отворачивая лицо и закрывая глаза;
1071.291. Ответ на добрые и скверные дела не заставляет себя ждать;
1072.291. Писарь должен быть у дверей и на заре, и поздним вечером;
1073.292. Если я задержу (долг), не отдавая, то отдам потом в два раза больше;
1074.292. Если соединить коровье масло с желчью волка и втереть внутрь полового органа, его потенции усилятся;
1075.293. Очень темной ночью он наткнулся на высохшее дерево, споткнулся о его корни, напоролся глазом на ветку и ослеп на один глаз;
1076.293. До чего хорошая вещь хороший характер – и пища, и одежда для мужчины;
1077.293. Из того, что есть у этого мира, возьми то, что необходимо поесть и надеть; довольствуйся одеждой и тем, что сыт желудок;
1077.295. Если будет обида из-за угощения (из-за горла), плохо, он будет враждовать и питать ненависть, и это останется после смерти;
1078.295. Если у кого-либо болят зубы, пусть пережгут кекетрюн и возьмут его золу;
1079.295. Если ухо услышит, сердце узнает, если глаз увидит, появится страсть;
1080.295. Все, что достаётся мужу, идет от его языка;
1081.295. Что касается жены правителя, то если она будет бездетной, у нее появятся дети;
1082.296. Эта жизнь, как сон, проходит незаметно, раб ли, бек - все уходят безвозвратно;
1083.296. О приходе осени становится известно весной;
1084.296. Невеста с приданым найдет кроткого жениха; если возьмут невестку, не заставят ее прислуживать;
1085.296. Этот мир, принарядившись, показывает себя, подобно разряженной красавице, заставляет волноваться сердце;
1086.296. С теми, кто прислуживает у дверей, надо ладить, надо встречаться и общаться;
1087.297. Приход далеко уехавшего человека затруднителен;
1087.297. Считай, что тот, кто взобрался в лодку, тот и вышел в море; но, если лодка в воде сломается, кто останется живым?
1088.298. Если у какой-либо женщины умрет в чреве ребенок и если ее напоить собачьим молоком, [плод] выпадет;
1089.298. Если ребенок будет худеть, пусть положат ему на голову пенис осла, и он не будет худеть;
1090.298. Глаз должен быть острым, ухо - чутким, а сердце – щедрым;
1091.298. Будь щедрым в отношении хлеба-соли, угощай людей;
1092.299. Сделай разум своим проводником, а знание - своим советчиком; знание без совета ветшает;
1093.299. Если кто чихнет в полдень, то получит совет;
1094.299. На всем протяжении повесьте на фруктовые деревья по одному колокольчику;
1095.299. Что звенит, то вечером звякает;
1096.300. Если мужчина постареет, будет шамкать.
1097.300. Беком следует быть тому, у кого приумножается имущество;
1098.302. Закаленное железо не остается без применения;
1099.302. Нужно быть львом, чтобы поймать быстрого кулана;
1100.302. Если умрет человек, не имеющий детей, считай, что он прекратил свой род;
1101.302. Если мышь у какого-либо человека будет долго грызть одежду, то он будет иметь выгоду;
1102.302. Если он будешь нерадивым, враги доставят тебе неприятности;
1103.304. Тот, на кого беки взглянут с улыбкой, оживет духом и сердцем и обретет надежду;
1104.304. Не доверяйся пустому счастью: улетит, как птица;
1105.305. Считай счастье оленем, убегающим от людей;

С уважением, Александр Гуменюк,
28.01.2016 г.

[Анатолий]

Дронов Валерий Александрович в Иерусалиме. Сзади - Стена плача_01.JPG (68.39 КБ) Просмотров: 4612

Великолепный профессионально выверенный материал А.П. Гуменюка!
Что и требовалось доказать:

1. Иудаизм в Хазарии был тонкой прослойкой в духовной жизни племён, населяющих Хазарский Каганат. И ещё большой вопрос — насколько это верование влияло на общество.
2. Сам Каганат не был такой уж могущественной державой, как его изображают некоторые исследователи.

И. Парусимов дал точное определение единственному на сегодняшний день артефакту:
«Находку ещё предстоит ввести в научный оборот, изучить, описать, опубликовать».
Достаточно понятное мнение опытного специалиста. Подождём выводов, не будем спешить.

Само обсуждение вопроса интересно и даже захватывающе.

Всё же коробит позиция Бершадского:
«Но не это послужило тем "порогом", через который не может переплыть сознание оччень уччёных петрухиных и прочих плетнёвых, артамоновых и даже гумилёвых».

Мне неоднократно приходилось напоминать археолингвисту, увлекающемуся охаиванием российских учёных, о рамках этики.

Но всё, что пишу о воспитанности, к сожалению,. не помогает сознанию моего оппонента переплыть через недоступный ему порог уважительного отношения к людям.

Как тут не вспомнить мудрость древних тюрков:
«Вороны и сойки кричат до сипоты».

В. Дронов, 28.01.2016 г.

[АрхеоМеТр]

Господину Дронову.

Вы написяли:

"

Мне неоднократно приходилось напоминать археолингвисту, увлекающемуся охаиванием российских учёных,

Эта строка мне очень напоминает 1948 год, когда по стране прокатилось охаивание космополитов (т.е. евреев) в генетике, лингвистике, истории... Хотели и физиков-евреев также охаять, но вовремя Берия пожаловался Сталину, что при охаивании космополитов-евреев-физиков невозможно будет сделать атомную бомбу.
Знаете что, ведь в науке нет ни "российской", ни "израильской", ни какой-то иной национальной науки, а есть только факты и их научное объяснение. Я нетерпим к таким вот перлам от 1948 года.

Категорически возражаю против такого подхода к моим КРИТИЧЕСКИМ словам. Я никогда не "ОХАИВАЮ" кого-то, Я лишь точно и ясно, без лицемерия указываю на анти- научность каких-то слов, сказанных или написанных критикуемым мною.

Но всё, что пишу о воспитанности, к сожалению,. не помогает сознанию моего оппонента переплыть через недоступный ему порог уважительного отношения к людям.

Что касается Вашего укора в отношении моего воспитания, то вы не можете быть ни ментором, ни "педагогом" - рабом в древнегреческой схоле, который порол ученика. Ведь Я - не ваш ученик!
И кстати, по казацким обычаям человеку, достигшему возраста 60 лет (а мне - 63), дозволяется говорить на сходе (а у нас - учёный "сход") всё, что он думает, без утайки. Надеюсь, Вы следуете обычаям казаков?

Я писал, пишу и буду писать так, как думаю, без лицемерия и не взирая на титулы.
Моё отношение к "оччень уччёным" петрухиным, артамоновым и прочим гумилёвым определяется не только тем, КАК они относятся к "еврейскому вопросу" в науке, но и в зависимости от их энциклопедичности и их отношения к изложению ТОЛЬКО фактов архивистики и археологии, а также в зависимости от их отношению к Библии, к Святому языку ивриту и русскому языку, как к источнику фактов.
Например, в последней интернет-лекции В. Петрухин назвал иврит "примитивным". Он повторил измышления по поводу имени Гостята и признался, что не может уверенно прокомментировать имя Гостят бар Кабьяр бар Коэн потому, что не имеет еврейских первоисточников (и то хорошо!). Я же ИМЕЮ эти источники, кстати из книги Данлопа. Так что, Я должен промолчать из-за уважения к профессору? Ни за что!!
А какие антисемитские перлы, мы встречаем у Гумилёва, который явно выполнял чей-то заказ!!
Снимаю свой выпад в отношении Плетнёвой!
Что касается Артамонова, то Я очень и очень жалею его. В его довоенных трудах (1936 - 1940 гг. ) к хазарам (подразумевая, что они - евреи) Артамонов относится терпимо. Но после статей Сталина (под псевдонимами), ему пришлось "украсить" в 1962 г. свой труд "Хазария" антиеврейскими выпадами. И "помог" ему в этом назначенный к нему цензором Л. Н. Гумилёв.
Вот так и создаются мифы, приводящие к антисемитизму

А Вы, г-н Дронов, хоть и сфотографированы в Иерусалиме, написали, что "Сам Каганат не был такой уж могущественной державой, как его изображают некоторые исследователи". Да с чего Вы это взяли? с трёх П - с пола, потолка и пальца? Почему Вы пишете, что "Иудаизм в Хазарии был тонкой прослойкой в духовной жизни племён, населяющих Хазарский Каганат"! Да откуда Вам это известно? Ведь никто не делал (вернее не сохранилось никаких следов) никаких переписей - сколько было в Арканусе (не в Хазарии, а в Арканусе!!) иудеев - яхвистов, сколько израильтян-элогимистов, сколько тенгрианцев, сколько христиан, сколько мусульман. Арабские источники сообщают, что в Итиле было по 2 суда для иудеев, христиан и мусульман и один - для язычников (читай - тенгрианцев). Вот и всё, что мы знаем о религиозной принадлежности "хазарян" - казар.
Так что не стоит, г. Дронов, делать какие-то выдуманные, высосанные из П - "откровений".

И о силе каганата Арканус можно судить по тому, что он просуществовал более 450 лет, т.е. больше, чем династия Романовых. Каганат побеждал и армии халифата, и византийцев, и персов... И исчез он не из-за вымышленных походов Святослава, а потому, что, по словам Пушкина, была "неразумность хазар". А что, разумными были действия Романовых в 1917 году, или советских руководителей в 1991? Так что уроки истории надо учить. И представлять их без сюсюкания и конечно без вранья, т.е. замалчивания фактов.
Лично Я доверяю только фактам, а не выводам недоучек и политических "заказантов", которые только и говорят: "по-видимому, возможно, может быть", а потом на них ссылаются, как на признанных авторитетов.

[АрхеоМеТр]

Александру Петровичу Гуменюку

Я поражён Вашим титаническим трудом.
Вы делаете то, чего никто никогда не делал - восстанавливаете образ мышления культурнейших людей эпохи "тёмных веков".
Но всё же у меня есть ощущение от этих изречений, как какой-то библейской мощи Екклесиаста, Псалмов, Песнь песней, Талмуда.
Бога называют не "хан Эрлик" и не "Тенгри", а Творцом - также, как называли Бога и еврейские писатели.
Но эти мысли требуют тщательного изучения, что будет в дальнейшем.
С уважением

[Анатолий]

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 4577

Эпистолярная хроническая конфронтация между В.А. Дроновым и В.Е. Бершадским погрузила нас в прежнюю атмосферу легкой недоброжелательности. Я уже собрался, было, призвать стороны к терпимости и стремлению к взаимному пониманию, но нечто остановило меня в этом намерении, ибо оба человека интересны каждый по-своему.

Валерий Александрович своим пониманием отечественной истории, ясностью и здравостью суждений,
Владимир Евгеньевич своим крупным проектом археолингвистики, знанием древностей Ближнего Востока и т.п. Самодостаточность натуры каждого несомненна, а потому столкновение идей и мировоззрений, в таком случае, неизбежны.

Но это не просто личности, это коллизии идей, витающих в общественном сознании, нашедших свое выражение в отдельных и разных людях. Кто прав, - трудно сказать. Скорее – каждый по-своему. И неправ – тоже.

*Это не обходит стороной и меня.

А, вообще-то, в том, что является темой обсуждения, порой, черт ногу сломит. Было бы все же неплохо избегать во время дискуссий уничижений и невинных оскорблений не только между оппонентами, но и в отношении обсуждаемых третьих лиц.
Здесь я солидарен с Дроновым В.А.
Критике, должно подвергаться то, что говорит оппонент, а не его личность. Мы ничтожно мало вникаем в доводы противной стороны, но со скоростью экспресса выдвигаем свои аргументы.

Но именно противоречия и спорные вопросы придают интерес самому процессу обсуждений. Где этого нет, водный поток превращается в стоячее болото. Все же следует не стыдиться проявлять больше уважительности друг к другу.

В заключение – Владимиру Евгеньевичу, о том, что бог Тэнри и тенгрианство *«не дотягивает» по мощности и величию до Екклисиаста и Яхве, да и всего Ветхого Завета.
Иудаизм – мировая религия, мощный пласт религиозной культуры, оказавший влияние на развитие цивилизации, как отпочковавшееся от него христианство или ислам;
тенгрианство же исторически сошло с дистанции становления (в этом смысле) и это обстоятельство, само по себе требует отдельного большого изучения.
Я сожалею о такой участи этого учения, хотя оно не утратило своей жизненности и притягательности. Его чистые и самобытные идеи достойны уважения.
*Вы тонко подметили различие;
но, к примеру, и клён и акация, каждое дерево по-своему красиво и неповторимо. Остается лишь поражаться величию и разнообразию мира.

С уважением, Александр Гуменюк,
29.01.2016 г.

[Анатолий]

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 4577

ДАНЛОП Д.М.
ИСТОРИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХАЗАР
ГЛАВА 1
ПОЯВЛЕНИЕ ХАЗАР
(выдержки из перевода - продолжение)

2.2. Мусульманские источники снабжают нас значительным количеством материалов, которые могут пролить свет на дату появления хазар. Некоторые из них, как ранее нами указывалось, демонстративно ссылаются на источники Пехлеви, составленные еще до прихода в Персию арабов. То, что говорят о хазарах персидские и арабские источники, заслуживает тщательнейшего изучения, поскольку содержат достоверную информацию ранних событий. Неудивительно, что эти источники, составленные в пору расцвета на севере Кавказа хазарского государства, отличаются от тюркских, пришедших в столкновения с первыми волнами мусульман. Но само упоминание об этом, ставящее хазар в один ряд с ведущими современными им державами, примечательно. В дискуссии между знаменитым ибн-ал-Мугаффа и его друзьями возник вопрос,
– *какой нации следует отдать первенство в интеллигентности.
По причине то ли действительно слаборазвитых государства и культуры тюрков и хазар, то ли представления о них в то время (ибн-ал-Мугаффа умер в 142/759 г.),
*предпочтение было отдано персам, затем грекам, китайцам, индийцам и неграм. Отсюда понятно, что тюрки и хазары были не в чести.
Но различия, которые давали им, были существенными: «волки» [тощие собаки] (lean dogs) и «пастухи» (pasturing cattle). Хотя суждение предвзято, мы, все же, получаем представление о хазарах, как о значительно отличающейся в расовом отношении группе. Насколько это соответствует действительности, сказать трудно. Делались предположения о связи хазар с черкесским (Circassian) типом – бледнолицые, темноволосые, голубоглазые упоминаются среди барсил и басил уже в т.н. «Царских скифах» Геродота («Royal Scyths» of Herodotus). Очевидно, что во всем этом довольно места для спекуляций. Кроме отрывка, в котором упоминаются черные хазары, в описании – темные как индийцы, такие же честные по природе и миловидные. Единственно приемлемое описание расы приводится в арабском источнике, очевидно, ибн-Саида ал-Магриби (ibn-Said-al-Maghribi):
*«Что касается хазар, они проживают к северу в 7-м поясе климата; над их головой висит созвездие Плуга (Plough) В их стране сыро и холодно. Они видом белые, глаза голубые, волосы спадают на плечи и по цвету в большинстве своем рыжеватые (reddish), телом крепкие и нравом сдержаны (nature cold). Одним словом – дикари».
Это описание – типичное для северного народа, и, во всяком случае, отношения к доказательству «черкесского» (Circassian) типа, не имеющее. Если же довериться этимологии Кали ибн-Ахмада (Khali ibn-Ahmad) хазары узкоглазые, вроде монголов. Здесь, по сути, сказать что-либо положительное затруднительно. Некоторые из хазар действительно могли быть белокожими, с темными волосами и голубыми глазами. Но нет никаких свидетельств того, что этот тип превалировал с античных времен и был широко представлен в историческое время существования Хазарии.

2.3. О сходных беседах, о преимуществах различных рас мы имеем сведения еще до времен Мухаммеда, собеседниками на этот раз были араб Нуман ибн-ал-Мундир (Nu’man ibn-al-Mundhir) из ал-Хираха и Кусров Ануширван (Khusraw Anushirwan). Перс выносит суждение о том, что греки, индийцы и китайцы превосходят арабов и даже тюрки и хазары стоят выше них (арабов), несмотря на свой низкий уровень жизни, зато у них, по крайней мере, организована царская власть. Здесь снова хазары как бы сравниваются с великими нациями востока. С этим сходится легенда о том, как послы Китая, тюрков и хазар прибыли ко двору Хосрова, а он держал в своем дворце постоянно три золотых трона для правителей Византии, Китая и хазар. Правда, на них никому так и не пришлось сесть.

2.4. В общем, взгляды персидских и арабских писателей на хазар раннего времени можно приблизительно разделить на три группы:
а) тот или иной еврейский патриарх;
б) Александр Великий и
в) один из сасанидских царей – Ануширван и его последователи;

2.5. Вот типичное суждение первой группы дано в истории Якуби: после смешения языков в Вавилоне, потомки Ноя пришли к Пелегу, сыну Эбера и попросили его помочь им в разделе земли. Тот распределил *потомкам Яфета Китай, Хинд, Синд, страну тюрков и хазар, также как и Тибет, страну Волжских булгар, Дайлам и страны по соседству с Курасаном.
В другом отрывке Якуби подытоживает сказанное. Пелег, разделив таким способом земли для потомков Амур-ибн-Тубаля (Amur ibn-Tubal) – сына Яфета – сам ушел на северо-восток. Одна группа потомков Тогармаха (Togarmah) ушла дальше на север и разошлась по многим странам, образовав царства. Среди них бурджаны (булгары), аланы, хазары и армяне.
(стр.10-12)

Продолжаем изучать словарь:

Итак, 1191.324.

*Когда лев постареет, он стережет нору мыши;

Не от хорошей жизни сожаление по поводу утраты былой силы и могущества для тех, кто не удержался в седле коня и вынужден влачить жалкое существование. Потому думаю, что последнее усилие, которое должен сделать над собой в таком положении человек – смириться со своей судьбой. Уняв обиду и досаду, успокоит свое сердце, а там, смотри – и придет освобождение от жизненных трудов и мытарств. Ибо только

*1217.339. Материнское чрево на несколько месяцев становится для ребенка местом отдохновения;
*1168.319. Какими бы ни были дела, делай их, не спрашивая провидцев и астрологов;

Насколько это безобидно, стремление живущего заглянуть за горизонт событий? Узнать свою судьбу и предотвратить неизбежное – смерть, болезнь, крах надежд? Никто из смертных не может знать будущего – это то, с чем постоянно борется наше сознание.

*1121.308. Если появится блюдо с едой, следует устремлять взор на него;
Наше: «Когда я ем, я глух и нем»;
Но ведь здесь скрыто еще, кое-что: «Не зевай, Фомка, на то ярмарка». И вообще, вопрос настолько серьезный и важный, что не до шуток – блюдо-то могут и унести…

01.

Дон у станицы Мариинской. Фото Георгия Сорокина_01_1.jpg (37.14 КБ) Просмотров: 4577

Дон у станицы Мариинской. Фото Георгия Сорокина.

1106.305. Для жадного клади стрелу на тетиву тугого лука;
1107.306. Если придет счастье человеку, то он должен закрепить его смиренностью и скромностью;
1108.306. Если ты достигнешь положения бека, и к тебе придет величие, то до поседения держись скромно;
1109.306. Если отверстие будет маленьким, забивай большую пробку;
1110.307. Он пожирал скот и людей, очень плохой был зверь;
1111.307. Кто желает отправиться в океан, - отправляйтесь;
1112.307. Что за нужда была, что ты, так страдая, пришел сюда?
1113.307. слова подобны подстилке из разных цветов: испускают запах мускуса;

*1114.308. Если родинка будет над пупком, значит, станет вором;

1115.308. Смотри, всем доставляй пищу и напитки; если будут опоздавшие, их также накорми;
1116.308. Если приобретение знаний будет запаздывать, руки не дойдут до дела;
1117.308. Следует начисто смыть грязь скверных поступков;
1118.308. Если человек входит в страну, в которой он не был, он становится как невеста и язык его немеет;
1119.308. Войдя внутрь, он лег вместе с мертвецом;
1120.308. Если ты присмотришься хорошо (к людям, собирающим знания), то увидишь, что они подобны тем, кто погружается в море и достает изумруды, жемчуг, яхонты;

*1121.308. Если появится блюдо с едой, следует устремлять взор на него;

1122.308. Если мышь прогрызет всю внутреннюю полость, прибудет имущество;
1123.308. Не приступай к делу второпях, проявляй терпение, выдержку;
1124.308. Если вино попадает в желудок, оно поставляет говорить;
1125.309. Основания правдивых, чистых слов они закрывают, загрязняют их;
1126.309. Средства расходуй в соответствии с поступлениями;
1127.309. Смышленый хаджиб доходы государства учитывает посредством документов;

*1128.309. Сухое дерево не гнется, натянутая тетива не завязывается;

1129.309. Если пережечь шкурку ежа и вдуть золу от нее в нос, кровотечение прекратится;
1130.309. Ее брови и ресницы имели цвет голубой лазури;
1131.309. Человек по своей природе завистлив, он сожрет твою плоть;
1132.310. Сам уйдешь, а твои мошна, твои корзины и сундуки останутся;
1133.310. Знание и разум - оковы дли человека (в положительном смысле): имеющий оковы много не ходит к неподходящим вещам.
(Ср. средневековой Европы: праздный ум – мастерская дьявола);
1134.310. Добросердечные люди услужливы;
1135.310. Если один человек доставляет мучения другому настоящему человеку, то в ответ на это настоящий человек поступает человечно;

*1136.310. Живя среди людей, не будь нелюдимым;

1137.310. Жеребцы и кобылицы заржали, так как жеребцы (уже) разобрали косяки кобылиц;
1138.311. Счастье словно лошадь кочевника;
1139.311. Смерть, переселяющая тебя в другое место, придет в твой последний день;
1140.312. Прикладывай в такт игре и мелодии ладони, смотри, как они движутся, исполненные красоты;
1141.312. Став летающей птицей, полечу-ка я на небо;
1142.312. Если вы достигнете той горы из золота, вы увидите голубые лотосы; в каждом цветке того лотоса есть по одной ядовитой змее;
1142.312. Послушай, что говорит тот, кто сведущ и у кого нет заносчивости;
1142.312. Одних осеняет мудрость, и они обретают разум, другие благодаря отсутствию
заносчивости становятся знаменитыми;
1143.313. Пробудись, о, седой, готовься к смерти;
1144.313. У желающего возвысить свое „я" до небес от этого „я" ничего не осталось;
1145.313. Третий появился Марс, ходит разгневанный;
1146.313. Как он стал седым, будучи до этого черным? Послушай, что говорит поседевший старик;
1147.313. Не делай мою грудь истерзанной и изломанной;
1148.314. О, смотри, мальчик, этот мир - вихрь, он нигде не останавливающаяся тень;
1149.314. Многословие сделало голову тенью;
1150.314. послушай, что говорит этот пробудившийся человек, уразумевший, что такое смерть, и ставший на правильный путь;
1151.315. Не будь пленником страстей, направляй сердце по правильному пути;
1152.315. В начале осени я точно дам один бурдюк в тридцать мер виноградного сока; как принято в народе отдам справедливо, с процентами;
1153.315. Кто постоянно будет вести истинный образ жизни, того будут считать человеком;
1154.315. Всякая вещь, имеющая три ноги (точки опоры), правильная, истинная;
1155.315. Служи пером и правдой; действуй согласно своей природе и исправляй свои поступки;
1156.315. И в этом польза слова: услышанные слова , воспринимать, использовать их в деле и исправлять самого себя;

*1157.315. Если умрет страсть, исчезнет кривизна тела;

1158.316. Какого покоя хочешь ты, живя в темнице?
1159.316. Умирающий дает советы живым, послушай их, прими близко к сердцу;
1160.316. Мысль у меня вот такая, о, мой друг-единомышленник!

*1161.317. На пышное дерево не садятся птицы;

1162.317. Если доблестный муж увидит врага, мчится сломя голову (заставляет пениться свой след);
1163.317. Создавай лодки и мосты добрых деяний;
1164.317. Он встретился с трудностями, взвалил на себя шатер;
1165.317. Красота человека - слово; красота мужей - в уме;
1166.318. Лучше быть одинокой вдовой, чем иметь мужем бека-сквернослова;
1167.318. Пусть будет все то, что желают и хотят увидеть люди и боги;

*1168.319. Какими бы ни были дела, делай их, не спрашивая провидцев и астрологов;

1169.319. Если смотреть на мир с внешней стороны, он приятен;
1170.319. Голодному покажется все малым, даже если груз верблюда будет состоять из съедобного;

*1171.319. Если нога вытянется из-под одеяла сверх меры, она озябнет;

1172.319. Защити себя от ада – совершай добрые дела;
1173.319. Смерть создала на бурой, земле возвышенности (надмогильные холмики);
1174.320. Если беки изменят слову, доверие к ним исчезнет;
1175.320. Господь возвышает того, кто действует скромно;
1176.320. Если смотреть на солнце, в глазах рябит;
1177.320. Если богатство улыбнется ничтожному человеку, то он обретет величие;
1178.320. Если сердце кого-либо полюбит, все ему покажется приятным, нелицеприятное же останется незамеченным;

*1179.321. Если кочерга будет длинной, рука не сгорит;

1180.321. Щедрость, знай, является зеркалом (обратным отражением) жадности;
1181.321. Усевшись на красивой скале, я смотрю вокруг;
1182.321. Добрый человек для других словно зеркало: глядя на него, можно исправлять характер;
1183.321. Если так, то зная, говори слова: для слепых, незрячих твои слова пусть будут глазами;
1184.321. Что касается отражения, нет также иного различия между зеркалом и водой;
1185.323. Совершая насилие, готовишь себе место в аду;
1186.323. Ты ввел в действие правильные законы, мир упорядочился, никто в стране не видит больше насильников;
1187.323. Как так случилось, что между теми, кто ладил, появилась вражда?
1188.323. Средство от мокроты (болезнь) — давать, есть, и пить что-либо горячее;
1189.323. Только что родившая, лишившаяся сил, изможденная голодная тигрица, сильно страдая из-за мучений голода и жажды, совершенно близка к смерти;
1190.324. Радости невесты - в брачные ночи;

*1191.324. Когда лев постареет, он стережет нору мыши;

1192.324. Если хочешь уберечь свою голову, не давай воли языку;
1193.324. Сердце человека слабое, его беречь трудно;

*1194.325. Чем дуть на золу, лучше дуть в глаза;

1195.325. Коль сын человеческий не опечалится, щенок собаки не споткнется;
1196.326. Если хаджиб возьмет взятку, будет бек объектом насмешек;
1197.328. С девицей не борись, с кобылицей на скачках не состязайся;
1198.328. Дурное с хорошим не ладят, прямое с кривым не сходятся;
1199.329. Если придет беда, терпи, в ожидании радости;

*1200.330. Чабан должен быть добрым по отношению к овцам;

1201.330. Имеющий плащ не намокнет; занузданная лошадь не будет рыть землю копытами;
1202.331. Он дал ему должность визиря, печать, чашу, знамя и барабан;
1203.332. Пусть идет дождь, пусть распускаются цветы, с высохших деревьев пусть свешиваются пучки цветов;
1204.333. Он был перекладиной и опорой ворот истинного закона;
1205.334. Польза от языка большая и вреда также много;

*1206.335. Верблюд хоть и велик, навозу от него немного;

1207.335. Если тот, кому не суждено было прославиться, и он обретет вдруг славу, то будет оставлять знаки на каждом пригорке;
1208.335. Он - раб своего имущества, его имущество - господин над ним;
1209.335. Пока идет молотьба, в центре тока находится бык, другие быки движутся вокруг него;
1210.336. Мелкие льдинки не считай жемчугом, не думай, не почитай подачку платой за услугу;
1211.336. Что касается пищи леопарда, ирбиса, манула, льва, волка, лисицы, то она состоит всегда исключительно из теплого мяса и крови;

*1212.337. Когда войдешь в дверь, сначала ступи правой ногой (переступай порог правой ногой);
*1213.337. Прошел день — один шаг к смерти, прошла ночь - еще один шаг;

1214.337. Когда их выгоняют, чтобы предать смерти, они неистово кричат; ибо по всем членам их тел распространится смерть, и тогда же исчезнет сознание;
1215.339. Во всех делах предпочитай спокойствие, только если дело касается повиновения, торопись, действуй поспешно;
1216.339. Вершитель судеб и творец всего – господь;
1217.339. Материнское чрево на несколько месяцев становится для ребенка местом отдохновения;
1218.340. Для человека, укушенного бешеной собакой, нужно съесть мозг куропатки, и ему станет лучше;
1219.340. Созерцание поколений является лекарством от себялюбия;
1219.340. Признание пустоты истинно;

С уважением, Александр Гуменюк,
29.01.2016 г.

[АрхеоМеТр]

1141.312. Став летающей птицей, полечу-ка я на небо;
-------------------------------------------------------------------------
Вам это ничего не напоминает?
Дuвлюся на небо, та й думку гадаю,
Чому я не сокил, чому не ли́таю,
Чому мени, Боже, тu крuльлив не дав?
Я землю-б покuнув и в небо зли́тав!

[АрхеоМеТр]

*1200.330. Чабан должен быть добрым по отношению к овцам;
----------------------------------------------------------------------------------
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
Евангелие от Иоанна 10 глава

[АрхеоМеТр]

1216.339. Вершитель судеб и творец всего – господь;
-----------------------------------------------------------------------
Не хан Эрлик, не Тенре, а Господь!! Это явно Библия

[АрхеоМеТр]

1195.325. Коль сын человеческий не опечалится, щенок собаки не споткнется;
--------------------------------------------
Сын человеческий - прямая калька с иврита - בן אדם / бен Адам - "сын человека, Адама", т.е. просто "человек".

[АрхеоМеТр]

Баласагуни Юсуф Хасс ХаджибБаласагуни Юсуф Хасс Хаджиб (родился около 1021, Баласагун, ‒ год смерти неизвестен), среднеазиатский поэт, учёный, мыслитель, писал на тюркском языке. Обладал обширными познаниями в области гуманитарных и естественных наук. Его поэма «Кутадгу билиг» («Знание, дающее счастье», написана в 1069 на уйгурском языке) ‒ этико-дидактический, политический трактат, в котором Б. в художественной форме высказывает свои взгляды по вопросам политики, государственного управления и военной организации страны. Действующие лица поэмы ‒ аллегорические образы, олицетворяющие справедливость, счастье, разум и довольство. Сочинение построено в форме диалогов между основными персонажами. Этические положения Б. тесно связаны с учением Авиценны (см. Ибн Сина). Большое влияние на творчество Б. оказала «Шахнаме» Фирдоуси. Размер поэмы ‒ мутакариб в форме месневи. Система стихосложения аруз впервые введена Б. в тюркоязычную поэзию. Образы и сравнения Б. близки восприятию степняка-кочевника.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
А не из сочинений ли Баласагуни взяты эти мудрые мысли? Но это - XI век - не хазары, а уйгуры или Сельджюкский султанат. Кстати, советую обратить внимание на сельджюков. Основатель династии - ХАЗАРИН!

[Анатолий]

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 4552

НЕСОСТОЯВШЕЕСЯ СТАНОВЛЕНИЕ
(в статусе мировой религии)

Продолжая свой ответ Владимиру Бершадскому об особенностях тенгрианства, ограничусь небольшим дополнением из книги Безертинова Р.Н. «Древнетюркское мировоззрение «Тэнгрианство»» (выделено и подчеркнуто мною – А.П.):
«Тенгрианство — религия, которая *не имела письменного способа изложения своей теологической доктрины
(В отличие от иудаизма, ислама, христианства – А.П.).

Все основывалось только на устной и визуальной базе, крайне простом и небольшом по количеству священном реквизите. Благодаря простоте ритуалов и ясности доктрина тенгрианства *просуществовала несколько тысяч лет, причем в одних и тех же устойчивых формах религиозного ритуала и практики. Ее практичность и эффективность обеспечивали сохранность и стабильность основных теологических представлений и культовой практики.

…Закодированная в мифах и легендах, связанная с национальными традициями, она помогала с детских лет познавать и закреплять в сознании тюрков и монголов основы этой религии, ее обычаи и обряды, ритуалы, моления и жертвоприношения.

…Идеологи *иудаизма, христианства, ислама, буддизма проповедуют частный, личный характер этих религий. *Тэнгрианство — религия общинно-коллективистская, поэтому все ее обрядовые ритуалы имеют коллективную форму. Кроме того, в тэнгрианство заложена основа веротерпимости».
…Своеобразной и характерной чертой этой религии является *родственная связь человека с окружающим его миром, природой. Тэнгрианство было порождено обожествлением природы и почитанием духов предков. Тюрки и монголы поклонялись предметам и явлениям окружающего мира *не из страха перед непостижимыми и грозными стихийными силами, а из чувства благодарности к природе за то, что, несмотря на внезапные вспышки своего необузданного гнева, она чаще бывает ласковой и щедрой. Они умели смотреть на природу как на существо одушевленное.

…Выразительной особенностью тэнгрианства является *распределение обитания божеств по трем зонам во Вселенной.
*К небесной зоне относили светлых и доброжелательных по отношению к человеку божеств и духов, которые хотя и наказывали людей, но только за непочтение к себе.

*К земной — различных божеств и духов окружающей природы, духов огня и ветра, болезней, а также умерших камов. Эти божества и духи наиболее близки людям. К ним тюрки и монголы могли обращаться без помощи кама, чествуя и угощая их кроплением напитками, кусочками своей пищи, называя их по именам, произнося свою просьбу или пожелания. Состав божеств и духов земли был наиболее многочисленным, раздробленным на категории.
Третьей зоной обитания божеств и духов был *подземный мир
(Глава 1
Тэнгрианство - религия тюрков и монголов).

*Почему же, тенгрианство не стало мировой религией?

Этот вопрос нуждается в дополнительном изучении, но предварительно я бы отметил следующее:

1) Конечно же, отсутствие письменного выражения теологической доктрины сыграло здесь свою немаловажную роль;
Начиная с Законов Хаммурапи, выдолбленных в камне, до законодательства Древнего Рима закон облекался в писаную норму, нарушение которой каралось самым нещадным образом. То, что относится к необходимым требованиям светской власти, касается и власти духовной, желающей сохранить и упрочить свое влияние и свой авторитет;

2) Степное и горное пространство от Каспия до Желтого моря, включая Тибет, Китай, Индию, и земли тюрков представляло собой громадных размеров котел, в котором кипела и перемешивалась смесь всевозможных религий (кроме традиционных), и их ересей, пришедших с запада - несторианство, манихейство (Уйгурский каганат) и пр. На огромной «площадке» шла борьба за влияние этих ответвлений за право стать государственной религией. Древние уже устоявшиеся доктрины – буддизм, индуизм, конфунцианство, а также само тенгрианство в среде тюркских народностей не особенно им препятствовали. Эта удивительная смесь разнообразных элементов влияния христианства, буддизма, иудаизма и ислама (после VI в.) представлена в частности древнетюркском словаре. Выражение вождя мирового пролетариата *«каждая революция чего-то стоит, если умеет защищаться», по всей вероятности относится и к религии. В любой религии должна быть установлена черта, за которой недопустимо проникновение чужеродных элементов (борьба за чистоту религии);

3) Не последнюю роль сыграли разгром и скоропостижная кончина тюркютского каганата с последующим разделением на Восточный и Западный, которые также не удержались на исторической сцене. Так, что тюркютам (в терминологии Л.Н. Гумилева) просто не хватило исторического времени и для упрочения стабильного государства (оно, едва родившись (551 г), уже погрязло в междоусобицах (581 г.), и для процветания традиционной религии;

4) Конечно, мы знаем еще мощные всплески тюркской активности (газневиды, сельджуки, Тамерлан), но дело в том, что с юго-запада уже шло мощнейшее воздействие ислама, которое со временем не только перехватило инициативу от религии тюрков, но и упрочило свое влияние в этой части мира. Такое положение сохраняется до сегодняшнего дня;

5) В деле государственного объединения, как ни странно, не был востребован *«общинно-коллективистский» характер традиционной религии; верх взял личностный (через посредников) характер отношений с верховным божеством, который был в состоянии приводить в послушание и держать в страхе перед божьим наказанием целые страны и народы. Девственная чистота помыслов, наивность и нерешительность в защите собственных интересов оказались неэффективными в политических манипуляциях с мощными, поднаторевшими в борьбе религиозными корпорациями. Сражение с другими религиями за мировое господство, было проиграно. Но сама традиционная религия тюрков не исчезла, а продолжала и продолжает оказывать значительное влияние на быт, культуру и духовное развитие народов Востока;

6) Но главная причина - в политеистическом характере тенгрианства (несмотря на верховного бога Тэнри);
религии древних тюрков, что объясняется особенностями его развития, не хватило исторического времени для перехода к единобожию, которое соответствовало потребностям вновь нарождающегося феодального общества, становления феодальных, а в недалекой перспективе и национальных государств;

С уважением, Александр Гуменюк,
29.01.2016 г.

[Анатолий]

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 4552

ДУХ И СИЛА НАРОДА - КУТ

Перечисляя причины в прошлом письме, что касается тюрков и тенгрианства, я не упомянул еще нечто важное:
*кут (второй элемент строения души) – *жизненную силу человека, который тот получает от Тэнре с рождения и которую верховное божество забирает обратно с его смертью. Это касается и эля, страны, государства.

Можно спроектировать и запустить в производство прекрасный гоночный болид, но без горючего он с места не сдвинется. Можно иметь большую, хорошо экипированную и вооруженную армию, но если боевой дух покинет ее – она проиграет сражение и в результате народ потеряет страну.

С рождения мы получаем в дар жизненную энергию, которую затем тратим порой безрассудно в процессе самой жизни. От того, куда мы направляем свои усилия, насколько настойчивы в достижении цели, зависит, при определенно верно сделанном выборе, конечный результат.

Мало создать самого человека; ему нужно придать силу духа, жизненную энергию, а кроме того – придать импульс – вектор, в котором нужно применять эту силу. Иначе это будет совершенно бесполезное создание, пускай и внешнее безупречное в своей красоте.

Это как книга: сам *предмет, текст в ней заключенный и *содержание. Свой выбор для чтения мы определяем исходя из последнего – содержания, какова бы ни была суперобложка. Но это касается не только книги, как приведенного примера, а и всего остального, с чем нам приходится иметь дело в жизни.

Сказать, что народ тюрков (тюркутов) не обладал такой силой – значит сказать неправду. Но, рассматривая распрю между ханами 581 г. и далее до событий 618 г. (образование империи Тан), безрассудные действия Шаболио в его спровоцированных нападках на Торэмена, мы видим как могучая степная империя, едва образовавшись, на глазах распадается на куски. Усилия ханов от восьми уделов сводятся *«на нет», взаимным гашением, как это происходит при интерференции волн. Устояла бы держава, можно было бы говорить и о религии. Но, может быть, держава не устояла именно по причине религии, способной не только объединить народ, но и придать ему стойкость. В IX-X в.в. к этому приходят Волжская Булгария, Венгрия, Русь. На Востоке к 840 г. приходит в упадок Уйгурский каганат, выбрав для себя государственной религией манихейство, в конечном итоге приводящее к вырождению сначала духовному, затем и физическому. Как видим из истории, таким же неудачным оказался выбор каганата Хазарского, когда встретились с одной стороны не должной чистоты иудейская вера тонкой прослойки правящей элиты, с другой разбавленное североиранским влиянием традиционное верование основной массы простого народа – тенгрианство.

Продолжение:

1220.341. Чувственное восприятие своего я, обманчиво;
1221.341. Зима обращается к лету: *«Люди и кони благодаря мне укрепляются телом»;
1222.341. Ловчая птица не схватит добычу, если только не сдерживать ее полета;
1223.341. Птица попадается в ловушку из-за корма-приманки; устроивший ловушку сам невидим, он показывает лишь приманку;
1224.341. Богатства мира сего — лишь рассыпанная приманка;
1225.341. Место разума находится наверху, в мозгу;
1226.341. посредством добра вечным сделай имя свое;
1227.342. Будучи гостем, удостоиться чести - съесть головной мозг овцы;
1228.342. Разве не хорошо, когда оба мы испытываем радость горячими любящими друг друга сердцами?
1229.342. Взгляни: в радости живет, не имеющий пропитания бедняк;
1230.342. Эти разные цветы на земле - такое украшение, они - зеленый и голубой наряд равнин, гор, плоскогорий и низин;
1231.343. Драгоценность учения может быть уподоблена оружию с алмазом;
1232.343. Бюч-бюч - поет птаха, а чтобы насытиться (ради своей глотки), клюет зерно;
1233.343. Оставь покой, просьбы и мольбы, - проси вечности;
1233.343. Телесная плоть - точное подобие малого ребенка;
1234.343. Вероломство пришло от него, кого же мне теперь любить?
1235.344. Заботы, горести и несчастья собираются посетить меня;
1236.344. Из одной таволги стало сто, из ста таволг стала тысяча;
1237.344. Пусть у тебя друзья исчисляются тысячами, одного все-таки будет недоставать;
1238.344. Один по одному - будет тысяча, капля по капле - будет озеро;
1239.345. Попросит - дай пива; захочет - дай столовой воды, не отказывай (гостю);
1240.345. Остерегайся ненужных споров и насмешек;
1241.346. При кровохарканье надо приготовить пилюли, смешав лечебное средство «негди йылан» с двумя бакырами меда; если пилюли пососать, кровь остановится;
1242.346. Если ты отсюда будешь переселяться, кочевье свое отправь заранее;
1243.347. Врач не удовлетворится словами колдуна;
1244.347. Совершенно же невероятно, чтобы живой - и не разговаривал;
1245.347. Блюстители заповедей шариата должны обладать правом: обходя общину, усмирять нечестивых;
1246.347. Единица измерения времени - одна тридцатая часть дня;
1247.347. За молитву со знанием награды неисчислимы, если же молитву творит невежда, он не обретет награды;
1248.347. Детеныш кошки рождается мяукающим;
1249.347. Правители преследуют непокорных, своевольных и строптивых живых существ;
1250.347. Если народ становится непокорным, ты стой в стороне;
1251.348. Не заблуждается ли, одряхлев, этот несчастный мир?
1252.348. Взгляни, как умный человек выживает из ума, старея;
1253.348. Если норовистый конь зажиреет, он бесится;
1253.348. И вот схватила меня смерть, прерывается речь моя;
1254.348. Для чего в такой мере привязывать сердце к имуществу? Знай: сегодня судьба здесь, завтра - там;
1255.349. О, человек, самый глупый из невежественных! Как бы ни был ты глуп, хорошо и тебя в пути иметь спутником;
1256.349. Вот, смотря: я - справедливость, и я же – закон;
1257.349. Здоровье тела и духа на¬шел я только благодаря постоянным молитвам;
1258.349. Стольничий должен быть безбородым;
1259.349. Ты говоришь: хочу знать, - и вот теперь читай!
1260.349. Когда эти телеги покатились, они, словно заговорили: канга, канга;
1261.349. Духи тьмы многих людей совращают с пути истины;
1262.350. Слушай то, что сказано; всё, что помимо этого,— только кривая дорога;
1261.350. Пока не при¬дет лихая беда, не проходи через Кара-Ялгу (горный перевал);
1262.350. Если бы ворона знала о грозящих ей страданиях голода, она проклевала бы лед;
1263.350. Из-за того что сердце ненадежно, мужу слишком много приходится испытывать страданий;
1264.350. Зуб мудрости, восьмой коренной зуб;
1265.350. Мой бог, какая была необходимость в том, чтобы вы ваше дитя отправили в страну смерти?
1266.350. Если тебя коснутся теперь трудности, не сетуй на людей (повторное);
1267.350. Если живые существа, обретающиеся в мире животных, увидят будд, они, поразившись, возбудят в себе чистые мысли;
1268.350. Встав утром, бог чрезвычайно удивился;

С уважением, Александр Гуменюк,
30.01.2016 г.