Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Модератор: Анатолий

Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Сообщение Анатолий » 10 янв 2016, 15:10

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13135


"Древнетюркский словарь"
был создан в Ленинграде в конце 60-х годов прошлого века и по-прежнему служит надежным источником по памятникам древнетюркской письменности 8-13 веков, созданных в различных письменных системах: орхоно-енисейской, арабской, уйгурской, манихейской, брахми.

Словарь содержит около 20*000 древнетюркских слов и устойчивых выражений.

Авторы:
Наделяев В.М., Насилов Д.М., Э.Р.Тенишев, Щербак А.М., Боровкова Т.А., Дмитриева Л.В., Зырин А.А., Кормушин И.В., Летягина Н.И., Тугушева Л.Ю. Ленинград 1969".

МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ
(выдержки из древнетюркского словаря)

1.1.Если обломят одну из ножек котла, то находящееся в нём кушанье непременно прольется.
2.2. Если эти правители сами хороши, то народ их богатеет и вот – вселенная совершенствуется;
3.2. Если видится плач во сне и снятся заботы – значит, утешиться тебе покоем и обрести тысячи радостей;
4.3. Вечером ляжет сытым, а утром снова голодным встает;
5.3. Будет еды на целый вьюк верблюда – голодному и это покажется мало;
6.3. Если три дня на заре натощак пить свиную желчь – лишай проходит;
7.3. Оставь все дела на волю бога – время их придет, и решатся все они своевременно;
8.3. Плотные тучи разгонит метель, черное дело взятка обелит;
9.3. Не рассказывай своих снов незнающему человеку;
10.4. Родители кислые яблоки едят – у детей оскомина на зубах;
11.4. Вещи этого мира, смотри, словно горькая вода;
12.4. Вкусил сладкое – готовься к горькому;
13.4. В печали есть радость, в горечи – сладость;
14.4. Строгое лицо, суровое слово озлобляет человека;
15.4. Когда ругают словом, озлобление от этого не проходит годами;
16.4. Трудно успокоить гнев царя;
17.5. Человек, живущий в довольстве, скоро не стареет;
18.5. Когда заложит уши, они очистятся, если накапать козьей желчи;
19.6. Оголив правое плечо своей одежды, тем самим покажешь открытость своей души (намерений);
20.6. Не вызывай жжения во рту, употреблением в пищу лука;
21.6. Посмотришь – сытость мира является голодом;
22.6. Голод оставляет жадного человека, только когда тот умирает;
23.6. С востока повеял весенний ветер и открыл райский путь для украшения мира;
24.6. Скоро и сам ты откочуешь из этого мира, подобного сну;
25.7. Держи для себя открытым путь к справедливости;
26.7. Говори с людьми приятными словами, делай приветливым лицо свое;
27.7. Там, где привольно растут деревья, и трава между ними густая;
28.7. Если ногти обрезать в день собаки, навлечешь несчастье;
29.7. Если мышь перегрызет главный шов у одеяла, то с детьми будут беды;
30.8. Коль кроят одежду в скорбные дни, чем пребудет ее ношение кроме скорби?
31.8. Люди ли, духи ли, ангелы – бог милосерден ко всем;
32.8. Недостатков в этом мире тысячи, а достоинство – одно; береги его старательно;
33.8. Если человек оделен двумя пригоршнями динаров, он требует три;
34.8. Две ноги дал бог, чтобы ходить;
35.8. Шерсть стригут, связав ноги у каждой овцы в отдельности;
36.8. Шипами полон мир и для умных людей; ступит на землю – шип воткнется; потому нужно быть внимательным (к мелочам);
37.8. Не погибнут безвременной смертью, бедствуя из-за пустых обвинений;
38.9. Все трехногие (предметы) не шатаются;
39.9. Страдание с блаженством вместе лежит;
40.9. Если драгоценный камень носить на себе, посторонний человек не причинит вреда; а если цвет камня станет зеленым, то предупредит против ядовитых червей и насекомых;
41.9. Твой разум – как добрый друг, давший тебе клятву;
42.9. Истинный друг твой знает, что у тебя внутри и что снаружи;
43.9. Проверяй друга не только во время прибыли, но и убытков;
44.9. Кто бы ни был с хорошими помыслами – породнившиеся свояки, племянники и дядья, свойственники по браку – все они, в конце концов, обособясь, расстанутся;
45.9. Кто в этом мире, поддерживая дружбу из добрых намерений, радостно может понять воздаяние за взаимно хорошее отношение друг к другу с чистыми помыслами, того именно подобает называть благоразумным;
46.9. Приобрести друга легко, сохранить его трудно;
47.9. Сделай себе другом стóящего человека, дружи с ним и держи совет;
48.10. Вырвав корень враждебности, иссеки, удали его;
49.10. Белая кобылица его ожеребилась, жеребенок с золотыми копытами вырастет племенным жеребцом;
50.10. Если совершишь покаяние, то удостоишься благодати, пусть даже твои поступки останутся не уничтоженными;
51.10. Что до жертвенных яств, то Солнцу полагается молоко и каша;
52.10. Все близкие, дети, имущество – останется здесь, а я расстанусь с ними и направлюсь в другой мир;
53.10. В любом деле удел невежды – сожаление; и нет для него удела другого кроме этого;
54.10. Опьянение благородного человека проходит во время сна, в то время когда другие блуждают в превратных мыслях, не в силах протрезвиться;
55.11. Совершай пятничный намаз, святой путь неимущих;
56.11. Прервав горячую жизнь других, тем самим проявил о себе заботу;
57.11. Самое значительное в замечательных и почетных делах – чистое верование;
58.11. Всех разлучит демон смерти – любимого сына и дочь, мать и отца – и унесет в другой мир;
59.12. Выброшенная из воды рыба, будет биться на горячем песке;
60.12. Черный цвет – цвет рабов; бек является белым. Старайся отличать черное от белого;
61.12. Неразумный – мертвый; разумный – живой;
62.13. Не обнаруживай даже в мыслях зависть к превосходству других;
63.13. Хорошо, когда люди по доброму расставшись, вновь встречаются друг с другом;
64.14. В чем провинился этот мастер перед миром, что мир его постоянно мучает, возвышая скупых, низвергая достойных. Или заблудился несчастный мир, одряхлев?
65.14. Лучше быть головой телка, чем ногами быка;
66.14. Кто кладет серебро на солнце, к тому золото приходит пешком;
67.14. Сколько ловчих приемов знает охотник, столько способов спастись знает и медведь;
68.15. Когда протрезвеешь, глаза твои, несомненно, будут полны слёз;
69.15. Вещи других людей вещами не считаются, какое тебе до них дело?
70.15. Когда попадаешь в могилу, твоя собственность становится собственностью других;
71.15. У оленя, бегущего напролом, нет другой раны как на глазах;
72.15. Телу, в конце концов, предстоит умереть, съедят его черви. И ничего нет душе кроме сожаления;
73.15. Увидев войско, враг пришел в смятение; следом за смятением пришла смерть;
74.15. Птица, испугавшаяся ловушки, сорок лет не садится на раздвоенное дерево;
75.15. Скрываемая любовь проявляет себя в день разлуки с любимым;
76.16. Плоды дерева из семейства буковых (чинар), сок которых употребляют в кушанье, кору которых употребляют как лекарство от болезни глаз и как краску для тканей;
77.16. Если женщина хочет вызвать выкидыш, пусть выпьет молоко собаки. Плод тотчас же выпадет; Если плод не выпадет, то нужно между ляжками сжечь зерна спеллеры;
78.16. На гордости человек не поднимется к небу;
79.16. Когда догоняешь на коне волка, он оборачивается, смотрит на тебя и шерсть его становится дыбом;
80.17. Богатство поддерживает державу; если богатство исчезнет, то, как же мы удержим державу?
81.17. Если у кого-либо голова и ноги подергиваются вместе, будет (тому) большое богатство;
82.17. Любая вещь, если дешева, лежит на земле, шелковые и парчовые (ткани) дороги – лежат в переднем углу;
83.18. Когда в загоне родятся ягнята, около арыков появляется трава;
84.18. Следует устраивать все, начиная с кухни, помещения для гостей, больших и малых ворот, колодца, очага, мельницы, амбаров, кончая хлевом для скота и уборной для людей;
85.19. Человек, родившийся в год Дракона или Обезьяны, будет испытывать невзгоды, но не умрет;
86.19. О, друг, не огорчай ради меня сердца своего;
87.19. – Я разбогател! – скажешь о себе и обеднеешь однажды. – Я в почете, скажешь о себе, а земля тебя унизит.
88.19. В удивительных и почетных, восходящих корнями к сердцу делах и творениях самое важное – чистое верующее сердце;
89.19. Слушай, что говорит человек, обретший знание, из-за знаний ставший уважаемым в государстве;
90.19. Слушай, что говорит человек, исполняющий службу, и за службу удостоенный уважения бека;
91.19. Человек словом своим, сам создает себе почет;
92.19. Почитай повеления бога, какими бы они не были;
93.19. Дружить, значит, смотреть в лицо;
94.19. Не говори грубых слов человеку, отчего душа болит долгие годы;
95.20. Все это полностью является заслугой господа моего, который возвысил столь бесполезного раба как я;
96.20. Язык создает вес человеку, который этим обретает счастье;
97.20. Когда приходят в твой дворец, будь внимательным: того уважай, кто к тебе с уважением относится;
98.20. Если мой старший брат отправиться за море и привезет сокровища, то станет более почитаемым, а я – презираемым;
99.20. Когда будешь в почете – не презирай людей; будучи в унижении не прерывай службы;
100.20. Достоинства человека – знания, разум, понимание;
101.20. За подъемом – падение, за возвышением – низина; за радостью печаль, за горестью – сладость;
102.21. У того, кто не принесет жертву, заболят бедра и ноги, пересохнет во рту и появится рвота;
103.21. Рот ест, а глаза стыдятся;
104.21. Починяться кому-либо (смотреть в рот);
105.21. Если бог не завершит (своих) дел, то сказанные им истинные слова, вне всякого сомнения, будут полностью ниспровергнуты и станут ложью;
106.22. Из-за того, что болит голова у одного монаха, не заболят головы у всех монахов;
107.23. Перерождаясь, перевертываешься вверх и вниз, подобно колесу телеги;
108.24. Этот мир подобен змее (jilan), змей надо убивать; на ощупь змея мягкая, а внутри – чистый яд;
109.26. Не жалей отведать палки сыну и дочери;
110.26. Будет, ли кто из них почитаем, или презираем, все они родятся под созвездием Большой Медведицы;
111.27. По злому року и колючка вонзается в ногу;
112.28. И лягушка становится жеребцом, когда кулан упадет в колодец;
113.29. Смерть, несомненно, придет, но пока время не наступит, герой не умрет;
114.29. Хочешь приобрести дом – расспроси о его соседях; хочешь приобрести участок земли, расспроси о воде на нем;
115.29. Завтра спросит тебя бог, приготовь ответ – себе оправдание;
116.29. Бог доверил тебе, береги это доверие, он спросит у тебя о нём;
117.30. Ловушка для грешников – требование бога держать ответ;
118.31. Хитростью, уловкой можно поймать льва: силой и мыши не поймаешь;
119.31. Кротость похожа на сад, а великодушие (в нём) – алая роза;
120.32. Шелковая ткань светло-красного цвета используется на знамена и в убранстве верховой лошади;
121.32. Выслушай все слова и отбери из них нужные;
122.32. Караваны отправляются из страны, бродят по свету, а ты собираешь себе дорогие ткани и ценные меха;
123.33. Кто определит возраст вороны, кто разгадает тайные помыслы человека;
124.33. Козни человека – внутри; пестрота коня – снаружи;
125.33. Душа и язык неверными оказались: на кого теперь положусь?
126.33. Не приступай быстро к делу: рассмотри сперва, не спеши…
127.34. Отвагу проявляй при встрече с врагом, кротость – в споре;
128.34. Сердце смиренным держи, лицо – приветливым;
129.36. Не вступай в бой с героями, не вступай в спор с беками;
130.36. Я спокойно зевающий барс, голова моя в камышах, такой храбрый я и доблестный;
131.40. Отважный мужчина увидал золото и размяк;
134.44. Если кто-либо, исполняя какое-нибудь, дело не находит в нем удовлетворения, то должен оставить его;
135.46. Просить милостыни и давать клятвы – это глубже реки и моря;
136.46. Приняв подарок – готовь ответный, для него приготовь хорошие вещи;
137.46. Если тебе достанется должность правителя, то разумея величие, будь готов к уничижению;
138.46. Кто готовит вооружение, найдет и коня;
139.50. Сев на верблюда, не спрячешься среди овец;
140.55. Когда рычит лев, у лошади заплетаются ноги;
141.56. Сердце человеческое из мяса, оно портится и протухает;
142.56. Из-за лживых людей портится мир: мир совершенный, только не нужно его портить;
143.56. Хорошие совращаются глядя на плохих;
144.56. Добро не стареет и не дряхлеет; оно долговечно и имя его безупречно;
145.57. За малое добро, благодари много;
146.59. Пока не видят глаза, не желает душа;
147.59. Если чисты еда и питье, в человеке пробуждаются желания;
148.59. Если собака твоя бросит охоту, убыток от этого – один горностай;
149.59. Вдовье платье с меня спало и я оделась в белый горностай;
150.60. Где мёд, там и пчела;
151.60. Дело на лад – торговцу прибыль;
152.60. Если остригать ногти в день Лошади – будет прибыль;
153.60. Полезный, пусть даже раб – ближе сына;
154.60. Бесполезного своего сына считай врагом и остерегайся;
155.60. Тот, у кого нет руки, останется ни с чем;
156.60. Сны подлежат толкованию; свои сны истолкуй как следует. Разберись в корне и подойди с умом;
157.60. Свидетельством его дурной сущности служит его собственный нрав;
158.60. Если захочешь узнать сущность кого-либо, смотри на его поступки;
159.60. Причина ссоры – в грубом поведении;
160.61. Если юноша повесит на себя собачий зуб, то станет мужественным;
161.61. Благородные – одни беки, другие мудрецы;
162.61. За надеждой таится смерть;
163.61. Невежество принижает мужчину;
164.61. Если кто-либо чихнет в день Мыши утром, то получит хорошее известие от родителей;
165.62. Головы двух баранов не сварятся в одном котелке;
166.62. Когда к врагу относятся с пренебрежением, он одерживает верх;
167.63. Со временем твои тайные дела станут явными;
168.63. Все военные дела связаны с политикой;
169.63. Всю зиму выпадает снег, оттого произрастают хлеба;
170.64. Болезнь для мужа является первым вестником смерти;
171.64. Прежде чем иметь дело с человеком, испытай его;
172.64. Не высказывайся, прежде чем тебя не спросят;
173.65. У кого родинка на лодыжке, тот достигнет славы и богатства;
174.65. Если придет гость, не бросай ему в лицо горячую золу;
175.65. Если дыня невкусна внутри, выброси ее вон;
176.65. Если одежда отца становится впору сыну, он (уже) не нуждается больше в отце;
177.66. Когда подрастет жеребенок, конь отдохнет;
178.69. Когда у простолюдина сытый желудок, он лежит как вол, развлекается праздным разговором и наращивает жир;
179.70. Неразумный человек подобен горсти грязи;
180.72. Худшая из птиц – сорока, худшее из деревьев – терновник;
181.72. Сколько тысяч отважнейших из мужей погибло из-за женщин!
182.73. Если грозный муж занесет меч подобный молнии, у самых храбрых мужей порвутся кровеносные сосуды;
183.73. Держись подальше от змеи, не заблуждайся ее мягкостью;
 
184.75. Началом учтивости является умение следить за языком;
185.75. Верность с вероломством не соединяй; подходящее и негодное не держи вместе;
186.75. Дай возможность караванам идти уверенно;
186.75. Закон обеспечивает народу покой;
187.75. Где вы, люди, делающие добрые дела?
188.75. Все, что случается, приходит по велению бога; по его велению тот, кто стремится, достигает цели;
189.76. От улыбающегося лица и тёплых слов человек согревается и становится пленником того, кто с ним говорит;
190.76. Сердце – бек; тело – раб, пленник;
191.76. Сначала нужна голова, на которую надевают шапку, затем уже – сама шапка;
192.76. Раньше мёда должен быть испробован яд пчёл;
193.76. Прежде и извечно бог желал меня; и поэтому теперь я, всецело хочу его;
194.76. Не слишком надейся: под надеждами таится конец;
195.76. Смерть, настигла и уносит меня; какая (теперь) польза от моих слов?
196.76. Смерть не придет к мужу в не назначенное время;

 

197.78. Если в степи воет волк, дома у собаки подергивается печень;
198.79. За сорок лет сравняются богатые и бедные;
199.79. Просвещенный человек – ценный динар; непросвещенный – монета без цены;
200.79. Если пострижешься в день Мыши – разбогатеешь;
201.79. Жадный на вещи человек не будет богат;
202.79. Птица, которая вьет гнездо на ветвях деревьев в виде корзиночки и красиво поёт, синица-ремез;
203.79. И богатство, и бедность – удел от бога;
204.79. Не обогащай и не возвышай злого и гордеца;
205.80. Птенец (при рождении) омерзителен, щенок мил;
206.80. Старый вол топора не боится;
207.80. Коровье масло с молоком, мёд и патока – два подходящих лекарства;
208.80. Когда кровь собирается под кожей, образуются опухоли;
209.80. Куда глядят глаза, туда смотрит и сердце;
210.84. Мое рождение и моя смерть – не события сегодняшнего дня;
211.85. Правдивое слово – мёд; лживое – с горечью лука;
212.86. Устой земли – горы; опора народа – бек;
213.86. Если прижать перетертую золу к нарыву – будет хорошо;
214.86. Бросай добро в устье реки, ищи его в истоках её;
215.87. Привязанность – начало заблуждений;
216.87. Оставшись в живых, выпей воды из океана;
217.88. Когда у черни брюхо сыто, язык удержу, не знает;
218.90. Рука скупого тяжела на выдачу;
219.91. Одинокой вдовой быть лучше, чем иметь мужа со злым языком;

Материал подготовил А.П. Гуменюк,
январь 2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - ТЮРКСКОЕ РУНИЧЕСКОЕ ПИСЬМО

Сообщение Анатолий » 11 янв 2016, 15:01

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13144


ТЮРКСКОЕ РУНИЧЕСКОЕ ПИСЬМО
(трудности расшифровки Эсхарской надписи)

Проблематика, связанная с тюркским руническим письмом дает представление о трудностях исследования, прежде всего, в самом подходе к решению частных исследовательских задач. Ошибочность состоит как раз в том, что различные письменности евроазиатских рун рассматриваются на основе некоего общего прочтения всех рунических надписей степной зоны Европы в качестве вариаций единого западно-тюркского алфавита, соединенные с попытками применения фонем определенных начертаний для прочтения отдельных надписей Восточной Европы.

Другими словами, насколько я понял неудачи в расшифровке донских (Маяцкое городище) надписей, впрочем, как и кубанских (Хумара) объясняются тем, что с помощью орхоно-енисейского «ключа» по фонетическим соответствиям начертаний предпринимаются попытки прочесть надписи отдаленные тысячами километров в территориальном, культурном, языковом и пр. отношении. Это, несмотря на то, что общие в исследуемых надписях знаки (руна) свидетельствуют о едином родстве.

И.Л. Кызласов в книге «Рунические письменности евразийских степей» М-1994 прямо и ясно говорит об этом:
«В языкознании численно возобладали попытки прочтения практически любых руноподобных надписей степной Азии и Европы на основе фонетических соответствий, установленных для орхоно-енисейских знаков. Исследователей подчас не останавливает не только явное палеографическое несходство текстов, отсутствие связующих звеньев между сопоставляемыми находками, подчас разделенными тысячами километров, но и тысячелетние хронологические несоответствия сближаемых памятников. Следует признать, что работы такого типа представляют прямую опасность для авторитета тюркологической наук» (С.9).

Сложность же состоит в том, что само знание орхоно-енисейских соответствий в начертании знаков ни в коей мере не гарантирует правильность прочтения надписи ибо, с одной стороны не только тюркоязычные тексты использовали руническое письмо, уйгурский, арабский и пр. алфавит - вплоть до китайских иероглифов; но место имело и обратное, что имеет, по всей видимости, отношение к донскому письму – использование другими народами (в рамках салтово-маяцкой культуры) тюркского (орхоно-енисейского письма) Что касается Эсхарской надписи, то, даже найдя частичное соответствие большинству рунических знаков, мое первоначальное намерение в применении тюркского словаря вполне могло оказаться бесполезным. Одним словом, нужно выяснять принадлежность надписи.

В конце концов, И.Л. Кызласов приводит Таблицу XXIII (сравнительная таблица степных рунических алфавитов евроазиатской и азиатской группы), которой и нужно будет уделить самое пристальное внимание.

В ней следуют друг за другом два «наших» алфавита – Донской (Д) и Кубанский (К). К ним примыкает Южно-Енисейский (Ю)!!!, содержащий в себе значительную часть элементов первого и второго – так что, порой, кажется «прародителем» обоих, которые получили в силу различия территорий обитания различные модификации, но, в то же время, – не сводится ни к одному из них.

Для «связки» и некоторого в своем роде «объяснения» этой феноменальной группы предлагается к рассмотрению еще два алфавита – ачикташский и исфаринский обнаруженные в Средней Азии, а вся эта «великолепная пятерка» и представляет собой евроазиатскую группу.

Замыкает Таблицу XXIII Азиатская группа (Енисейский, Орхонский и Таласский алфавиты), которые сами по себе, несмотря на первый взгляд, очевидную родственность отдельной группы элементов, оказались неспособными к применению для расшифровки степных надписей Европейской зоны. С некоторой долей вероятности можно предположить, что на развитии Донского и Кубанского алфавита могло сказаться аланское влияние.
Александр Гуменюк,
январь 2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - ПИСЬМА О ХАЗАРИИ

Сообщение Анатолий » 11 янв 2016, 15:08

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13144


ПИСЬМА О ХАЗАРИИ
(Письмо первое – беглый взгляд)

Для себя всю историческую проблематику я разбил на несколько смысловых направлений.

Первое – временное – вертикальное – от I до XVI века.

Второе – горизонтальное – в плоскости VII – X веков, с усилением акцента на IX веке.

Почему, начиная с I, а не, допустим, как приглашает нас Л.Н. Гумилев с V – 420 г. – создания тобасцами раннефеодального государства Вэй в северо-восточном Китае? Именно отсюда начинать историю Хазарского каганата, а не скажем с 651 года настолько заманчиво, что я, пожалуй, и не откажусь от этого. По той причине, что говорить о Хазарии, не рассматривая историю обоих тюркютских каганатов, вплоть до 604 и 630 г.г., постоянной борьбы Китая с северными кочевниками, без истории древних тюрок, заканчивая, наверное, гибелью голубых тюрок и Уйгурии уже в IX веке – невозможно.

Также как нельзя оставлять в стороне и, хотя бы иметь в виду, в общих чертах историю, политику и религии Византии, Сасанидского Ирана (а затем и Арабского халифата), Среднеазиатского региона и, конечно же, кратковременного существования Великой Булгарии. А впоследствии обоих Булгарий (Волжской и Дунайской), как и сменяющих друг друга нашествий кочевников Востока от гуннов до половцев. Неполной будет картина, если упустить из вида историю многострадальных, терпящих постоянное бедствие от разорительных нашествий с севера и с юга государственных образований Закавказья – Лазики (Картли), Армении и Албании (Алгвании) И, наконец, отношения с Хазарией Древней Руси во всем своем многообразии.

С I века потому, что для правильного понимания процессов, связанных с принятием каганатом иудаизма, нужно иметь понятие о христианстве с его ересями со времени его зарождения, а прежде всего и самом иудаизме, как, впрочем, и исламе (начиная с VII века). И уж совсем непростительно будет, не иметь понятия о традиционной религии тюрок – тенгрианстве, как и зороастризме и пр.

Как можно видеть, стоит только потянуть за ниточку, с места сдвинется горная лавина знаний, требующих каждое своего внимания.

До XVI века потому, что восточная экспансия с Востока имела свое продолжение и в XIII веке (Чингисхан, Бату) и в конце XIV-го Тамерлан (нанесший решающий удар по Золотой Орде) и турки-сельджуки, образовавшие могущественную империю. Наконец, Иван IV, положивший конец Казанскому и Астраханскому ханствам.
Но, несомненно, самое пристальное внимание должно быть обращено на век IX. Или, скажем так – с VII по Х. Причем точкой начала может служить Северный Дагестан от племени савиров, не упуская мощного племенного объединения алан, этих естественных союзников-противников хазар. Хазарское государство, возникшее как осколок Западно-Тюркютского каганата, имело свой период становления (VII-VIII в.в.), относительного могущества (IX) и постепенного упадка – Х, вплоть до 965 года. Когда после мощного удара с севера, каганат прекратил свое существование. Процесс этот происходил также не единовременно, но последствия оказались необратимыми.

Для Хазарского каганата характерно следующее:

Он использовал (не упустил) исторический момент развала «метрополии» и решительно заявил о своем праве на существование (доминирование в регионе) В дальнейшем ему предстояло иметь дело с такими мощными государственными образованиями как Византия и Арабский Халифат, сменивший к тому времени одряхлевший Сасанидский Иран.

Внутренняя мощь каганата (его Эль) обуславливалась тюркской составляющей, в основе которой лежала традиционная религия – тенгрианство. А титул кагана приравнивался к титулу императора (в западном понимании) Насколько это известно, в каганат входило 25 племенных образований, не считая тех территорий, на которые он имел свое влияние, и которые приносили ему дань.

Каганат не избежал своей «гражданской» войны, обострившейся с началом IX века, войны носившей внешне религиозный характер, по сути – борьбы за первенство князей, приверженцев традиционной религии в их оппозиции к набирающему силу иудаизму, чуждого основным массам населения верования, которому предались бек и его окружение. Царь хазар смог противопоставить себя князьям и обрести фактически единоличную власть. Притом, что номинально она оставалась у отодвинутого от реальной власти, бессильного кагана. Известно, что эта борьба (кабаров) завершилась поражением восставших; иудаизм был принят в ранге государственной религии, что привело к роковому разделу, глубокой пропасти между правящей элитой и остальным населением страны, а в итоге и к краху государства. Хотя на этот счет есть и другое мнение: каганат, сыграв свою историческую роль, сам по себе ушел с мировой арены. На мой взгляд – одно другое не исключает.

В отличие от удельно-лествичной системы древних тюрок хазары пошли по другому пути наследования власти. Причем сама эта власть после 737 года (разгрома арабским военачальником Марваном) стала претерпевать такие метаморфозы, что в IX веке каган фактически обладал лишь номинальной сакральной властью; реальная власть сосредоточилась в руках формально зависимого, но на практике всемогущего царя (бека) Как бы мы сказали сегодня – исполнительная власть узурпировала право власти законодательной. Премьер стал выше президента. Впрочем – что страшного в этом? Мы имеем пример Великобритании, Германии…

Неспособность кагана организовать оборону при нападении арабов, при несомненном успехе не столь уж далекого 737 года, бегство на северо-восток, бесславное поражение на правом берегу Итили, готовность (пускай и вынужденная!) принять веру врага (ислам) - все это в совокупности подорвало до того момента непререкаемый авторитет кагана в сфере не сакральной, а управленческой. Что дало возможность его помощнику, второму лицу в государстве, узурпировать реальную власть.

Своеобразное двоевластие в Хазарском каганате – не единичный пример в истории. Можно вспомнить государей-иноков в раннесредневековой Японии, о чем нам живописует древний источник – «Сказание о доме Тайра» Но в нашем случае это двоевластие было сопряжено со столь широко обсуждаемым событием, имевшим серьезные последствия для судьбы самого государственного образования – принятия иудаизма. Об этом написано столько, что я не буду останавливаться на этой теме. Замечу лишь, что с принятием христианства или ислама, каганат, вероятно, потерял бы свою самостоятельность еще раньше – его бы поглотила либо Византия, либо Халифат. Это утверждение без особого зазрения совести можно расценивать как вольное предположение, поскольку известно, что история не терпит сослагательного наклонения. Но в действительности, в годы после поражения каганата под воздействием уже не юга, а среднеазиатского востока ислам уверенно проникает в Предкавказье и северо-западное побережье Каспия, так же как оно еще раньше укоренилось в Волжской Булгарии.

При наличии версии о могучем и процветающем государстве, стране, которая от кочевничества перешла к оседлому образу жизни, мы имеем несколько странную в своем развитии экономику, экспорт которой представлялся рыбьим клеем, не считая скота и рабов. Хотя мы знаем о железоделательном производстве, производстве оружия, украшений, гончарном производстве и пр. Что касается железа, насколько нам известно, его изготовлял для жужаней еще сам легендарный Ашина. Тем не менее, каганат после своего исчезновения представляется нам призраком, фантомом, не оставившим сколь-нибудь видимых следов существования, несмотря на внушительное число предметов материальной культуры, добытых стараниями археологов. По крайней мере, по сравнению с гораздо более ранними Древней Грецией и Римом, которые оставили нам произведения искусства литературы, скульптуры, зодчества и т.д. Письменные источники по истории каганата единичны. Практически все, что мы знаем о нем – связано с письменными источниками и свидетельствами окружавших его соседей – Византии и Арабского Халифата.

Поэтому, сама собой приобрела значение в начале XX века археология, причем, обозначив свое собственное видение хазарской проблемы в такой степени, что один из фундаментальных трудов во всей своей полноте был написан не историком, а археологом.

И, наконец, очевидно, что каганат сыграл свою роль в отведенное ему время так, что все те, кто сомневается в эффективности и праве на существование этого государственного образования, могут, быть уверенны: история знает, что и как ей делать, что и куда и главное, – в какое время ставить. Не сила, мощь и величие или, наоборот, ущербность, незначительность, а – соответствие месту и времени эпохи.
Александр Гуменюк,
январь 2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - СОТВОРЕНИЕ И НАЧАЛО МИРА

Сообщение Анатолий » 11 янв 2016, 15:22

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13144


1. СОТВОРЕНИЕ И НАЧАЛО МИРА

Итак, вначале был Океан. Не совсем ясно, что это был за океан и откуда он взялся. Но он вполне мог быть океаном звездным, то, что древние греки называли хаосом.
Одним словом – Вселенная.

Как впоследствии выяснилось, этот Океан имел дно. Мало того, на дне был песок – будущий строительный материал, который пошел на создание Земли, гор, долин и пр.

На поверхности океана, (у Океана была поверхность) плавали две утки.
Утка-Творец (Тэнре Кудай) и Утка-Работница (будущий Эрлик Хан).
Происхождение Уток не ясно, но известно, что мироздание и миросотворение у тюрок носило циклический характер. Т.е. все многократно повторялось в прошлом, и будет повторяться в будущем. Мы к этому процессу привычны, а потому оставим все как есть.

Удовлетворимся тем, что что-то все же было и начиналось не на пустом месте. По крайней мере, мы имеем три измерения и в придачу четвертое – время, ибо утки все же двигались. Первая плавала на поверхности, вторая даже ныряла на глубину и приносила со дна в клюве песок.

01.
Гуменюк А.П. = Создание мира_01.jpg
Гуменюк А.П. = Создание мира_01.jpg (31.14 КБ) Просмотров: 13122

Создание мира.

С самого начала отношения между двумя утками были неравноправными. Примерно как в нашей президентской республике сосуществуют президент и премьер-министр.
Первая Утка скучала, но даже не думала нырять во мрак глубины, зато вторая чувствовала себя там как рыба в воде. Или вернее сказать – не рыба, а утка.

Мысль о сотворении мира пришла в голову первой Утке. Когда вторая Утка сообщила о песке на дне океана, ей был отдан приказ отправляться за песком. Так впервые личная инициатива не осталась без последствий. В девять дней Утка-Творец «сколотила» колотушкой Землю. Откуда она взяла колотушку, мы тоже не знаем, зато знаем, что Земля оказалась плоской.

Наша вторая Утка была не только слегка непокорной и своенравной; она была еще и как бы по-современному сказать - «креативной», то есть ее все время подмывало разнообразить скучный ландшафт. Предпринимательская жилка проявилась в утаивании части строительного материала – песка, а все вместе создавало предпосылки для образования частной собственности – пока Утка-Творец любовалась на свое творение, она высыпала из клюва песок и тотчас же из этого песка образовались, горы, равнины и всякие углубления. Таким образом, топология получила характеристику искривленного пространства-времени. При все этом, вряд ли можно было говорить о нецелевом расходовании выделенных средств.

Наказание за «гордыню и самоуправство» все же последовало незамедлительно. Утка-Обустроительница была лишена права на жительство на поверхности Земли и отправлена под землю, выпросив все же себе жилплощадь в след трости. Формулировка гласила, что не для тщеславия, обмана и прочего, создавался мир. До сих пор неясно, на основании чего был сделан такой организационный вывод, ибо наша житейская практика и поныне свидетельствует, что без первоначального накопления капитала, происхождение которого всегда, мягко сказать, сомнительно – ничего построено, возведено и обустроено быть не может.

Итак, мир был разделен на Верх и Низ, при этом каждая часть получила своего главу и распределителя. В Срединной части между ними поселился Человек.
Какое-то примирение между соучредителями все же произошло, ибо леса, звери и птицы создавались ими совместно, а вот создание нашего брата – Человека Утка-Творец оставила за собой. На создание тела была потрачена глина, на образование костей – разные породы деревьев. С душой вышло не совсем ладно. До сих пор у человека за одним плечом стоит дервиш, за другим шайтан.
Это потому, что жизнь в душу Человека вдохнули обе Утки. А теперь можно сказать, что это были Тэнре Кудай и Эрлик Хан.

В завершение Бог Тэнре дал людям Закон, Хлеб и Скот, а также Труд.
Закон – чтобы жили мирно, труд – чтобы не заскучали от безделья. И то и другое до сих пор работает с переменным успехом.
Войны как шли, так и идут бесконечной чередой. С трудом тоже не все в порядке: воздаяние за него прямо противоположно усердию и усилиям. До сих пор этот феномен остается неразгаданным.

После создания Человека Тэнре поднялся наверх, и Небо окончательно отделилось от Земли. Последовали еще кое-какие новообразования - Луна и Солнце, звезды и кометы. Но не было должной устойчивости, а потому мир кренился, клонился, шатался, пока Тэнре не вбил Алтын Таяк – Золотой Кол в то место, где и поныне светит всем мореплавателям, степным кочевникам и прочим странствующим – Полярная звезда…

2. ВЫЯСНЕНИЕ ОТНОШЕНИЙ. СИЛЫ СВЕТА И ТЬМЫ

У меня сложилось впечатление, что в отношении второй Утки (Эрлик Хан) все же допущена несправедливость. Хотя формальности соблюдены, и решение осталось не обжалованным. Была сохранена и должность.

02.
Гуменюк А.П. = Эрлик Хан_02.jpg
Гуменюк А.П. = Эрлик Хан_02.jpg (9.83 КБ) Просмотров: 13122

Эрлик Хан
Но как-то так получилось, что все хорошее и светлое приписывается Верху, все плохое достается Подземелью. Тем не менее, из начального описания мы могли осознать меру участия и значения Утки-Помощницы в такой степени, что можем уверенно констатировать, что без нее наш мир не был бы таким изменчивым и разнообразным, может быть, даже интересным и захватывающим.

Страсти, склоки, скандалы, переживания, мечты, надежды (тюрки повторяют, что за надеждой скрывается смерть), разного рода авантюры все то, что придает нашей жизни чувственный вкус. Сюда следует прибавить лень и любопытство – два рычага прогресса человечества. Наряду с тщеславием и желанием личного обогащения.

С другой стороны, понятно, что тьма есть всего лишь отсутствие света. То есть – ничего, пустое место.
Nothing.
Но именно там, во мраке, что-то копошится и шевелится. Все пороки и низменные чувства. Это очень удобно, сбросить все на одно существо – темное, с рогами и копытами, отправленное в свое время куда-то глубоко под землю. Хотя есть свидетельства, что оно частенько прохаживается среди нас. Это тоже полезно, ибо всегда можно сослаться на то, что, мол, «нечистый попутал».

На самом деле сосоздатель мироустройства в горестях и несчастьях человека вряд ли виновен. Вина лежит на нас самих, ибо лежать ей больше не на ком. Источник несчастий человека, сам человек. И хорошее и плохое, так же как и никакое – лежит под обоими его полушариями. Даже сердце наше не причем, ибо оно представляет собой простой насос, разгоняющий кровь. Более того, такими понятиями как добро и зло природа не оперирует и подобного языка не понимает. Это всего лишь наша субъективная оценка действий и событий всякого рода.

Кому придет в голову, обвинить проснувшийся вулкан или цунами, принесшие смерть и разрушения, в том, что это силы зла? И в то же время, с какой стати завоевателя, принесшего на чужие земли те же несчастья, мы называем великим? Александр, Тамерлан, Чингисхан и пр. Правда, говорят, что это нас наказывает бог за наши грехи. Но ведь «каждое ведомство должно заниматься своим делом» (вспомним Булгакова) Бог не наказывает, он добрый и творит добро. Наказывает природа за неразумное к ней отношение. И люди – за произвол и насилие над ними. И то и другое происходит, когда «лопается терпение» поскольку, всему должна быть мера. Мера вещей, мера отношений. Ибо весь миропорядок держится на том, как мы относимся друг к другу.

Поэтому, оставим последнее слово за Фаустом:
"Как мы бы знали, что есть добро, если бы не было зла? Что есть для нас свет, если бы мы не узрели тьму"?

3. ОБРЕТАЕМОЕ НАСЛЕДИЕ

Я пишу о далеком прошлом, а на страницы вихрем врывается современность. То великое и чистое как бездонное синее небо в древней религии тюрок, к чему я отношусь с искренней добротой и симпатией, то, что человек созвучен и растворен в Природе, что он не глумится над ней, своей матерью, а сотрудничает с ней, бережёт ее как зеницу ока – кануло в прошлое.

03.
Гуменюк А.П. = Богиня Умай = Umai_03.jpg
Гуменюк А.П. = Богиня Умай = Umai_03.jpg (59.97 КБ) Просмотров: 13122

Богиня Умай
Сейчас, новорожденному, независимо от его будущих заслуг или прегрешений, без его воли и ведома, придается длинный список дымящихся свалок мегаполисов, смог городов, мириады чадящих машин. Сюда же прибавим гул теплоэлектростанций, кучи битого стекла и пластика, земные раны в виде шахт и карьеров, зараженная после ядерных испытаний земля и озоновые дыры на полюсах многострадальной Земли.

Вместо чистой и здоровой растительной и животной пищи ему придется питаться модифицированными продуктами, вдыхать в легкие цивилизованный дым; в его распоряжение будут предоставлены наркотики, а вездесущее телевидение, кино и прочая субкультура будут растлевать его душу и отравлять сознание сценами насилия и произвола.
Ему, как не в пример его далекому предку, будут служить для передвижения по земле, по воздуху, по воде и под водой всякого рода транспортные средства. Он за считанные часы будет перебираться с одного континента на другой; сидя в своей квартире или офисе нажатием кнопки будет услаждать слух и глаз звуком и изображением; теплое и комфортное его жилье, ни в какое сравнение не будет идти ни с рубленой избой, ни с юртой.

Здесь остановимся. За все эти блага он будет платить свою цену: за транспортные удобства тысячами и десятками тысяч жертв на дорогах, в море и небе. Отвыкнув двигаться и доверив свое тело транспортному средству, человек обречен, потерять упругость мышц, крепость костей; уже для современного человека стало странным зимними вечерами писать письма куда-нибудь из Иркутска в Липецк или Тамбов. За считанные секунды он отправит на другой конец света SMS, пошлет изображение и услышит голос своего абонента.

Человек отучится терпеливо ждать, сносить и терпеть неудобства, ибо он – продукт цивилизации.
Но, что, если эта манна небесная эпохи услуг и потребления в одночасье рухнет? Охватит ли нас страх и беспомощность перед неизбежностью?

Жилые клетки из стекла и бетона в городах в случае войны или глобального бедствия и прекращении коммуникаций и снабжения, станут для миллионов темными, холодными и безлюдными. И может статься так, что основными средствами выживания станут те же изба, юрта, а вместо компьютера – химический карандаш.

Юрта – шедевр бытового творения кочевого народа, как изба для жителя севера Руси. Удобство, практичность и надежность, могут послужить и нам в случае нужды, если мы, конечно, сохраним об этом память.

К наследию причислим всевозможную информацию о прошлом. Прежде всего книги – по истории, экономике, литературе, архитектуре, поэзии, биологии, астрономии, медицине и пр. Идентичность и принадлежность нации и народности, каждый своему. Потеря исторических корней, беспамятство в отношении своих предков и своих героев ведет, прежде всего, к исчезновению духа, а затем и вырождению народа.

Древние тюрки уважали своих богов: главное божество Тэнре, Йер-Су, Умай, и чтили своих предков и других духов – дороги, ручья, жилища, леса и пр.

04.
Гуменюк А.П.= Великий Тэнре Синее Небо = tenre_04.jpg
Гуменюк А.П.= Великий Тэнре Синее Небо = tenre_04.jpg (8.37 КБ) Просмотров: 13122

Великий Тэнре Синее Небо
Боги же хранили степи, горы, ущелья и людей живших там. Но пришло время и эль, терзаемый неразумными распрями ханов - братьев, дядей и племянников рухнул, а вместе с ним был повержен и степной исполин. Но, как и прежде, на востоке сходит Солнце, вечером садится на западе, давая жизнь всему живому. Осень сменяет лето, а весна зиму.

Ночью Ордос, Хинган, реку Керулен и святую гору Отюкен, как и пятнадцать веков назад освещает Луна и синее бездонное небо по-прежнему, распахнуто над всем миром, если только не омрачают его степные бури и ливни. Что может быть страшнее гнева бога Тэнре, который он обрушил на Вселенную?

С уважением, Александр Гуменюк,
январь 2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ

Сообщение Анатолий » 13 янв 2016, 15:22

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13115


МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ
(продолжение)

01.
Гуменюк А.П. = МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ_01.jpg
Гуменюк А.П. = МУДРОСТЬ ДРЕВНИХ ТЮРКОВ_01.jpg (27.31 КБ) Просмотров: 13115

Продолжаем выдержки из древнетюркского словаря. Не считая того, что множество слов в русском языке пришли из языка тюркского (балык, башлык, бурун, облава, башка и даже, уж чего не надеялся – кирпич [керпич] – об этом мы еще поговорим), обращаю внимание на то, как из изречений постепенно вырастает образ древнего тюрка, проявляется его душа, ткутся мысли и становится понятней то, чем он жил, какие правила жизни для себя устанавливал, во что верил, что почитал главным, первостепенным в общении и отношениях.

Комментировать пословицы и выражения нет смысла – они и так понятны каждому; каждый сможет оценить их по-своему.

В русском языке многим из них есть аналоги
(к примеру, 223.92: Крепко держи домашнюю курицу, и не гонись за фазаном в поле – лучше синица в руках, чем журавль в небе – русск.), хотя кое-что остается за рамками понимания
(например: 290.103. Мышь, поднявшись по лестнице, разобьет войско асуриев;) – все же им – более 15 веков!

Некоторые поражают своим проникновением
(269.99. Враг это тот, кто будит людей, когда они спят, и сообщает стране об ее недостатках и достоинствах;)

220.92. Кто не привык быть беком, став беком, на каждом перекрестке розгами бьет;
221.92. Одного бека (господина) имеет, смотри – еще одного пригласит;
222.92. У кого множится имущество, тому становится необходимой власть;
223.92. Держи язык под замком, чтобы зубы не сломались;
223.92. Крепко держи домашнюю курицу, и не гонись за фазаном в поле;
224.92. Для них я крепко запер ворота трех дурных путей;
225.92. Ветер и вода пришли в движение и заперли внутренность колодца;
226.93. Переменчивый мир крепко держи в руках;
227.93. Если можно помириться – мирись; если нет, надень доспехи и борись, схватившись за пояса;
228.93. Нехорошо, если в горах нет перевала, а на равнине - холма;
229.93. Примета настоящего человека – человечность;
230.93. Все признаки и знаки обнаруживаются в детстве;
231.93. Чтобы понять слова, нужно в них вникнуть;
232.93. Подающий надежды бычок заметен среди быков;
233.93. Человек познал мудрость и стал известным;
234.93. Мускус хоть и спрячешь, запах от него все равно обнаружится;
235.93. Приближение осени обнаруживается уже весной;
236.93. После проявления добродетели, да будет нам суждено появиться в мире будд;
237.94. Вот смотришь на небо, куда плывут облака – неясно;
238.94. Достоинство мужа – в страхе, им внушаемом, ценность воды – в глубине ее;
239.94. Какие важные слова у меня есть, все вырезал на вечном камне;
240.94. Так, как у меня было четыре сына, то они водрузили мне памятник;
241.95. Девочек и мальчиков розги учат мудрости;
242.95. Дань заплатив, не бросай дружбы;
243.95. Сами попадут в ад и за собой поведут, дающих милостыню;
244.96. Мудрость проникновенна в глубоком тонком изложении;
245.96. Нет ему смерти и нет возмездия;
246.96. Кредитор – лев, должник – мышь;
246.96. Следуй по праведному пути, сердце путь будет твердым;
247.96. Не попадайся в петлю – она тебя затянет;
248.96. Сильные духи и вампиры правят государством, заботы и болезни держат трон;
249.96. Не будь горшком, портящим пищу;
250.96. С давних пор не было тяжких грехов, которых бы мы не совершили;
251.97. Золото, дерево, земля, огонь – пять элементов (алтун, ыгач, сув, топрак, ёт – бэш кутлар ол)
252.97. Много раз он ходил в океан, отправлялся пятьсот раз и возвращался здоровым и невредимым;
253.97. Украшение уст и языка – правдивое слово;
254.97. Украсившись, мир становится красивым;
255.97. Язву надо лечить операцией;
256.98. Если цветок окажется вредным – срежу его под корень;
257.98. Мужчина, посеявший терновник, не соберет винограда;
258.98. Маленькие муравьи съели старого вола;
259.98. Сколь бы ни был острым нож – как он острогает свою ручку?

260.98. Будь в стороне от людей дерзких и грубых;
261.98. Знакомый черт лучше незнакомого человека;
262.98. Познавай мудрость, находи дорогу к счастью;
263.98. Не умеющего хвалить мужа научит славословию;
264.98. Кокетливая женщина одевается в красное платье, пригожая – в зеленое;
265.98. Нет у меня слов для разговора с невеждой;
266.98. Твори добро своей рукой как можно больше;
267.98. Лишь глубоко упрятав заботы, станем веселиться дни и ночи;
268.99. Пристально глядя за врагом, точи свой кинжал;
269.99. Враг это тот, кто будит людей, когда они спят, и сообщает стране об ее недостатках и достоинствах;

270.99. Уважай мудрых людей, прислушивайся к их словам;
271.99. Нет стрелка без промаха, нет мудрого без ошибок;
272.99. Тот, кто отыщет проводника, не заблудится;
273.99. Найдешь приметы – не собьешься с пути, не заблудишься;
274.100. Разум распределен среди людей;
275.100. Широкая одежда не изнашивается, от того, что спрашиваешь, ум не мельчает;
276.100. Нарыв вскрывай с наибольшей осторожностью;
277.100. Со смертью мудрого человека имя его продолжает жить;
278.100. Ягненок лишен костного мозга, ребенок – еще не обрел разума;
279.100. Друг мужчине опора;
280.100. Создатель познается знанием;
281.100. Коль ты не раскроешь уст – как я узнаю? А не высечешь огонь, как увижу пламя?
282.100. Везде нужен свой человек. Ибо, как в чужом месте дела вершить?
283.101. Благородство – как бы здание, а мягкость характера – фундамент для него;
284.101. Насытившись, разве выкажешь сочувствие голодному?
285.102. Сердца и языки соединились и люди стали близкими друг другу;
286.102. Разделял народы – делал из огнём и водой (бирики бодуныг от, суб кылмады);
287.102. Найдём доброе ли, дурное, все ж – вместе найдём;
288.102. Посредством закона возвысил себя;
289.102. Твоя единственность не подлежит счету;
290.103. Мышь, поднявшись по лестнице, разобьет войско асуриев;
291.103. Злаки созрели, выросли свежие травы; и скоту и людям стало хорошо;
292.103. Вошь (бит) появляется из кожи человека;
293.103. Выздоровею я или нет – оставлю жене моей письмо;
294.103. Ученику предстоит вытерпеть много мучений (прежде научится);
295.104. Незаписанные дела трудно удержать в памяти;
296.105. Если мышь изгрызет бока твоей одежды, получит себе имущество;
297.105. Сказал слово из драгоценного камня, прочие слова – пусты;

(продолжение следует)

С уважением, Александр Гуменюк,
13 января 2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - ЛАБИРИНТЫ СЛОВ

Сообщение Анатолий » 15 янв 2016, 18:13

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13096

Продолжение:
ЛАБИРИНТЫ СЛОВ

Скажу, впрочем: при желании можно различать изречения на повелительные назидания, нравственные утверждения, лекарственно-медицинские поучения, понимание государства и власти, ведении семьи и хозяйства, наблюдение за жизнью.

Сила – в краткости, эмоциональной и содержательной насыщенности – нечто вроде тропа в истинной поэзии. В том, что сплошь и рядом находятся соответствия у других народов, говорит о сходности жизни, а отличия дают понимание самобытности и уникальности.

В любом случае вектор нравственности и назидательная мораль не расходится у древних тюрков с тем же у персов (и несколько позже – у арабов), греков, жителей Тибета или китайцев.

Здравый смысл и мудрость всех народов стремятся к идеалу, практика жизни всегда отстает – так усталый бык, изнемогая, тянет свою повозку от стойбища к стойбищу.
Все видят, знают и учат тому, как должно быть; как есть на самом деле, приходится только сожалеть и удручаться недостижимости идеала.

Вывод таков:
нет иного пути совершенствования человека, как самому, каждый раз, родившись, заново проживать свою жизнь, выбирая между добрым и злым, тем самым, обозначая свой собственный путь.

Религиозное же учение, в т.ч. у древних тюрков, призвано дать человеку стержень, меру познания мира и вещей в нем – знание того, как должно относиться к природе и человеку. Это достигается должным воспитанием, проникает в сердце, которое и становится надежным поводырем в жизни.
Название ему – совесть, укрепленная верой в Создателя.

298.106. У опытного человека дела в порядке, все завершены;
299.106. Бесстыдство, грубость, упрямство – признак дурного человека;
300.106. Обманула тебя дева – загляделся на ее стройный стан, как побег ивы.
301.106. Кто питается дозволенным, такого не видно; (малопонятно: возможно – все, что выше травы, коса скосит);
302.107. Много народу собралось ворот. Кто же тот, годный для работы у меня?;
303.107. Толпа слуг многочисленна, когда же нужда станет – нет среди них полезного;
304.107. Ее глаза окрасившись, засверкали – признак приближающихся родов;
305.108. Смотри, его слова как цветы различны по окраске (сёзи кёр чечак тег ёнги тю бодуг);
306.108. Вселенная покрыла свой лик черной как уголь краской;
307.108. Цвет черных волос заполнил всю Вселенную.
308.108. Я человек, привязанный к радостям мира;
309.108. Будучи скрепленными любовью друг к другу, мы стали возлюбленными;
310.108. Когда герой видит врага, лицо его краснеет; когда они сходятся и земля обагряется кровью;
311.108. Ты указал путь тем, которые уже приникли к цепкому дну привязанностей;
312.108. Разорение народа – несчастье для государства;
313.108. Усилия простого народа все ради желудка. Многие погибли из этого чревоугодия;
314.108. Люди не смотрят на лицо неприятного жадного скряги;
315.108. Народ будет жить богато и весело по справедливым законам;
316.108. Мой стан был как стрела, а сердце как лук;
317.109. Он пустил стрелу и пригвоздил зверя к дереву;
318.109. Этот твой поступок украсил это хорошее тело;
319.109. Для постаревшего от времени краска не предосудительна;
320.109. Опора народа – бек. Он устроил свое государство и народ разбогател;
321.109. Ради богатства, не помышляя о боге, задушит и сына своих родственников;
322.109. Изменилось твое старое имя, ты стал новым. Изменилось твое замаранное имя – ты стал приятным;
323.109. Если при удушье вдуть растолченный порошок в горло посредством камышинки – станет хорошо;
324.109. Когда слизь смешивается с жиром, получается опухоль (зоб);
325.110. Смертные грехи успокаивает и подавляет учение будд;
326.110. Через горло проникают в человека болезнь и недуг, через горло ему даются лекарственные снадобья;
327.110. Он семь дней шел в воде по пояс и по горло и достиг горы на серебряном острове;
328.110. Придерживай язык, побеждай желудок, не спи много;
329.110. Если у большой повозки нет ярма, у малой повозки нет хомута или шейной лямки, то такая повозка не может двигаться;
330.110. Чревоугоднику не будет искупления;
331.110. Хозяин накормит скотину прежде человека;
332.110. Проводник (каравана) сбился с пути, потому был зарезан;
333.110. Став мудрым, делись знаниями;
334.110. Змея не ведает своих изгибов и шею верблюда называет кривой;
335.110. День и ночь служи богу, не пребывай в гордыне;
336.110. Люди – рабы денег, у кого серебро, тому и повинуются;
337.111. Все опасности для правителя происходят от горла (угроза отравления);
338.111. Нефрит спасает тебя от удара молнии;
339.111. Если знающий пьет вино, то становится невеждой;
340.111. Из отдаленности стран мы не могли слышать хороших вестей;
341.111. Понять что-то в многословии речи так же невозможно, как свалить отвесную скалу;
342.111. Когда придет смерть, каков прок, принуждать их к раскаянию?
343.111. Не связывай сердце с изменчивым миром, не приспособляйся к нему – он измучит тебя;
344.111. Кто предается своей страсти, тот становится ее пленником;
345.112. Бытие предполагает (новое) рождение;
346.112. Если счастье приходит к недостойному, он в тот же день упускает его;
347.112. У грешного мужчины есть тяжелые и легкие узы и оковы;
348.112. Если у кого заболит голова, пусть опустит амулет в вино и выпьет его;
349.112. Не став вином, не будь и уксусом;
350.112. Вино враг разума и знания; название ему поистине - ссора и скандал;
351.112. Если разбить семечко желтого урюка и подержать его во рту с винным уксусом, зубная боль пройдет;
352.112. Если зуб точит червь, нужно взять в рот винный уксус, прополоскать и выплюнуть;
353.113. Простолюдин стал пьяницей, и его имущество превратилось в ветер; если же правитель станет таким – во что превратится его государство?;
354.113. Пьяница – часто лучший из людей; но кто пожелает его добродетели? Пойди-ка, стань пьяницей;
355.113. Неиспользуемая вещь хозяина не имеет;
356.113. Свободный человек – раб добра;
357.114. Если женщина не может разрешиться от бремени, нужно смешать тонкую корицу с ртутью и дать ей выпить;
358.114. Кого алчность сделает своим рабом, освободится от нее только со смертью;
359.114. Когда ревет верблюдица, кричит и верблюжонок (боту);
360.115. Если будешь поступать опрометчиво, окажешься в колодках;
361.115. Шло серое облако (боз булыт), оно пролилось над народом; шло черное облако (кара булыт), оно пролилось над всеми;
362.115. Поспешность делает лицо бека серым;
363.115. Если будешь спокоен, поймаешь кречета (боз куш); не будешь торопиться – то и белого сокола;
364.117. Гору арканом не пригнуть к земле, море лодкой не запрудить;
365.118. Волк (бёри) своего соседа не ест;
366.118. Прежде (бурун) нужна голова (башка), на которую можно было бы надеть шапку (бёрк);
367.118. Холостому не сшить штанов и из пятидесяти аршин бязи (бёз);
368.118. Надевая атлас (атлас), не забывай о бязи;
369.121. Коль хочешь долгой жизни, получишь ее через пищу;
370.121. Хочешь сделать благое дело – вырой колодец и вырой канал;
371.122. Болезнь желчи приходит в зимнее время;
372.122. Если происходит смута, государство приходит в смятение.
373.122. Смуту же подавляют воины;
373.122. Волнение народа успокаивает дипломатия;
374.122. Злобное возбуждение истощает силы;
375.122. В панике теряется рассудок;
376.123. Если войско колеблется, порядки его смешиваются – каков тогда прок от его численности?
377.123. Ленивому и облако (булыт) – груз;
378.123. Соберу войско из слонов, подобное туче;
379.123. Человек становится безвольным, когда сердце берет его в свой плен;
380.123. Нашедший счастье, сторонится крамолы;
381.124. Страна моя и город без углов – обширны;
382.124. Стареющий верблюд становится непригодным;
383.124. Денег у него было без меры – подобно черным волосам;
384.125. Отрастив шею и загривок, стал подобен быку;
385.125. Скажу, что тело этого человека похоже на хороший сосуд (бюрнач);
386.126. Сообразительность – бурундук (поводок к стерженьку в носу верблюда), достигнув его, мужчина получит желаемое;
387.126. Если визирь натянет бурундук (бурун – нос) наоборот, то все станет неправильным;
388.128. Бек похож на льва; рассердишь его – отрежут тебе голову;
389.129. Чье ухо услышит, что дом Луны – ветвь можжевельника?
390.129. Ветвь лиственницы задрожит тысячу раз; ветка можжевельника встряхнется стократно;
391.130. Знай, в природе самое некрасивое – скупость;
392.130. Не порти красоты человеческой – следи за своими поступками;
393.131. Если визирь в стране будет негодным, государство разорится, а бедный и богатый сравняются;
394.131. Характер человека сопутствует ему до самой смерти;
395.131. Старуха (куртга – не отсюда ли наше «карга»?) не знает танца, а говорит – место узко;
396.133. Непоседа (бюргэ [блоха] кижи [человек])
397.133. Вороны и сойки кричат до сипоты;
398.135. Был я безбородым, да время вырастило бороду (сакал) [аксакал - белобородый];
399.135. Знай одно: восхваляй бога словами, верь в него сердцем;

С уважением, Александр Гуменюк,
15 января 2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - МОНО - И ПОЛИТЕИЗМ. ЯЗЫЧЕСТВО

Сообщение Анатолий » 16 янв 2016, 15:59

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13082


МОНО - И ПОЛИТЕИЗМ. ЯЗЫЧЕСТВО

Есть разные воззрения относительно первенства едино - или многобожия.
Теории начала духовной истории человечества. Я склоняюсь к тому, что все же политеизм предшествовал монотеизму, что ближе к логике и отчасти находит свое подтверждение. Но… кто кому запретит считать иначе? Обратившись к тенгрианству, увидим верховного бога Тэнре, рядом божества ниже рангом, но также почитаемые человеком Йер-Суб (земля-вода), богиня Умай (мать, энергия жизни) и Эрлик-Хан – владыка подземного царства. Далее следует разделение на божеств природных явлений – воды, огня, солнца и т.д. и духов - местности, дома, жилища; в т.ч. духов предков и умерших. Нет смысла все это пересказывать, а потому отправляю читателя к замечательной книге Безертинова Р.Н. «Древнетюркское мировоззрение - Тэнгрианство». Здесь же лишь привожу схему о политеизме и язычестве религии древних тюрок.

01.
Гуменюк А.П. = ,,Древнетюркское мировоззрение - Тэнгрианство,, = picture (592)_01.jpg
Гуменюк А.П. = ,,Древнетюркское мировоззрение - Тэнгрианство,, = picture (592)_01.jpg (158.09 КБ) Просмотров: 13082

Обращу лишь внимание на две вещи: язычество (Pagan) и частичную трансформацию божества в процессе распространения верования на другие народы.
Борьба христианства, как религии с язычеством в странах Восточной Европы, в т.ч. Венгрии, Болгарии, Древней Руси, несмотря на непримиримость, не означала изначальной порочности и пагубности многобожия; язычество для своего времени было религией, которая соответствовала уровню развития общества, поступательное развитие которого потребовало становления новой духовной доктрины.

Язычество нельзя вычеркнуть из нашей истории как нечто ошибочное, неправильное и недостойное. Это тот этап в жизни общества, который необходимо было пройти до того времени, пока его не сменят новые представления о божественной картине мира.

Теперь к вопросу о трансформации божества в верованиях.

То, что иудаизм в Хазарии существенно отличался от веры земли обетованной, можно сказать и о традиционной религии хазар (тенгрианство) имела своеобразные отличия от верований древних тюрок и пр.

Так, тенгрианство древних тюрок, как и зороастризм персов имело некоторые общие с ним объекты поклонения - огонь, землю, воду и пр. хотя и в несколько измененном с точки зрения сакральности виде. А это обстоятельство подводит к традициям северного Ирана.

В частности статья М.В. Талашова «Наследие древних тюрков в Хазарии: миф или реальность» дает основание к понятию того, что традиционная религия (тенгрианство) в Хазарии VII-IX века не может быть представлена в «чистом» виде - как у тюрок Алтая или Саян. Привнесенные с V-VI в.в. религиозные воззрения должны были неизменно претерпеть изменения посредством влияния местных религиозных верований племен северо-западного Прикаспия. Т.е. взаимовлияние и взаимопроникновение религиозных элементов не является исключением из практики соприкосновения разных племен и народностей.

02.
Гуменюк А.П. = Божества и их представления = iCALHBLSO_01.jpg
Гуменюк А.П. = Божества и их представления = iCALHBLSO_01.jpg (12.89 КБ) Просмотров: 13082

Божества и их представления.

Вот что в частности М.В. Талашов пишет:

" Моисей Каганкатваци упоминает двух особо почитаемых гуннских богов – Куара, бога “молний и эфирных огней”, и Тенгри-хана, “чудовищного громадного героя”, “дикого исполина”. В имени Куар, по мнению С.Г. Кляшторного, четко прослеживается персидский корень xwary со значением «солнце» . Поклонение богу-солнцу хорошо известно в скифо-сарматской и сармато-аланской среде. По всей видимости, Куар был воспринят гуннами-акацирами у местного населения, а затем слился с образом “громовержца” Тенгри-хана. В источнике упоминаются также два рода святилищ, где совершались обряды в честь Тенгри-хана: капища, в которых устанавливались идолы, и священные рощи, предназначенные для торжественных жертвоприношений. В жертву приносили лошадей, кровью которых окропляли землю под деревьями, олицетворявшими Тенгри-хана. Головы и шкуры животных вешали на ветви, а туши сжигали на жертвенном огне".
Отсюда я полагаю, что верховный бог алтайских тюрков Тангри, который не имел у них ОБРАЗА (просто - сакральное синее небо) на Северном Кавказе его "приобретает" в образе страшного Тэнгри-хана, который под влиянием персидских воззрений модифицируется уже в виде всадника «Аспадьят»
.

А вот что пишет об этом в своей статье Цв. Степанов [Ts. Stepanov STATE-FORMATION IN DANUBIAN BULGARIA, AD 681–865:]

«Позже в сочинении «Тенгрихан» известном по запискам Мовсеса Каланкатваци, автора Х века, упоминается о Кавказской Албании и миссии епископа Исраэля, жившего среди кавказских гуннов в горах Восточного Кавказа. Эта миссия припадала на 682 год, к чему склоняется большинство исследователей. Автор указывал, что местное население поклонялось огромному ужасному божеству в виде всадника. Его называли «Тангри-хан» по-персидски «Аспадьят». Ему приносили в жертву лошадей. У этого божества были капища и храмы. Наряду с этим те же кавказские гунны, будучи в то время под рукой хазарского кагана поклонялись иным божествам – дорог, небесному грому, божеству женского естества (Дасхуранчи дает ей имя «Афродита») и божеству, называемому Куар.
Согласно Дасхуранчи эти племена поклонялись также Луне и Солнцу, приносили жертвы воде и огню»
.

Далее Талашов М.В. пишет:
"Наряду с Тенгри-ханом в «царстве гуннов» почиталось женское божество, названное Моисеем Каганкатваци Афродитой и отождествляемое С.Г. Кляшторным с древнетюркской богиней Умай".

И Цв. Степанов в своей статье:

"До сих пор мы не имели случая, чтобы в Болгарии находили камни с надписью или упоминанием имени «Умай» или «Эрлик». Этот «пробел», кажется, не восполнен и в болгарском фольклоре, поскольку никому не удалось обнаружить и здесь следы их существования. Конечно, это вовсе не означает, что булгары не имели аналога божества, подобного Умай, нечто в роде потомка Великой матери-богини времен неолита (и возможно покровительницы домашнего очага) Но ни ее имя, ни имя прототипа тюркского подземного бога Эрлика до нас не дошло".

Отсюда следует, что чем дальше на запад "шествовала" религия тюрок, тем больше богов она "теряла", тем больше видоизменялась. И божества Умай и Эрлик у тюрков - боги второго (после Танри) ранга - особо почитаемы и могущественны. Но до Дунайской Булгарии они все же "не дошли".

А сам Тенгри уже у хазар изменил свой прежний образ абстрактного верховного божества, превратившись в более зримого, пускай и страшного, но более понятного для местного населения Божества.

С уважением, Александр Гуменюк,
16 января 2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - ПОНИМАНИЕ ПОРЯДКА ВЕЩЕЙ

Сообщение Анатолий » 17 янв 2016, 14:49

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13067


ПОНИМАНИЕ ПОРЯДКА ВЕЩЕЙ

434.147. Все добро и зло, бедность и богатство я имею (вижу) от бога;
203.79. И богатство, и бедность – удел от бога;

Посему можно предположить, что древние тюрки полагали верховное божество, ответственным за все доброе и все неблагоприятное, что выпадет на их долю.

Относительно воспитания детей – благо, определенное обязанностью родителей воспитывать, а детей – внимать воспитанию и выказывать послушание. Причем оно должно быть действенным:
109.26. Не жалей отведать палки сыну и дочери;
О том, что пороки (грехи) родителей могут сказываться на детях, говорит другая пословица:
10.4. Родители кислые яблоки едят – у детей оскомина на зубах;

Точность в понимании сути государства:
80.17. Богатство поддерживает державу; если богатство исчезнет, то, как же мы удержим державу?
Сюда же:
393.131. Если визирь в стране будет негодным, государство разорится, а бедный и богатый сравняются;
Другими словами: социальное равенство и нивелирование доходов, имущественной дифференциации означает крах государства, а, значит, и нормального функционирования общества.

Отношение же к простолюдину не слишком любезное:
178.69. Когда у простолюдина сытый желудок, он лежит как вол, развлекается праздным разговором и наращивает жир;

То, что безвластие грозит страшным бедствием, а смерть или болезнь правителя предвещает смуту, если в скором времени не найдется ему замены:
320.109. Опора народа – бек. Он устроил свое государство, и народ разбогател;
Сюда же:
186.75. Закон обеспечивает народу покой;
и 198.79. За сорок лет сравняются богатые и бедные;
(сорок лет – два поколения; ровно столько Моисей водил евреев по пустыне, чтобы вытравить память о египетском рабстве).

Древний тюрк достаточно твердо усвоил диалектику (читай: превратности жизни), чтобы (русский аналог – не радоваться тому, что найдешь и не слишком уж огорчаться тому, что потеряешь):
101.20. За подъемом – падение, за возвышением – низина; за радостью печаль, за горестью – сладость.
Этот рефрен, насколько я могу судить по словарю, попадется довольно часто. Социальная несправедливость, пусть и воспринимается как неизбежность, вызывает невольный упрек миру:
64.14. В чем провинился этот мастер перед миром, что мир его постоянно мучает, возвышая скупых, низвергая достойных.
Или заблудился несчастный мир, одряхлев?

Итак, идем дальше:

400.135. Если хочешь прославиться, своим добрым отношением воздавай должное купцам;
401.135. Малые, великие, прославленные ли, знаменитые слуги остаются слугами;
402.135. Щедрые беки становятся известными;
403.136. Взяв сокола (чагры), сев на скакуна он настигает горных козлов;
404.137. Я был черным барашком, а время превратило меня в пепельно-белого лебедя;
405.137. Если вислозадый конь зажиреет, то сбивается с пути, сбрасывает на землю своего хозяина и бежит от него;
406.138. Для чего Солнце обходит Вселенную?
407.140. Гриф, завидев падаль, кидается вниз с высокого неба;
408.140. Если торопишься, высекая огонь кресалом – погаснет светильник;
409.140. На каменистом месте не бывает травы, у плешивого не бывает стыда;
410.141. В мире нет ничего против чего бы, не было ухищрений, и нет ухищрений, против которых не было бы средств;
411.141. При образовании язв с названием «чарман» кожа больного делается как у слона;
412.141. Для пешего конь – чарыки (вид обуви), сила – в дорожном припасе;
413.141. Одна из добродетелей, касающаяся языка состоит в том, чтобы не лгать, не распространять клевету и не произносить грубых слов;
414.141. Голоса препираются, клевета и хула (чашут йонгак) перешептываются;
415.142. Слизь сохнет наподобие вязкой глины;
416.142. Если заболят зубы, смешай сахар с нашатырем и мускусом и приложи к зубам;
417.142. Бивень единорога, который идет на производство рукояти ножа, обладает способностью обнаруживать в пище яд, вспенивая подозрительную жидкость;
418.142. Почитай гостя, и слава о тебе распространится в народе;
419.142. Бек должен иметь красивую внешность, быть бритым, а росту среднего, тогда будет прославленным и знаменитым;
420.142. Плоды акации чавзу сравнивают с девичьими пальцами;
421.142. Растение из семейства барбарисовых чахшу – применяют при болезни глаз;
422.143. Вечером лик светлого мира в достаточной мере темнеет;
423.143. Он подобен сверкающей весне множеством разных цветов;
424.143. В цветнике (чечаклык) соловей поет на тысячу голосов;
424.143. Я посылал ему шелк, а он вонзил в меня шипы;
425.143. Раз в два года выдают нижнюю одежду, в три – шубу;
426.144. Радость отважного мужа-воина – в его военные дни;
427.144. У мужа, лишенного добродетелей счастье ускользает;
428.144. Убогие вошли в силу, когда добродетельный бек исчез;
429.145. Если имеется стремя, то всадник крепко держит узду;
430.146. Если умываться козьим молоком, лицо будет без морщин;
431.147. Муха стала злейшим врагом слона;
432.147. Если беки жалуют воинам подарки, казначеи должны выдавать его без гримасы недовольства на лице;
433.147. Когда бедняки и убогие ежатся от холода, их пальцы растопыриваются;
434.147. Все добро и зло, бедность и богатство я имею (вижу) от бога;
435.148. Бедность – это отсутствие пищи на завтрашний день, не называй бедностью отсутствие имущества;
436.148. Будешь пить вино – проложишь себе путь к бедности;
437.148. Зимой пусть едят размягченную, сладкую и жирную пищу, хорошо проходящую через органы;
438.148. Слушай речь, распознай ложь и истину, истину возьми себе, а ложь накажи;
439.148. Если тебя спросят о чем-либо, громко скажи правду;
440.148. Это слово мое истинно как Солнце;
441.148. Если человек видит серебро и не прикасается к нему, подобает сказать о человеке – сущий ангел;
442.149. Просвещенное слово подобает истинно любящей душе;
443.149. По-настоящему готовь себя к смерти;
444.149. Великому правителю принадлежат правдивые и правильные слова;
445.149. Образованные люди бывают верными и правильными;
446.149. Наряду с правдивостью необходима всеобъемлющая вера;
447.150. Знание является обманчиво-призрачным как чары;
448.150. Не позволяй женщине выходить за пределы дома, ибо, если она выйдет – утратит правильный путь;
449.150. Когда насилие входит низом, закон выходит через дымник (верхом);
450.150. Вздорные слова появляются на языке невежды;
451.150. Кого я приблизил к себе словно свой глаз, тот сделался мне врагом будто дьявол. А что мне делать с дьяволом?
452.150. Если недооценить силу врага, он взберется тебе на голову;
453.150. Изгони из сердца жадность к имуществу;
454.151. Невысказанные слова – на золотом счету, но, извлеченные с языка становятся медью;
455.151. Для живых нет иного выхода кроме смерти;
456.151. Расход сообразуй с доходом. Появляется расход – тотчас же посмотри на доход;
457.151. О, проводящий жизнь в еде и питии, готовься к расплате, ищи пути выхода (смерти);
458.151. Умирающий грешник скрежещет зубами;
459.151. Как в сонмище демонов и среди драконов играющих – океан в наводнении;
460.151. Зимой пусть едят пищу кислую, грубую, сладкую, жирную; (см. 437.148.)
461.151. Когда исчезнет сияние солнца, моя сила сосредоточится в желчи;
462.152. Этот мир как ураган: налетит, загрохочет, но быстро гаснет его рёв;
463.152. Благодаря величественной мощи золотого барабана прекратятся бедствия страстей;
464.153. Зачем (тебе) богатство? Лучше собери многочисленное войско;
465.153. Мужи-воины испортились в погоне за богатством, пали низко как гриф на падаль.
465.154. При зубной боли прокипятить в горшке навоз черного быка и приложить;
466.154. Расстилая плащ, рукава приспособь под голову;
467.154. Поставив на кон свои штаны, проиграл их в чавган;
468.154. Отправляются беки в военный поход, собираются ли на охоту на птиц, забавляются ли игрой с клюшками, находятся ли в поездке по стране – охраняй их зорко;
469.154. Подавая просьбу, опустись на оба колена, прояви благородство и скромность;
470.155. Если подергивается за ухом – будет прибыль;
471.155. Заставил затуманиться мое солнце – пригнул себя к земле (старости);
472.155. Высоким ростом не приобретаешь образованности, низкорослый же не бывает красивым;
473.155. Ёрдэк сувка чёмды – утка нырнула в воду (Эрлик Хан)
474.156. Падающие звезды бесконечно падают вверху рассыпаясь;
475.156. Привязывай оленя к дереву тальниковым прутом (чубук);
476.156. Табун куланов не бывает без вожака;
477.156. Вера очищает сознание, смущенное и омраченное корнями неверия;

С уважением, Александр Гуменюк,
17.01.2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - ДАНЛОП Д.М. ОБ ИСТОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХАЗАР

Сообщение Анатолий » 18 янв 2016, 13:28

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13041


ДАНЛОП Д.М. ОБ ИСТОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ХАЗАР

«История хазар» М.И. Артамонова занимает едва ли не главное место в отечественном хазароведении, но книга Данлопа Д.М., написанная несколькими годами ранее, освещая хазарский вопрос с несколько иной стороны, привлекла мое внимание и я занялся ее переводом из любопытства и, в частности, для сравнения с книгой М.И. Артамонова. Заранее скажу, что сведения из книги Данлопа находили и находят свое применения во многих научных публикациях, несмотря на то, что перевода ее на русский язык нет до сих пор.

Сам М.И. Артамонов об этом пишет так:

«Крупнейшим событием в историографии хазар является выход в свет солидной книги Д. М. Данлопа «История иудейских хазар» в 1954 г. Еще до Второй мировой войны профессора Пауль Кале в Бонне и Анри Грегуар в Брюсселе начали заниматься собиранием материалов для истории хазар. Война сорвала это начинание. Собранные материалы П. Кале передал Данлопу. Рассказав это, автор сам отмечает, что в его труде все же мало новых данных. К этому можно добавить, что в нем мало и новых авторских заключений по вопросам истории хазар. К большинству их Данлоп подходит как регистратор чужих мнений, воздерживаясь от собственных суждений. Совершенно непонятно, почему труд назван историей иудейских хазар. Хотя вопросу об иудействе хазар в нем и уделено много места, все же автор стремится охватить и все другие стороны хазарской проблемы. Книга Данлопа подводит итог предшествующему изучению хазар и суммирует все сведения о них, имеющиеся в источниках. Она заканчивает более чем столетний период накопления материалов, и в этом ее главная ценность. Но Данлоп не прокладывает новых путей и не открывает новых горизонтов. В последние, годы заметную активность в изучении хазар с позиций караимства развивает С. Шишман»
(М.И. Артамонов «История хазар» Ленинград 1962, с.34).

01.
Гуменюк А.П. = Хазарский всадник = 18.01.2016_01.jpg
Гуменюк А.П. = Хазарский всадник = 18.01.2016_01.jpg (20.56 КБ) Просмотров: 13041

Хазарский всадник

О роли и значении хазар в истории Данлоп писал следующее
(здесь и дальше, перевод – мой):

«Хазары привлекают нас и несколько с другой стороны. Их территория лежала между нижним течением Волги и северными склонами Кавказских гор, охватывала земли Приазовья, и, по крайней мере, в IX веке, тянулась далеко на запад до города Киева и по Среднему Днепру. На восточном направлении хазары контролировали кочевые племена далеко вплоть до Окса (Аму-Дарья – А.П.). Страна хазар положила предела экспансии арабов. Всего через несколько лет после смерти Мухаммеда (632 г.) армии Халифата, продвигаясь по обломкам двух империй и сметая все на своем пути, натолкнулись на природную преграду – Кавказский хребет. Случись им преодолеть его, путь в Восточную Европу, был бы им открыт. Но именно здесь арабы встретили организованную военную силу, поставившей крест на их дальнейшем продвижении в этом направлении. Арабо-хазарские войны, растянувшиеся на сотни лет, не столь широко известные. Все же имели непреходящее историческое значение. Франки Карла Мартелла в сражении под Туром остановили продвижение арабов в Западной Европе. В то же время угроза для Европы с востока была, (Page IX) вряд ли, менее серьезной. Понятно, что победоносные мусульмане были встречены и остановлены Хазарским царством. Хотя подобно франкам хазары оказали неоценимую услугу христианскому миру, оставаясь в тоже время язычниками, ведущими полукочевой образ жизни под духовным руководством своих шаманов. В дальнейшем, как мы увидим – они обратились в иудаизм, что уже само по себе является примечательным. Едва ли приходится сомневаться, что само существование Хазарского государства на Северном Кавказе, по соседству с Византией – этим оплотом европейской цивилизации на востоке, предполагало противостояние с арабами, да и сама история христианства и ислама весьма неоднозначна в сравнении с тем, что мы о ней знаем»
(D.M. Dunlop «The history of jewish khazars» Introduction, p.xi;1954, Princeton University Press).

В дальнейшем мы попробуем постепенно последовать вслед за Данлопом в раскрытии этой темы в видении истории и происхождения хазар.

С уважением. Александр Гуменюк,
18.01.2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - ПРЕВРАТНОСТИ БЫТИЯ И ПОСТУПЬ ИСТОРИИ

Сообщение Анатолий » 19 янв 2016, 15:29

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13025


ПРЕВРАТНОСТИ БЫТИЯ И ПОСТУПЬ ИСТОРИИ

Земля имеет наклон оси в 23 с лишним градуса, и это обстоятельство придает ей особенности, связанные со сменой времен года, неравномерного нагревания поверхности, игры бурь, ураганов, сменяемых безмятежным спокойствием. На эту картину накладываются изменения, связанные с циклами солнечной активности и вулканической деятельности в недрах самой Земли. Перемешивание воздушных масс в их круговом вращении приносят то дождь, то снег, наводнение и засуху, жару и холод, зной и прохладу, Все это общеизвестно, но какое отношение имеет к нашей теме?

Человек дает или пытается давать объяснения своему существованию, процессам, которые происходят с некоторой регулярностью. Выстраиваются гипотезы и теории, позволяющие справляться отчасти с мировыми и локальными проблемами, хотя бы в их понимании.

Ученые говорят нам о значительном похолодании в IV-V в.в. нашей эры, которое послужило великому переселению народов с Востока на Запад – т.н. климатическая гипотеза гигантской встряски обитаемой ойкумены. Велико желание определить одну главную причину, но я, все, же склонен считать, что всему виной комплекс причин, причем не, только внешнего, но и внутреннего характера. Т.е. империя римлян была разгромлена варварами не только в силу изменения климата, и вероятно, не столько, сколько в условиях необходимости общественно-исторической формации – изменений внутри самой империи.

01.
Гуменюк А.П. = Великое переселение народов = 19.01.2016_01_1.jpg
Гуменюк А.П. = Великое переселение народов = 19.01.2016_01_1.jpg (123.63 КБ) Просмотров: 13025

Изменение климата могло послужить толчком, но никак не быть причиной общественного катаклизма. Ибо жилище, строение сметается не столько силой урагана, сколько в силу своей дряхлости, или изначально ненадежной конструкции.

Л.Н. Гумилев в свое время развивал свою гипотезу «пассионарности» народов и что-то, верно, есть в этой наблюдательности, по крайней мере, мы видим перманентное историческое возвышение то одной, то другой державы, которая неимоверными усилиями приподнимается над всем обозримым ей миром. Она захватывает большую часть его, затем надрывается, взвалив на себя опеку над всеми остальными, (на цыпочках долго не устоишь) и скатывается обратно на тот же уровень, а то и вообще отодвигается на периферию исторической сцены.

Ассирия, Урарту, Вавилон, империя Дария I, империя Александра Македонского, Римская империя, «бич божий» Аттила, Персия и Арабский халифат, Тюркютский каганат, Византия. Сюда же следует отнести Карла Великого, сельджуков и газневидов, наводивших ужас на вселенную Тамерлана и Чингисхана, Османскую Империю. Даже не беря во внимание период XIX-XX в.в., общеизвестно, чем заканчивались в истории такие проекты обретения мирового господства.
Но, оставим в стороне историческую геополитику мира и вернемся к познанию образа древнего тюрка, уникальную возможность для чего дает нам словарь.

Он:

а) ценит щедрость дающего и почитает худшим из людей скрягу:
(537.169. Скупой человек – самый низкий из людей;)

б) почти по-христиански разделяет веру в бога и мирское
(478.158. Ветвь веры, и ветвь мирская противопоставлены друг другу и их пути не сближаются);
и обозначает христианское же непротивление злу насилием
(490.160. Если насильник притесняет тебя, ты прости его – таков путь веры);

Другое дело, как это складывалось на практике тюркских завоеваний. Впрочем, не только тюркских, но и всех остальных. Византия практически непрерывно вела войны – с Персией, Халифатом, болгарами, что ей вовсе не мешало придерживаться принципов христианского миролюбия.

в) Осознает силу закона в его применении
(481.159. Поворачивая колесо закона (дарма чакир), будь внимательным);

г) Осторожен в военной тактике:
(506.162. Если враг побежит, не гонись за ним вслед, знай меру; тот, кто гнался, вернулся обратно, получив сполна);
В то же время именно с востока пришла тактика притворного бегства и заманивания противника в ловушку;

д) он уважительно относится к государству и власти беков и связывает образ правителя с душевными качествами
(511.163. Чтобы держать в руках мир, нужны ум, знания и высокие душевные качества);

е) учит покорности и сдержанности
(584.177. Не перечь тем, кто выше тебя);
469.154. Подавая просьбу, опустись на оба колена, прояви благородство и скромность;

Одним словом, в этом образе содержится общечеловеческое, что свойственно всем народам, а именно тот стержень нравственных начал, который только и мог быть выработан практикой выживания человека среди других людей и народа среди других народов.

Продолжаем:

478.158. Ветвь (дал) веры, и ветвь мирская противопоставлены друг другу и их пути не сближаются;
479.158. Сколько было ученых, мудрецов, философов – где они все теперь?
480.158. И у ученых мужей случаются ошибки.
481.159. Поворачивая колесо закона (дарма чакир), будь внимательным;
482.159. Щедрость и великодушие – это лекарство от болезней;
483.159. Плоды тамариндового дерева используют в качестве красителя;
484.159. Каждый утверждает, что любит. Но каков смысл подобного утверждения?
485.159. Кто ищет доказательства твоему единству, найдет тысячу доказательств в одном предмете;
486.159. Разве знает кто-либо лекарство против скупости?
487.159. Куда девалась человечности, увы!
488.160. Если твоя службы пришлась по душе правителю, значит, удача подала тебе руку, и открылись двери;
489.160. Содержи в большой чистоте и опрятности свой дом, и к тебе придет благополучие;
490.160. Если насильник притесняет тебя, ты прости его – таков путь веры;
491.160. Счастье пройдет без задержки, пролетит как птица;
492.160. Не прельщайся тысячей друзей; найдется среди них хоть один верный?
493.160. Если мужчина лишен богатства, они пройдут мимо него, отвернув лицо и закрыв глаза;
494.161. Будь щедрым и пусть не коснется тебя слово брани;
495.161. Этот просторный мир (дюнъя) не старайся сделать для себя узким;
496.161. Не обольщайся благами мирскими – они исчезнут;
497.161. Не бросайся в огонь ради имущества, не бери чужой вещи, не применяй насилия;
498.161. Если бы богатство предотвращало смерть, разве бы умирал бек беков?
499.162. Мясо козла бывает лечебным средством; мясо козы (эчкю) вызывает ветры в желудке;
500.162. Пусть не останется без хозяина земля, принадлежавшая нашим предкам;
501.162. В это время Вселенная смотрела на себя, смотрела, радуясь своим богатствам;
502.162. Смотри, твое имущество ушло, как унеслось перекати-поле;
503.162. Посмотришь – мир подобен тени; пойдешь за ним – убегает, отходишь от него – погонится за тобой;
504.162. Знающий стремится к знанию.
505.162. Сойдя с имеющего твердую поступь скакуна после смерти сядешь печальный на дерево без седла;
506.162. Если враг побежит, не гонись за ним вслед, знай меру; тот, кто гнался, вернулся обратно, получив сполна;
506.163. Светлую душу, более светлой, нежели она есть, не сделаешь; (может быть наше: «нельзя быть святее папы римского»)
507.163. Для протирки глаз полезно глазное масло.
508.163. Со своими доброжелателями встречайся в день овцы;
509.163. У тех, к кому бог проявил благосклонность и на кого обратил внимание, дело пошло хорошо;
510.163. Будешь почитать бога – непременно явится благо;
511.163. Чтобы держать в руках мир, нужны ум, знания и высокие душевные качества;
512.163. Очень тяжким бывает начало пребывания на чужбине;
513.163. Сколько ни будет жить хорошее, не постареет; скверное не станет хорошим, сколько бы его не почитали;
514.163. Пойди, сосчитай высокие кучи – сколько в них песка;
515.164. Окажи внимание и он почувствует себя человеком;
516.164. Разве сытый будет зариться на твое имущество?
517.164. Красота женщины призрачна и бесполезна;
518.164. Почитай благородных людей;
519.164. Разве станет опытный человек заниматься пустяшным делом?;
520.164. У седла планок – три; у мужа слово – одно;
521.165. Несгибаемого человека согнет это серебро;
522.165. Несгибаемое сердце щедрый муж сгибает;
523.165. Указательный палец держи подобно кривому ножу; (может быть, по той причине, что разогнутый указательный палец у многих народов традиционный жест внимания и повеления?)
524.166. Печаль на плечах не остается;
525.166. Для плеча нужна одежда, для глотки – пища;
526.166. Болотный аир, если применит при болях в желудке, спасет мужчину от смерти;
527.166. Болотный аир также положи в дупло гниющего зуба;
528.166. Если умрет страсть, исчезнет кривизна тела;
529.166. Правдивость исчезла; сколько явилось лживости!
530.166. Оставив нечестность, облеки себя в одеяние правдивости;
531.167. В отношении человека, который причиняет зло, поступай хорошо;
532.167. Что посеет в землю, то и пожнет; (почти наше: что посеешь, то пожнешь);
533.168. Пророк назвал мир нивой;
534.168. Все полное уменьшается; все целое убывает; (следствие энтропии);
535.169. Страна остается, обычаи меняются;
536.169. Если беки действуют словом и золотом – управляют без меча – языком;
537.169. Скупой человек – самый низкий из людей;
538.169. Бедный умрет или богатый, понесут два куска бязи и станут прахом;
539.170. К подчиненным относись хорошо: корми их, пои и одевай;
540.170. Смысл выражения «проститься с жизнью» - умыть руки; Вообще у тюрков умыться, значит – умереть;
541.170. В своих трудностях не сетуй на людей;
542.170. Беки обретают силу при помощи подчиненных;
543.170. Те, у кого богатство, стали сильными (людьми);
544.170. Правитель обменялся рукопожатием с отшельником;
545.171. По воле судьбы косули попадают в петлю-ловушку;
546.171. Войско тангутов он довел до оцепенения, пользуясь тем, что было холодно, и насмехался над положением людей;
547.171. Путник остановился у него на ночлег. Что же он выгоняет его и корит той пищей, которую дал?
548.171. Не мешкай после стычки; посылай посла, иди – мирись;
549.171. Обладая сварливым характером, будет ссориться с людьми;
550.171. Беку и супруге бека доверяй, готовь их лечебные средства;
551.172. Если кто помимо убийства совершит еще девять скверных деяний, то у него еще имеются средства и пути, творить добро;
552.172. Проси еще – все равно пользы не будет тебе;
553.172. Если человек доставит тебе мучения, не забывай их – не будь мертвецом (бесчувственным);
554.172. Лучший из людей тот, кто, оставив собственную выгоду, радеет о пользе других;
555.172. Не причиняй другому человеку мучений и не совершай над ним насилия; если же тебе будут причиняться мучения – переноси их;
556.172. Они поднимутся из океана горести и достигнут вечной радости (нирваны);
557.173. Слепой жеребенок ищет соски у жеребцов;
558.173. Молоко из сосков верблюдицы издает звуки «чур-чур»;
559.173. Кормящая женщина бывает жадной на еду;
560.174. Даже глупый гость почитает хозяина дома;
561.174. Если язык не может говорить, то он сведет на землю и того, кто находится на голубом небе;
562.174. Хорошее – как подъем; скверное подобно спуску;
563.174. Они взмолились, заревев подобно корове, лишившейся своего теленка;
564.174. Что вы здесь бродите, подавленные своими печалями?
565.174. Лик мира побагровел подобно пламени;
566.174. Говори правдивые слова и у тебя будут радости;
567.174. От врага побежит, прежде всего, тот, кто лишен стыда;
568.174. Если кто-либо основательно посмотрит на состояние мира и поймет его, то придет в замешательство;
569.174. Для завязывания платка на голове у женщин служит шнур;
570.175. Согнув четыре ноги, бык стоял и давал тень;
571.175. Сколько розовощеких мужей, с лицами, пышущими здоровьем, превратились в прах из-за женщин;
572.175. Если неразумный будет хвастаться, то при испытании придет в замешательство;
573.175. Поднимаются белые облака (ак булыт), нагромождаются друг на друга, сыплет дождь и с ревом бегут потоки;
574.175. Эти двое, не поставив своих беков в известность, женились;
575.175. После моей смерти, не выходя замуж, пусть содержит мой дом и воспитывает моего сына;
576.175. Народ карлуков из-за своенравности стал врагом;
577.176. Как для кости мозг, так для мужа знание;
578.176. Оставшись без имущества, бек мучается от отсутствия при нем мужей; (вспомним: сила беков в подчиненных)
579.176. Пребывающий в покое человек не радуется чрезмерно;
580.176. От человека лишенного достоинств, счастье ускользает;
581.176. Не смотри на лицо, а смотри на достоинства;
582.177. У хорошего человека кости гниют (тают), а имя остается;
583.177. Справедливые слова, смотри, для сердца горькие и неприятные;
584.177. Не перечь тем, кто выше тебя; отвечая, не говори грубо; от неприятных слов сердце быстро охлаждается;
585.177. У демона неприятное, недоброе сердце;
586.177. Судьба отвернулась от меня, насупила брови;
587.177. В походе удерживай резвых и подводи тех, кто остался позади;
588.177. Мир обманул, позвав меня; когда же я отдал ему сердце – он поспешил отвернуться;
589.177. Ты – целебное средство от моей болезни; радость при грусти, опора в печали и утешение в одиночестве, когда все от меня отвернулись;
590.177. Надо быть умным и знающим, а во время еды – проворным;
591.178. Взгляни на солнце, оно не убывает – полное стоит;
592.178. Исчез мой друг, и опустело его место;
593.178. О, друг, я сказал неприятные слова; не расстраивайся, не рань сердце;
594.178. Если родинка будет на губе, будет расточительным;
595.178. Благочестивый и верующий человек не проявляет небрежности и делает все для людей;
596.178. Три вещи бывают причиной насилий и притеснений; одна из них – равнодушие бека в годину несчастья;
597.178. Длинные речи неприятны; умные люди говорят мало;
598.178. Сами себя мучаем скверными поступками и прегрешениями;
599.179. Муж из мужей тот, кто властен над всеми вещами;
600.179. Рассматривай их как козлов в отаре овец; пусть будут во главе их и ведут по правильному пути;
601.179. Реки и озера вздыбились, метались во все стороны;
602.179. Для женщины мужем является один мужчина; если она рожает, то рожает ему двоих детей;
603.180. Образованный человек должен иметь власть над (своим) языком;

С уважением, Александр Гуменюк,
19.01.2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - СТАНОВЛЕНИЕ НАРОДА

Сообщение Анатолий » 20 янв 2016, 15:05

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 13012


СТАНОВЛЕНИЕ НАРОДА

Одной из составляющей мировоззрения как системы взглядов человека на окружающий мир является осознание своего места в этом мире. Это касается современной нации и народа или народности, что ближе к древним тюркам. Как бы там ни было, но едва «родившись» уже в 545 г. тюркюты вступают в борьбу за существование, пробуя свои силы поначалу с Жужанью, затем с обеими державами Вэй. Выигрывают старт. Младший брат Бумына Истеми-хан отправляется на запад, выдавливает за Волгу псевдоаваров, которые, вскорости, недобитые им из-за эфталитов, наводят ужас в западном Прикаспии, и через некоторое время, используя кутригуров, причиняют серьезное беспокойство самой Византии, у которой они накануне просили убежища.

Но, каким было начало?
Вот как описывает Л.Н. Гумилев («Древние тюрки» Астрель, М., 2010 стр. 24) становление Тюркютского каганата.

Пятьсот семейств рода Ашина входившие в состав племен, покоренных тобасцами, обитали в западной части Шэньси, на территории, отвоеванной у Китая гуннами и сяньбийцами в IV в. Ашина же подчинялся хуннскому хану Муганю, который владел Хэси (область к западу от Ордоса между Хуанхэ и Наньшанем).

Когда в 439 г. тобасцы завоевали хунну, и присоединили к Вэй Хэси, Ашина ушел к жужаням (хан Анахуань), и, поселившись по южную сторону Алтая, стал добывать железо для жужаньского хана.
В 551 г. присоединив несколькими годами ранее к себе порабощенных жужанями телесцев, тюркютский хан Бумын, получил в жены китайскую царевну, тем самим, заручившись поддержкой Западной Вэй, разгромил Жужань.

01.
Гуменюк А.П. = Китайская версия (по Бичурину, Гумилеву)_01_1.jpg
Гуменюк А.П. = Китайская версия (по Бичурину, Гумилеву)_01_1.jpg (107.09 КБ) Просмотров: 13012

Китайская версия (по Бичурину, Гумилеву)

В несколько иной тональности историю рождения тюркютов описывают О. Ивик и В. Ключников в книге
«Хазары» (Ломосносовъ, М.,2013, стр.29-30),
представляя по пересказу русского востоковеда Н.Я. Бичурина выше представленную версию (выхода родов Ашина из Шэньси) и известную легенду (алтайский вариант) о волчице и мальчике.

«Но что бы, ни говорили древние сказания и летописи, сегодня специалисты отвергают в равной мере как алтайскую, так и китайскую версии происхождения Ту-кю.
Вероятно, племя это сформировалось в III-V веках н.э. из постхуннских и местных ираноязычных племен на территории Восточного Туркестана, а потом переселилось на Алтай.

Что же касается их связи с волками, вероятно, слово «Ашина» на прародине тюрок не имело отношения к этим хищникам и означало «достойный, благородный». Впрочем, существует и компромиссная точка зрения: к монгольскому слову «волк» (шоночино) был приставлен префикс «А», являющийся в китайском языке знаком уважения.
В результате появилось сочетание «Ашина» - «благородный волк».

Таким образом, никаких легенд, никаких волков – ни Алтая, ни Китая. К сожалению, авторы не сослались, кто из специалистов отвергает обе версии и откуда взята восточно-туркестанская версия происхождения тюркютов, в чем она находит свое подтверждение.

ПРОДОЛЖЕНИЕ:

604.180. Эрлик Хан (erklig qan) бог-царь загробного мира;
605.180. Человек с завидующими глазами бессилен в отношении самого себя;
606.180. И вот сегодня я поневоле умираю;
607.180. Сделаешь телу плохо, оно поневоле станет покорным;
608.180. Если обратишь внимание на бессилие человека, удивишься, почему столь скверные существа возгордились;
609.180. Пришла весна и талые воды потекли бурными потоками;
610.180. У кого будет золото и серебро, построит себе усадьбу;
611.180. Если желудок насыщается, тело становится ленивым;
612.180. Лентяю и облако – груз (повторное);
613.181. Для жизни нет ничего такого сладостного и дающего такую душевную радость как молодость;
614.181. Твои удовольствия для горла в три пальца (большого);
615.181. Холостому не сшить штанов и из пятидесяти аршин бязи (повторное);
616.181. Если ты провёл впустую свои прошедшие дни, не растрачивай понапрасну последующие ночи;
617.181. Если у тебя появился враг, береги тело и душу;
618.181. Распутная женщина не выйдет замуж;
619.181. Тот, кто спешит, не дойдет до дома;
620.181. Вот счастье, до чего непостоянное; если надоест (ему) – быстро убегает. При этом говорит: «Моя натура непостоянная. Не доверяй мне»;
621.181. Пища льва (арслан), волка (бёри), лисы (тилку) состоит из горячего мяса и крови;
622.181. Воинственных, седых, мужественных ставь впереди против врагов, пусть они поднимают войско;
623.182. Опасность минует, добро придет;
624.182. Это имущество, если и появится утром, вечером снова уйдет;
625.182. Утром побыстрее совершай благодеяние; (сравни наше: спеши творить добро);

02.
Гуменюк А.П. = Рождение мира (AH@SW)_01_1.jpg
Гуменюк А.П. = Рождение мира (AH@SW)_01_1.jpg (49.56 КБ) Просмотров: 13012

Рождение мира

626.183. В девятый месяц, двадцать седьмой день мы устроили поминки;
627.183. На солнце нет расщелины, у бека нет отступления от данного им слова;
628.183. Лицо бесстыжего человека – кость без плоти (сплошной изъян);
629.183. Увидев имущество, они бросаются на него как гриф на добычу (повторное);
630.183. Если злой человек не опомнится и не раскается, не уменьшай его мучений;
631.183. Здоров тот, кто не спешит;
632.183. Овца богача (чего-то) испугавшись, пошла и встретилась с волком. Как только осталась целой и невредимой!
633.183. С теми, кому перевалило за сорок, молодость простилась;
634.183. Если хочешь благополучия, не произноси неподобающих слов;
635.183. Весенний ветер прогнал неприятную зиму;
636.183. Скряга жалеет вещи для самого себя;
637.183. Пожалей жизнь, не проводи годы впустую;
638.184. Скверный ли (человек) умрет, хороший ли – все равно оба станут прахом (повторное);
639.184. Сделаешь зло – ответом на него будет раскаяние;
640.184. Сев на норовистого жеребца, усмиряй его норов – заставляй скакать;
641.184. Все старые вещи – неприятные; все новое – стареет;
642.184. В сражении имей сердце льва; в схватке – лапу тигра;
643.184. Скверное, раскрашенное в разные цвета пламя, поднимается из ада;
644.184. Пьянея, человек становится глупым;
645.185. Если верблюд встряхнется – будет груз для осла;
646.185. Сколько бы, не проявляли к тебе благосклонность беки, остерегайся, не показывай себя их другом;
647.185. Если мышь прокусит твой пояс, услышишь радостную весть;
648.185. При порывах ветра слышится шум осенних листьев;
649.186. О, человек, живи сам в одиночестве, без друга;
650.186. Сколько отважных и гордых мужей смерть похоронила в земле и покрыла землей;
651.188. Лишенный достоинства человек подобен стельке в башмаке;
652.189. Не давай подходить к твоему дому сплетнику;
653.189. Торопящаяся муха попадает в молоко;
654.189. Поспешность лежит в основе всех ошибок; для всех она плоха;
655.189. Не будь рабом женщины;
656.189. Если у врага войско больше, чем твое, не спеши вступать в сражение – прими меры;
657.190. Если речь идет о подарке, поторапливай и быстро вручай; если дело касается наказания розгами – проявляй спокойствие, будь медлительным;
658.190. Тот, кто идет ночью, познает радость днем; создавший семью молодым, испытывает радость, когда повзрослеет;
659.190. Если хозяин гостя насытит, глаза гостя будут смотреть на дорогу;
660.190. Если хочешь взять себе жену, ищи хорошую и будь очень внимателен;
661.190. Язык – лев, смотри он лежит у двери. О, хозяин дома, будь внимателен, он съест твою голову;
662.190. Если к ночи облако станет багровым, то, похоже, что женщина родит мальчика;
663.193. Разница между правдой и ложью такая же, как между белым и чёрным;
664.193. Не принимай участи в беспорядках, будь подальше от них; 665.193. Не совершай прелюбодеяний, не слыви беспутным, нечестивым;
666.193. Семиярусные небеса держи как соринку;
667.193. Если у философа в этом мире нет богатств, то сколь бы он не блистал красноречием, считай, что он связал себе язык;
668.194. Не пей вино, будь подальше от смут (повторное);
669.194. Бек не должен пить вино и устраивать беспорядки;
670.194. Печаль разлуки глубже моря. Что в мире может быть более тягостным?
671.194. Самая тягостная разлука – смерть;
672.195. К чему копишь золото и серебро, все равно на твою долю выпадут два куска бязи [саван] (повторное);
671.195. К чему копит сокровища мудрый бек? Там, где будет его войско, там и возьмет свое сокровище;
672.195. Что ты сетуешь на этот мир?
673.195. Беки, взирающие на престол, склонны впадать в ошибки;
674.195. Не будешь говорить лишнего, убережешь самого себя; (ср. наше: язык мой – враг мой);
675.195. Моя борода стала выгоревшей, подобно весенней (?) траве;
676.195. Мир улыбается, затем хмурит лоб и брови (повторное);
677.195. Беки, бывшие в мире до тебя, оставили мир, ушли; и смотри: лежат в могилах;
678.195. Не забывай о смерти; твоя могила – твое пристанище;
679.195. При лихорадке прокипяти три меры риса, положи в отвар от него пять мер меда и дай выпить больному;
680.195. Внутренним содержанием многих является предательство и вероломство;
681.195. Беспечность усыпляет человека. Жизнь из-за нее проходит впустую;

С уважением, Александр Гуменюк,
20.01.2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - ДАНЛОП Д.М. История происхождения хазар

Сообщение Анатолий » 22 янв 2016, 18:09

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 12501


ДАНЛОП Д.М.
История происхождения хазар
ГЛАВА 1
Появление хазар
(выдержки из перевода)

1.1. …Обычно говорят, что это всего лишь форма причастия от глагольного корня турецкого слова «kaz», означающего «бродить», «кочевать». Отсюда слово «Khazar» может значить «кочевник». Условно можем принять его на веру. В славянских языках существует достаточно слов со звуком «о» на первом слоге, но это нас ведет к другому происхождению – «коса», «косичка» (Weltmann, 1858) и корень «kos» во многих славянских словах ведет к образованию слова «козел» (англ. goat) (Tzenoff, 1935). Подобные объяснения не, могут быть, приняты, поскольку название «хазары» не славянского происхождения. Нет никаких к тому же оснований предполагать, что хазары, получили свое имя потому, что «носили» косички или пасли коз. Заслуживает внимания то, что у евреев это слово пишется с гласной «o/u» и произносится «кузари» согласно Буксторфу «Cosri» во множественном числе «кузарим». С другой стороны мы имеем арабское слово Khazar (с маловероятным произведением от прилагательного «akhzar» обозначающего «узкоглазый», «с прищуром». Греческое «khazaroi», «khazareis», или иначе «khotzer-», «khotzir-», латинское «сhazari» и «сhazari» и в еврейском документе, известном, как «Хазарская переписка» в авокализированной форме, несомненно, произносится как «khazar», «kazar».

1.2. Как уже было сказано, можно было бы принять конструкцию «казар» - «кочевник». Но еще Пелье (Pelliot) указывал на трудности такого подхода: (турецкое слово «qazmak» всегда употребляется в смысле «выдалбливать», но не «бродить, кочевать»). И отправляет нас к предположению Дж. Дени (J. Deny), который полагал, что название «khazar», может быть объяснено словом «quz-ar», «quz-är», «kuzar» или «kozar» от «quz» - «северный склон горы» с прибавлением «eri», «er» в значении «северный народ». В поддержку предположения Дени, следовало бы заметить:
а) что в этом названии еще не дано удовлетворительного объяснения гласным «o/u» и б) что в источниках древней Армении и Грузии каган хазар многократно упоминается как «царь севера», что могло быть отражением действительного имени. Но не просто в этом аспекте и с принять форму «kazar», «kazari» в Хазарской переписке, как и в Кембриджском документе «qazar», реже «quzar», написанном на еврейском языке.

1.3. Итак, наш первый вопрос: когда впервые появились хазары и само это название «хазары»?
Серьезные дискуссии имели место по вопросу отношения хазар к гуннам или к западным тюркам. Возобладал на то время взгляд, что хазары пришли с окраин Тюркской империи. Но первые упоминания о них появились тогда, когда западные тюрки уже сошли с исторической сцены. Упоминается 627 г.н.э., когда хазары в составе вспомогательных войск участвовали в походе императора Ираклия на Тифлис. И это еще вопрос, были ли они тогда под влиянием Западного тюркского каганата. Своей хронике Феофан (умер около 818 г.) дал название «Тюрки с востока, которых называли хазары». Греки их называли просто тюрками без всяких добавлений.

1.4. Сирийские источники упоминают хазар ранее 627 года. Михаил Сирийский (Michael Sirus) и Абуль-Фарадж бин Гарун (Bar Hebraeus) повествуют о том, что во времена правления императора Маврикия (582-602) три брата из глубин Скифии с 30 тыс. всадников достигли границ Византии. Один из них Булгар (Bulgarios - Bar Hebraeus – Bulgaris) перешел Дон и остался в пределах Империи. Двое других братьев заняли страну алан, которая называлась Барсалия (Barsalia). По всему они и те, кто жил здесь раньше стали называться хазарами по имени старшего брата, имя которого было Казарик. Достоверности этой истории придает тот факт, что она преподносится современником описываемых событий Иоанном Эфесским (John of Ephesus - умер около 856 г.) Это довольно явно указывает на то, что хазары могли придти на Кавказ из Центральной Азии ближе к концу VI века.

1.5. В сочинениях грека Феофилакта Симокатты (Theophylact Simocatta - около 620 г.) мы находим почти современника событий из жизни западных тюрок, которые трудно не соотнести с вышеприведенной сирийской интерпретацией. Говоря о посольстве тюрков к Маврикию 598 г., Симокатта описывает события последних лет, когда тюрки одолели белых гуннов (эфталитов), аваров и уйгуров, которые жили "на Тиле" [Til]; тюрки ее называли Черной рекой [Black River]). Этими уйгурами, пишет Феофилакт, предводительствовали два вождя – Вар и Хунни. Они еще упоминаются как вархониты. Какая-то часть уйгуров сумела улизнуть от тюрков, позже они появились западнее, где их приняли за аваров, аваров, имя которых здесь уже было известно… (стр.5,6).

Примечание:
Перевод к публикации специально не готовился, в нем отсутствуют авторские сноски и пр. Таким образом, электронная версия – лишь для тематического ознакомления.

Продолжение.

Поэтическое описание:
747.207. Все сухие места покрылись водой, и завиднелись в дымке вершины гор;
609.180. Пришла весна и талые воды потекли бурными потоками;
635.183. Весенний ветер прогнал неприятную зиму;
648.185. При порывах ветра слышится шум осенних листьев;


Практика жизни, наблюдательность для дельного совета:
743.206. Опасность в цвете воды: если скалы с ней одного цвета, то корабль, проплывая над ними, разбивается;

Нечто от домостроя:
775.217. Не пускай чужого в дом, а из дома не выпускай жену;

Традиции быта:
732.203. Если и чашу попадет волос, содержимое не будет годиться (для питья); Потому виночерпии должны быть безбородыми;

Поэтическое представление разветвленности дорог, которыми можно придти к истине:
780.220. Ветви можжевельника (под ветром) качаются на сто манер;
Не скажу, что все для меня понятно; случается есть, над чем поломать голову:
750.208. Не привязывай свои мысли ни к хорошему, ни к плохому;

Одним словом, не нахожу, чтобы древние тюрки, а в определенном смысле, и наши предки уступали нам в нравственности, силе мысли и достоинстве.
Технологический прогресс не определяет собой сдвигов в социальной природе человека.
Душевные качества, внутренние переживания, помыслы и страхи также остались прежними.
Мудрость слога призывает к идеалу, в то же время, прекрасно сознавая, что он в принципе недостижим…

682.196. Если бог удостоит внимания, этому не будет предела;
683.196. Когда встречаются все те, кто потерял друг друга, грусть у них кратковременна, а радость бывает долгой;
684.196. Удел жадности — печаль, раскаяние, тоска;
685.196. О, сколь наивен ты, надеющийся жить без печалей и трудностей;
686.196. На чужбине даже избранные из мужей сбиваются с толку (повторное);
687.196. Если в народе поднимется суматоха, будь подальше (повторное);
688.196. Если воспламенится огонь гнева и вражды, / поливай этот огонь и гаси его водой кротости (мягкости);
689.197. Эй, [послушай], сколько дворцов, украшенных резиденций смерть разрушила, и они остались пустыми!
690.197. Нельзя совершать религиозные дела, отдаваясь страсти;
691.197. Мой шах в тысячу раз более великодушен, чем море, неудивительно, если он примет этот незначительный дар;
692.197. Знание и разум — оковы для человека(?);
693.197. Умирающему (человеку) лекарство никогда не приносит пользы;
694.197. Редкостных слов мало, шуток много;
695.197. Чтобы быть человечным, необходимы рвение и великодушие; тот, у кого нет рвения, - мертвец;
696.198. Умением и мастерством счастья не достигнешь;
697.198. У любого, каким бы искусным он ни был, есть какой-либо недостаток;
698.198. Мир в отношении того, кто владеет мастерством, очень неверен. Бездарным же от него мало мучений (повторное);
699.198. Лик мира стал подобен коже эфиопа (повторное);
700.198. У всех вещей известен предел и размеры;
701.198. Тот, кто ест дозволенное, не согрешит в отношении бога;
702.198. Чтобы желудок насытился, все равно ячмень или халва;
703.198. Следует основательно проявлять рвение, уподобляясь льву, а по ночам бодрствовать, подобно сове;
704.198. Обязанности в отношении парода лежат на правителях;
705.199. Если рабы имеют обязанности в отношении бека, то не имеют ли также беки обязанностей в отношении рабов?
706.199. Я не смог отплатить тебе, пусть отплатит тебе бог;
707.199. Кто ест недозволенное, место в глубине ада;
708.199. Если твое имущество приобретено недозволенным способом, конечным следствием этого будут мучения; если же оно добыто честным путем, необходим счет;
709.199. Жадный (человек) не насытится, собрав богатства мира;
710.199. Кто знает лекарство от заболевания алчностью? Удел алчности — горе, раскаяние, печаль (повторное);
711.199. Став обладателем сокровищницы, свиты и войска, бек удовлетворил свои желания и немного пожил;
712.199. Ему нужен будет тот, кто понимает его слова, и у кого готовые ответы, чтобы отвечать на вопросы;
713.200. Чтобы занимать должность хаджиба, необходимо иметь, прежде всего, десять вещей, (среди них) острый глаз, тонкий слух, щедрое сердце; в-четвертых, надо быть хитрецом, знающим уловки;
714.200. И врачам знание медицины не принесло пользы в деле избавления от смерти;
715.200. Прежде всего, против врага нужна хитрость; этой хитростью приводи врага в смятение (заставь покраснеть его лицо);
716.200. Когда полностью установились хорошие законы, скверные [люди] оставили уловки и исчезли в стране;
717.200. Для знающего человека письменный документ является свидетелем; если будет свидетель, хитрость не пройдет;
718.200. От всего есть средства, кроме смерти; от смерти нет средства;
719.200. Что есть в мире, против чего нельзя применить хитрость? Какая есть хитрость, против которой нет средства?
720.200. Доброта подобна зданию, основанием которому служит кротость; или эта кротость подобна цветнику, а доброта - алой розе;
721.200. Для того, у кого нет богатства, знание - неисчерпаемое богатство; для того, кто не имеет счета (прибылей), знание является счетом;
722.200. Не имей соседства с беком иди с разлив¬шейся рекой, не находись близко к крепости;
723.200. Бритый муж — представительный; за эту представительность этого человека уважают;
724.200. Там, где есть свидетель, доказательство обеспечено;
725.201. Служение богу стало лицемерием;
726.201. Хитрость человека изнутри, пестрота животного снаружи;
727.201. Если бы не было торговцев, странствующих по миру, когда бы ты надел шубу с подкладкой из черного соболя?
728.201. Твой друг знает тебя изнутри и снаружи;
729.202. Из-за того, что птицы губит прекрасные плоды, находящиеся во дворце, я все время попадаю в затруднительное положение;
730.202. Если будут чарыки, мужчина не будет сбивать ноги, если будет войлочная подкладка под седлом, спина лошади не будет в ссадинах;
731.203. Если напоить женщину собачьим молоком, плод выпадет;
732.203. Если и чашу попадет волос, содержимое не будет годиться (для питья); Потому виночерпии должны быть безбородыми; если же виночерпий чист и красив собою, у него напиток поглощается полностью и пьется приятно;
733.203. То, что ты во сне, взял и выпил, в конце концов, содержимое этой чаши,означает, что твоя жизни и твой род будут продолжительными;
734.203. Все мелодии стройно звучали, кувшины и чаши выстроились в ряд;
735.203. Если человек не будет лечить свою болезнь, он быстро умрет; Теперь, осознав, назвал я свою болезнь и свое лекарство;
736.204. Если гуси поднимаются, утки захватывают озеро;
737.204. Люди в (общей) работе опираются друг на друга;
738.204. Два верблюда-самца наскакивают друг на друга, посередине раздавливается муха;
739.204. Человек, который много ест, бывает очень болезненным;
740.204. Если у тебя родятся дети, подобные месяцу, воспитывай их у себя в доме, не воспитывай на стороне;
741.205. Худшие из детей те, которые, покинув семью, больше не вспоминают своих отцов и матерей; от таких детей можно ли ждать верности?
742.205. Боги имеют разницу в их кушаньях, соответственно их заслугам;
743.206. Во всех странах и во всех городах, в которых есть беки или старейшины, жители преследуются, притесняются;
743.206. Опасность в цвете воды: если скалы с ней одного цвета, то корабль, проплывая над ними, разбивается;
744.207. Смотри, грабли смерти наготове. Когда человек пребывает в беспечности, их крючья ловят его, и он погибает;
745.207. Мир наполнился враждой, мучениями и страданиями;
746.207. Если слуга сделает что-либо неугодное беку, и скоро попадет в беду, пусть пеняет на себя;
747.207. Все сухие места покрылись водой, и завиднелись в дымке вершины гор;
748.208. Если муж будет с достоинством протягивать руку, он спустит и пригнет к земле вершину высокой горы;
749.208. Не поддающийся соблазну серебра человек счастливо достигнет истинного, абсолютного бытия;
750.208. Не привязывай свои мысли ни к хорошему, ни к плохому;
751.209. Если мужчина знает пароль, он не погибнет;
752.209. Пусть всемогущий бог хранит нишу веру;
753.209. Кому бог окажет внимание и поможет, тот, станет обладателем двух миров и ему суждено счастье;
754.209. Правители, беки, приказные, исполнители, принцессы, принцы, доверенные, великие богачи, отказавшись каждый в отдельности от своей власти, стали монахами и проповедниками и достигли ступени архатов;
755.210. Народ достиг покоя, худые пополнели;
756.210. Хочешь быть счастливым, сделай спокойным свое завистливое сердце; Предайся покою, вкусишь тысячи благ;
757.212. Если во время полевых работ будут споры, то при молотьбе споров уже не будет;
758.213. Человек согревается от улыбающегося лица и теплого слова;
759.213. У кого приветливое лицо, тот всеми любим;
760.213. Если тебе стукнет шестьдесят и наступит зимняя пора твоей жизни, берись за горячие дела, не делай холодных дел;
761.213. Мужи согреваются добротой бека и становятся добрыми;
762.214. Если предводитель народа хорош, то и все его подчиненные хороши
(наше: каков поп, таков приход);
763.214. Если бог захочет наделить кого-нибудь счастьем, то даст ему полностью подходящего работника;
764.215. Если человек, укушенный бешеной собакой (ит), поест мозги куропатки, ему будет хорошо;
765.216. Скверные люди; пойдут ли они когда-либо вслед за хорошими?
766.216. Пусть увеличиваются с каждым днем мои посевы, умножается мое добро;
767.216. Уважаемый тот, от кого бывает уважение другим, достойным уважения;
768.216. Видеть во сне лестницу — значит пользоваться почетом в жизни;
769.216. Если бог почтит своим вниманием, этому не будет предела (повторное);
770.216. Неприятностей у этого мира многовато, приятного — мало;
771.216. Солнце спустилось к земле, скрыло свой лик, с ним встретились небеса, и пошли по его следу;

01.
Гуменюк А.П. = Становление тюркютского каганата и распря 581 г. по Л.Н. Гумилеву_01_1.jpg
Гуменюк А.П. = Становление тюркютского каганата и распря 581 г. по Л.Н. Гумилеву_01_1.jpg (73.9 КБ) Просмотров: 12499

Таблица V.
Становление тюркютского каганата (551 г.) и великая распря 581 г по Л.Н. Гумилеву.

Таким образом, на активный период развития степной империи приходится всего 30 лет, после чего она подвергается несчастьям и распаду из-за ссор между ханами, подогреваемыми суйскими, а затем и танскими правителями. Не пожелали или не смогли сохранить единство, результат один, приходится сожалеть о несбывшемся, если так было угодно высокому небу.

772.216. По этой причине мы написали книгу; хочешь - благосклонно прими, хочешь - выскажи упреки;
773.216. остерегайся людей, занимающих высокое положение, почитай благородных людей;
774.217. Из-за того, что стремится слизать за воротом, теряет то, что находится в руках;
775.217. Не пускай чужого в дом, а из дома не выпускай жену;
776.219. Тяжело у него стало на сердце, он лежит, горюя;
777.219. Что есть другое, более низкое, чем жадность! (Повторное);
778.219. Самый скверный из пороков – упрямство;
779.219. Смотри, не порочь героя-молодца, не порань спину скакуна;
780.220. Ветви можжевельника (под ветром) качаются на сто манер;
781.220. Если пчелу раздразнят, она жалит;
782.220. Если мышь прокусит круглое отверстие, будут страхи;
783.220. Беки садятся на сытых коней. Обрадовавшись (предвкушая резвость), жеребцы кусают друг друга;
784.220. Солнце повернулось, приблизилось к земле, лик освещенного мира покрылся мглой;
785.220. Не полагайся на то, что написано, сам прилагай усилия;
786.221. На каждое дерево повесьте по одному колокольчику и привяжите веревку; связав все концы веревок вместе, поместите их в мои руки;
787.221. Кто пустит дым, сам будет задымленным;
788.222. Против пеших врагов делай железные щиты;
789.223. Не имей соседства с беком или с разлившейся рекой;
790.223. Во всех этих моих тяжелых грехах, во всех без остатка, я раскаиваюсь, признаюсь, открываюсь, изливаюсь;
791.223. Почитай гостя, пусть он молву о тебе распространит в народе;
792.223. Распростерлись равнины, горы и впадины, земля расстелила зеленый ковер;
793.223. Если неудачник полезет в колодец, песок посыплется на него;
792.224. Счастливому (человеку) выпадает двойная доля;
793.224. Вражда из-за выгод или убытка, порождает у мужчины чувство мести;
794.224. Ссадина на спине (лошади, верблюда) достается в наследство сыну (долго не заживает);

С уважением, Александр Гуменюк,
22.01.2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Гуменюк А.П. - ДАНЛОП Д.М. История происхождения хазар

Сообщение Анатолий » 25 янв 2016, 13:28

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 12480


ДАНЛОП Д.М.
История происхождения хазар
ГЛАВА 1
Появление хазар
(выдержки из перевода)

Продолжение:

1.6. Другой греческий автор, согласно которому Юстиниан принял в 558 г. посольство псевдо-авар, собственно уйгур, утверждает, что после этого они стали осуществлять набеги на земли Восточной и Центральной Европы. Если уйгурская версия имеет право на существование, то происхождение названия «угр» отодвигается на более ранний период.

1.7. Феофилакт также сообщает нам, что во время тюркского посольства в 598 году прошла еще одна волна миграции из Азии в Европу, куда входили также племена тарниахов, коцагеров и забендеров (Tarniakh, Kotzagers, Zabender). Ими, как и прежними пришельцами предводительствовали Вар и Хунни, свое родство с псевдо-аварами, т.е. уйгурами эти племена доказали тем, что присоединились к уйгурами, над которыми уже тогда стоял каган. Трудно не увидеть связи этой версии с интерпретацией, представленной Михаилом Сирийским [Michael Sirus] и Абуль-Фарадж бин Гаруном [Bar Hebraeus]. Коцагеры, несомненно, входили в булгарскую группу, в то время как забендеры получили свое название от крупного (по тем временам) хазарского города Самандар, соответствующего предводителю Казарику в сирийском источнике. Кажется примечательным, что Самандар получил свое название от племени, занимавшего эту территорию. По всему, мы склонны считать, что хазары появились в Восточной Европе во время правления императора Маврикия, уже повторно находясь под влиянием западных тюрок.

1.8. Прежняя же версия ведет нас к тому, что хазары появились на периферии Европы еще до возвышения тюрок, т.е. до 550 г. Согласно этому предположению, хазары имеют отношение к гуннам. Приск, которого император послал к Аттиле в 448 году, говорил о некоем народе, принадлежащим гуннам, который жил где-то в Скифии, ближе к Понту, и называл их акацирами, или проще ак-хазарами, т.е. белыми хазарами. По Иордану, писавшему в 552 году, этот народ был воинственным; он не занимался хлебопашеством, а разводил стада и жил охотой. Ввиду различий внутри самого народа тюрок – правящей верхушки конфедеративного клана (белые тюрки) и остальная масса народа «черные тюрки» мы находим подтверждение у арабского географа ал-Истахри, который говорит то же самое.
Есть два вида хазар – «кара-хазары» (черные хазары) и «белые хазары».
Естественно предположить идентичность названию «ак-хазары» (белые хазары). Идентичность акациров с ак-хазарами оспаривает Маркварт, ссылаясь на лингвистические расхождения. Позже он заявил, что исторически акациры как подчиненный элемент внутри народности относятся к «черным хазарам». В качестве альтернативной идентификации дается предположение, согласно которому «акациры» = «агачеры». Но это предположение мало расходится с тем, что дает Zeki Validi о наличии тесной связи между агачерами и хазарами.
(Стр.6-7)

Продолжение:
(выдержки из Древнетюркского словаря):

Часто встречается в назидание – не приближаться к власти:
800.225. Эти беки — огонь, не подходи близко к тому огню;

В разряд худших попадают жадный, болтливый, услужливый и лживый человек:
810.228. Худший из людей — лжец;

Воспитание предусмотрительности:
872.239. Если поставить мельницу на неровной площадке, в неподходящий момент появится овраг;

Вполне уместно как назидание для нашей торговли скоропортящимися продуктами:
871.239. Корми человека пригодной для употребления пищей;

Часто повторяющееся напоминание о неизбежности и неотвратимости смерти:
882.241. Знай, что нет помощи для того, чтобы спастись от смерти;

Мы же говорим о разнице между бедностью и нищетой, что нищета, это когда у тебя нет еды на завтрашний день. Древние тюрки определяют, что
886.241. Бедность – это отсутствие пищи на завтрашний день; Хотя все это разделение – не столь существенно. Бедность она и есть бедность, не порок, а – проклятие;

Расхождение мирского и духовного (в религии):
804.226. Спинная лопатка этой религии и спинная лопатка вселенной расположены напротив, и обе они не сближаются, их пути пересекают друг друга;
(Ср. наше: человек не мира сего);

795.224. Имя человека, у которого нет врагов, не возвышается, покоится;
796.224. У того, кто не принесет жертву богу и не даст обета, он (?) вызовет заболевание головы и глаз;
797.224. Когда [месяц] оказывается против солнца, он становится полным (луна);
798.225. Его пища — корни трав, питье — дождевая вода;
799.225. Чужой и свой - не одно и то же;

800.225. Эти беки — огонь, не подходи близко к тому огню;

801.225. Темная ночь не подходит близко к светлому дню;
802.225. Голубая вода не бывает гостем красного огня;
803.226. Как бывает красиво, когда один родственник сближается с другим родственником;

804.226. Спинная лопатка этой религии и спинная лопатка вселенной расположены напротив, и обе они не сближаются, их пути пересекают друг друга;

805.226. Светлое лето обратилось в суровую зиму;
806.226. Пусть мои дела, которые мне следует делать, не рассеиваются в то время, когда надо браться за них;
807.227. Я провожу лето, поднимаясь в мои летние горные угодья;
808.227. Если в твой дом не упадет молния, не придет и подозрение;
809.227. Зеленая трава не сгорит, посол (к Тибетскому хану) не умрет;

810.227. Как тогда, когда я был рожден матерью, и сегодня я хожу нагим, испытывая тысячи печалей;

810.228. Мы все в силу своих скверных деяний в человеческом бытии, которое предшествовало нашему животному состоянию, на сей раз родились в мире животных;

810.228. Худший из людей — лжец;
811.228. Хорошие мужчины не относятся пренебрежительно к соблазнительным словам женщин, удовлетворяют их желания;


812.228. И если я останусь один под черной землей, ты, мой господь, пошли товарищем мне свою милость;

813.229. Много слов не понять, крутую скалу не свалить;

814.229. Иные мужи непоколебимы и надменны, как отвесные скалы;
815.229. Грубый язык, словно огонь, горящий пламенем;

816.229. Голым появился я и голым должен пойти в землю; (см. 810.227)
817.229. У безбородых юношей лица должны быть, словно, полный месяц;


818.229. В цветнике соловей разлился трелью, и сердце, охваченное страстью, услышало и воспламенилось;
819.229. Время движет дни, ослабляет силы человека;
820.229. Одинокий гусь не поет;
821.230. Человек испытывает отвращение к многословию, оно ему надоедает;
822.230. В нужное время одна соринка превращается в слона;
823.230. Не упорствуй, а ищи убежища у бога, упорно молясь [ему];

824.231. Если в паху будет родинка, будет богатым;

825.231. Он почтительно сделал знак в мою сторону, и тем вытер слезы на моих глазах;
826.231. Удовольствия и мучения идут рядом;
827.231. Если размять чеснок и полностью заткнуть им оба уха, болезнь пройдет;
828.232. Измученная голодом и жаждой тигрица снова вынуждена, есть своих детенышей;

829.233. На грубые слова самому надо отвечать мягко;
830.233. Тому, кто притесняет тебя, отвечай преданностью;


831.233. Отзывчивый человек - лучший из людей;
832.233. В десятках тысяч мест разносится журчание прозрачной воды;
833.234. Будь хуже (ниже) эха скалы; того, кто скажет тебе „ты", называй также „ты";

834.235. Если много говорить, то скажут, что знание превратилось в болтовню;
835.235. Много болтающий язык - несговорчивый враг;
836.235. Одна плохая вещь - если язык болтает неуместные слова;
837.235. Если болтун много говорит, ему сводит горло;
838.235. Тому, кто много говорит, имя ему - предводитель болтунов;
839.235. Самый скверный ни людей – болтун;


840.235. Плохое с хорошим не соединяется, убегает прочь; эту особенность (манеру), характерную для всех вещей, имей в виду;
841.235. Всем вещам свойственны присущие им пропорции и формы;
842.235. Пришло войско, лошади роют снег, покрывая землю снежной пылью;
843.235. Любящего не любит, бежит от него, словно олень; а к тому, кто убегает прочь, пристает и обвивает ноги;
844.235. Этот мир словно твоя тень: наступишь - убегает, если убегаешь — пристает;
845.236. Снег, падая, собирался покрыть вселенную; тело, замерзнув, дрожит;
846.236. Не испытывай желания закрыть раненые разлукой глаза, все равно их слезы будут разбрызгиваться;
847.237. Где бы ни был разум, иди к нему, прильни;
848.237. Крепко удерживай скромность и основательно прильни к ней;

849.237. С раздражением и гневом не берись ни за какое дело;

850.237. Если высушат кости волка и его язык и приложат к ране человека, укушенного бешеной собакой, будет хорошо;
851.237. Если приложат ячменное толокно с коровьим маслом, болезнь пройдет;
852.237. Не будь беспечным, смерть придет и схватит за ворот;
853.237. Не проявляй беспечность, не стой близко к врагу, уходи; презирай, если он презирает, но не подходи близко;
854.237. Знай определенно, что эта шутка у великих вызовет гнев против тебя, а малых сделает дерзкими;
855.237. О человек, алчный в отношении богатства, знай доподлинно, что это богатство сегодня связано с печалью и раздумьями, а завтра станет тяжким бременем;
856.238. Если ты скажешь о службе, службы нет, если ты скажешь о близости, расположенности, ничего подобного также нет;
857.238. Сколько сближений было из-за денег; где же те, которые вершат дела но имя справедливости и истины?

858.238. К тому, кого приблизят к себе беки, смотри, проявляют во всем расположение;
859.238. Сближайся с родственниками, раскрывай объятия;
860.238. Если близкие будут порывать связи с то¬бой, все равно сближайся с ними;
861.238. Сухая ложка не годится для рта, сухое слово не нравится уху;
(Наше: сухая ложка горло дерет);


862.238. Кошка не может достать сало и говорит: «То, что принадлежит человеку, мне не годится»;
Наше: «Тотчас оскомину набьешь» (Лиса и Виноград);
863.238. Если, растопив жир мертвой кошки, смазать им ушной капал, то он очистится;
864.238. Дурного человека не приближай к себе близко;

865.239. Лицо ее, как полная луна, разбило (раскололо) мое сердце;

866.239. Услужливость рассекает камень, камень рассекает голову;
867.239. Какой бы ветхой ни была накидка, для дождя она годится;
868.239. Посмотри, как пронесся табун жеребцов с молодыми копытами;
869.239. В день Короны покупать корову не годится;
870.239. У того из мужей, кто искусно говорит, и дела ладятся;
871.239. Корми человека пригодной для употребления пищей;
872.239. Если поставить мельницу на неровной площадке, в неподходящий момент появится овраг;
873.239. Праведный человек поступает осторожно; не берется за неподходящие дела и знает время работы;
874.239. Если человек будет чрезмерно услужливым, скоро перестанет нравиться;
875.239. Если, надумаешь понравиться знатным женщинам, нужно будет петь, слагать стихи и писать книги;
876.239. Неудачливый человек благодаря службе достигает почетного места, негодный, если и угождает, достигает, лишь места у двери;
877.240. Дурное с хорошим не ладят, не сходятся;
878.240. Всем нравится, когда улыбается счастье;
879.240. Многие из язвенных болезней появляются из-за скверных деяний, совершенных прежде, или из-за того, что едят неподходящую пищу и пьют неподходящие напитки;
880.240. Разница между людьми и скотом заключается в том, что они едят то, что соответствуем их природе;
881.240. Дело, в котором будет тесная согласованность, принесет пользу;
882.241. Знай, что нет помощи для того, чтобы спастись от смерти;
883.241. У мужа поясница должна быть тонкой, а плечи - широкими;
884.241. Утром и вечером, сидя на золотом троне, я испытываю радость;
885.241. Смотри на меня, не будь нерадивым, делай завтрашнее дело;
886.241. Бедность – это отсутствие пищи на завтрашний день;
887.241. Радость этих беков – в завтрашней выгоде;
888.241. Если есть возможность ладить, ладь; если нет - облачайся в кольчугу, иди и вступай в схватку, сражайся;
889.242. Если к тебе придет бедный гость, неси ему приготовленные кушанья, не медли с угощением;
890.243. Змея убегает от мангусты, куда бы ни пошла — мангуста идет навстречу;
891.243. Как только (живое существо) умирает, от его трупа исходит скверный, как бы отталкивающий запах;
892.243. Если ночью будет светиться факел, люди не собьются с дороги;
893.243. Если к тебе придет гость, помести его у себя, пусть пройдет его усталость, поднеси коню его ячмень и солому, пусть конь его станет лоснящимся;
893.245. Ему все невпопад: если захочет взобраться (оказывается) очень плоским, захочет перейти - очень высоким;
894.245. Ты ко мне пришел – я предложил тебе подушку; я пришел – ты подложил мне шар – что это за место для сидения?
895.245. Ай-Толды извлек шар, поставил, подложил под себя и сел;
896.245. Если засохнет водяная жилка, засохнут зеленые и зеленые листья;
897.245. Не тяни свое дело, делай; смотри - проходит твоя жизнь;
898.245. Скверный молодой стареет в раскаянии, хороший пожилой живет, не раскаиваясь;
899.246. Мое летнее местопребывание — у зеленой скалы, моя зимовка - у красной скалы;
900.246. Болтливый язык укорачивает твою жизнь;
901.247. Если мать скрытно будет брать себе украденную воду, и у нее родится сын, он станет для народа большим несчастьем;
902.247. Смотри в нутро человеку, узри его сокровенные дела;

С уважением, Александр Гуменюк,
25.01.2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Сообщение Анатолий » 25 янв 2016, 14:48

Бершадский Владимир_01.png
Бершадский Владимир_01.png (136.65 КБ) Просмотров: 12445

Хазария - государство Арканус
Клуб сайта newsem40
(свободное общение для тех кто хочет общаться)

http://www.newsem40.com/forum/viewtopic.php?p=14221

Владимир Бершадский
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Сообщение АрхеоМеТр » 25 янв 2016, 23:54

Я приветствую уважаемых Александра Гуменюка и Анатолия Чалых, а также всех читателей форума "Саркел".

Я также, как и Александр Гуменюк, восхищаюсь достижениями Великого Эля (Тюркского каганата, Эль - на еврейском языке - "Бог сильный").
Великий Эль - самое крупное государство - вернее союз племён, подчинённых единому Богу и единому кагану - первосвященнику - כהן / коэн // кахан /// каан //// каган. Великий Эль простирался от Днепра до Кореи.
Загадкой являются не руны (на иврите - "петь песни"), а сам древнетюркский язык: почему он возник как бы из ничего - такой многословный, такой разнообразный и ... такой строгий по правилам, что его понимают все народы от Якутии до Стамбула!! Почему формой множественного числа было избрано окончание ЛЕР, ЛЯР, ЛАР?
Почему воинственные племена подчинились, как миленькие котята, власти кагана?
На чём основано ГОСУДАРСТВО? Как оно функционирует? Как удаётся командовать многочисленным и сплочённым войском? Почему и на какой основе поставлена дисциплина тюркского войска?
На все эти вопросы нельзя ответить, не изучив.... Библии, не изучив тайн иврита и арамейского языков - СЕМИТСКИХ языков.
Собственно, Я уже ответил на многие вопросы в ссылке http://www.newsem40.com/forum/viewtopic.php?p=14221

Только недостаток времени, физических МОИХ сил ОДНОГО ЧЕЛОВЕКА не позволяет составить БОЛЬШОЙ Тюркско-ивритский (семитский) этимологический словарь соответствий.
Впрочем, малый такой словарь уже существует - http://world.lib.ru/editors/b/bershadsk ... -ybr.shtml

Я думаю, что тюркский государственный язык был составлен согдийскими евреями для образования каганатов в Центральной Азии. И на основе опыта израильтян в государственном устройстве, в развитии единой религии степей - тенгрианстве - израильтяне 10 колен ("10-стрел") приняли непосредственное участие. Они же и возглавили все государственные образования в великой степи и даже в Японии.
Да, эти мои выводы могут показаться странными для многих неискушённых в истории и археологии и в лингвистике, но такой исследователь, как Александр Гуменюк, обязательно согласится с этими моими выводами. Стоит только изучить Тюркско-ивритский (семитский) этимологический словарь соответствий - http://world.lib.ru/editors/b/bershadsk ... -ybr.shtml

Счастливого плавания по волнам умственного эфира :ugeek:
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Сообщение Анатолий » 26 янв 2016, 11:44

Гуменюк Александр Петрович_01.jpg
Гуменюк Александр Петрович_01.jpg (20.24 КБ) Просмотров: 12448

1. Приветствую Владимира Бершадского, моего доброго товарища и коллегу (по сайту), желаю ему здоровья и успеха в развитии его детища – археолингвистики, тех идей, которые он преподносит миру.

2. Мы слишком хорошо знаем доводы друг друга, чтобы вступать в надоевшие порядком споры, а потому отложим это неблагодарное дело в надежде на сотрудничество и взаимодействие, там, где это представится возможным.

3. К сожалению, я не сведущ в арамейском (иврите), а потому мои познания в археолингвистике ничтожны, кроме того, о чем я могу высказаться в общих чертах. Поскольку такие высказывания тоже уже имели место, остается возвратиться к пункту второму. Конечно, при условии знания иврита, я не преминул, бы, забраться в дебри науки Владимира Бершадского, чтобы посмотреть, что там к чему. Увы, бодливой корове бог рог не дает (шучу).

4. Я тоже ощущаю дефицит времени: много дел и идей и мало времени на их выполнение и реализацию, здесь я с Владимиром Евгеньевичем солидарен. Резон, видимо, в том, чтобы каждому делать то, что ближе его образованию и способностям.

5. Что касается тюрок и семитов (евреев и арабов), в равной мере, как славян и скандинавов, если конечно, не привлекать к этому библейскую легенду о сыновьях Ноя; было бы предпочтительней предоставить каждому свое место в его среде обитания – со всеми вытекающими последствиями. Есть мёд, есть брусничное варенье, есть дёготь и бараний жир. Вряд ли что получится путное, если одно смешать с другим. Или представить себе, что посредством одного из них, произведено все остальное. Но это мое видение, каждый же, волен думать самостоятельно.

6. В археолингвистике Владимира Бершадского есть много важного и интересного, накоплен большой материал с подробной интерпретацией. То, чем временно занимаюсь я – несколько иного рода: из уникального источника древнетюркского словаря, благодаря лингвистическим материалам, собранными отечественными учеными – представить менталитет и образ древнего тюрка (вербальная «археология»).

С уважением, Александр Гуменюк,
26 января 2016 г.
Аватара пользователя
Анатолий
 
Сообщения: 2967
Зарегистрирован: 02 ноя 2009, 02:13
Откуда: Волгодонск город, Ростовской области, Россия.

Re: Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Сообщение АрхеоМеТр » 26 янв 2016, 13:28

Ещё раз добрый день, дорогой, очень дорогой (по причине редкости!) Александр!

Я нащупал тот ментальный "порог", который не даёт не только Вам, но и практически всему оччень уччёному миру (к примеру В. Петрухину - https://www.youtube.com/watch?v=8G18imPEqvA ) только представить себе, что все государства в ЕВРазии, кроме Римского мира, в I тыс. н.э. создали ИЗРАИЛЬТЯНЕ!

Такие археологи, как Петрухин, раскапывая хазарские города и городища по Донцу, даже находя великие клады золота и серебра, везде ищут и НЕ находят признаки еврейства.
Они не находят синагог, они не находят гексаграмм, они не находят НИЧЕГО, что было бы по их мнению признаком ИУДАИЗМА.
Единственный ИУДЕЙСКИЙ предмет, который известен мне (м.б. где-нибудь в запасниках ещё есть, но Я не знаю), это тот самый камень с "хазарской тамгой в виде ёлочки", который демонстрирует Анатолий Чалых. Что это за знак? Это изображение МЕНОРЫ в виде Древа жизни ("ёлочку" :roll: надо перевернуть!!).
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Сообщение АрхеоМеТр » 26 янв 2016, 13:38

Именно изображение Меноры, и это Вам подтвердит археолог Флёров, и является признаком иудаизма в начале I тыс. н.э.
Гексаграмма же на Востоке, да и на Западе, была изображением Солнца. Она стала известной, как признак еврейства, на знамёнах пражских евреев в XIV веке! И это говорит о многом!
Также изображением Солнца, Неба или Звезды, а значит и Единого Бога на Востоке и Западе было изображение т.н. "цветка хризантемы" - это герб Японии. Точно такой же "цветок" изображён на... Цветочных воротах в старом Иерусалиме.
Это же изображение встречается повсеместно на оружии, на коврах, везде. И ПЕРВЫМ таким изображением со смыслом "Бог" является шумеро-аккадский иероглиф!!! :idea:
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Сообщение АрхеоМеТр » 26 янв 2016, 14:03

Но не это послужило тем "порогом", через который не может переплыть сознание оччень уччёных петрухиных и прочих плетнёвых, артамоновых и даже гумилёвых.
Все эти оччень начитанные уччёныи привыкли, и это сидит у них, да и у большинства евразийцев в подсознании, что ЕВРЕЙ - ИУДЕЙ - это тихое, забитое или орачее галдячее и вонючее, пахнущее честноком существо с пейсами, или в шляпах, или в штраймлах, которое НИКОГДА НЕ ДАСТ СДАЧИ на оскорбление, никогда не возьмёт, да и не умеет этого делать, в руки оружие. В Коране (Сура 7: 133 (137) написано:
"И дали Мы в наследие людям, которых считали слабыми, восточные и западные земли, которые Мы благословили. Сбылось прекрасное Слово твоего Господа о сынах Исраила (Израиля), поскольку они проявили терпение.".

Видите - их СЧИТАЛИ слабыми!! И поэтому уже в ХХ веке арабы-бедуины очень удивлялись, когда евреи в благословлённой Богом Палестине дали отпор шайкам арабов. Ведь по шариату яхуди не имел права носить оружие, ездить на коне, он должен был спешиться со своего осла в присутствии пешего мусульманина, еврей-яхуди - иудей должен был покорно подставлять шею, когда его намеревался наказать мусульманин.
Все эти признаки были присущи именно иудеям, а Иудеями в начале I тыс. назыали ТОЛЬКО тех, кто ходил поклоняться Богу в Храм в области Иудея в Иерушалаиме. Иудеи строго следовали заповеди "не убий", поэтому никогда не брали в руки меча. Даже сиккариев - зеЛотов, носивших сикки- стилеты завёрнутыми в полотно с именем Б-га, считали великими грешниками, потому что они УБИВАЛИ - римлян и тех эллинизированных иудеев, которых считали отступниками (סכה /сикка - "булавка, нож в виде иглы": סטי לט / сти лет - "грех мой + завёрнут, обёрнут"; זע לוט / зэ лот = "ужасный :x , движущийся :arrow: (מאץ /меэц - "выходящий") + обёртывать, завёртывать, скрывать").
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

Re: Гуменюк А.П. - взгляд в прошлое

Сообщение АрхеоМеТр » 26 янв 2016, 14:34

Так вот, иудеи - жители провинции Палестины Иудеи - составляли только 2 колена Израиля из 12 - Иуда и Беньямин (бени Амин - "сыны правоты").
Но ведь колен-то (племён) Исраэля - Иакова было не 2, а 12 !! :shock:


И вот, учёные люди почему-то забыли, так как слабо читали Библию, что были (и есть!) ДРУГИЕ исраэльтяне - Израиль - из 10 колен Израиля, которые были угнаны в службу (не в рабство!!) ещё ассирийцами в 720 г. до н.э. (напомню, что иудеи были переселены вавилонянами- при царе Навуходоносоре в 586 г. до н.э.). Иудейские авторы XII века (Вениамин из Туделы и др. ) писали, что где-то на Востоке живут ещё сильные и могучие представители из 10 колен.
Поэтому визиря Кордовы еврея Хасдая ибн Шапрута очень взволновали сообщения, что представители 10 колен НАЙДЕНЫ!! И они царствуют в некоем царстве, которое называется ארקנוס /АРКАНУС ("БОЖИЙ РАЗУМ НА ЗЕМЛЕ"), а столица его называется... КАЗАР (קזר - "Судит тот, кто в венце" или "Соединяет всех чужих").

Уччёныи почему-то не хотят вспоминать, что религиозные представления 10 колен были совершенно иными, чем у иудеев. И религиозный культ был иным. И знаки Бога были несколько иными. И храмом их был купол Неба и только шад - бек Булан соорудил переносной шатёр-храм - мишкан - такой, какой был у древних евреев в долине Шило, когда они ещё не захватили Иерусалим, называемый тогда Иевус.

Уччёные почему-то игнорируют письмо хазарского еврея, который пишет, что местные израильтяне придерживались ТОЛЬКО завета почитания шаббата и подвергали младенцев обрезанию (что, впрочем, могло распространяться только на верхушку - на вождей и шаманов племён Степи).
Молитв иудаистских они не знали, о Талмуде и понятия не имели.
Но были грамотными (исключение среди народов Степи!!), знали, и признавали, как ИИСУС, Закон и Пророков (это две из трёх частей Ветхого Завета).

Ещё и сегодня в Казахстане есть особый и почитаемый род людей, которые НЕ входят ни в один джуз казахов. Эти люди называются... ТЮРЕ и считаются священным родом... Чин - Гис хана.
Кстати, у северных морских народов тоже были особые люди - судьи. Они назывались... ГОДИ --------> от ИеГУДИ!! :roll:
БерШадСкий vladimir.b@012.net.il
http://newsem40.com/forum/index.php?sid=296fd302deed4256dbf5200dbe527ba8 ; http://www.proza.ru/2013/12/06/2120
http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
тел. +972-527284036;
Аватара пользователя
АрхеоМеТр
 
Сообщения: 381
Зарегистрирован: 08 июл 2010, 14:35
Откуда: из Ташкента и Беэр-Шевы

След.

Вернуться в Мероприятия, экспедиции

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 2

cron